新媒體下粵西年例文化的遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新傳承策略

唐曉燕

（湛江幼兒師范專科學(xué)校，廣東湛江 524084）

粵西湛江所在的雷州半島，歷史悠久，歷史上楚越文化、土著文化、閩南移民文化、海洋文化和中原文化交匯之處，文化氛圍濃厚，其年例文化經(jīng)過漫長時(shí)間的衍變，已成為粵西最具文化特色的亮麗名片。每到年后，這里便開始了籌備活動，各具特色的年例文化活動，極大豐富了人民群眾的精神生活。

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息畫卷展開發(fā)展，粵西年例文化有了和各式各樣特色文化線上“比武”的平臺，當(dāng)?shù)匦乱淮屯獾厝藗兞私饽昀幕姆绞胶屯緩揭灿迂S富，但是此機(jī)遇也給年例文化帶來了新挑戰(zhàn)。帶有濃郁歷史風(fēng)味的粵西年例文化在現(xiàn)代媒體高速度、低閾值、高替代率的宣傳特點(diǎn)中容易顯得格格不入，很難有出頭之日，甚至在新舊文化潮流碰撞中變成“四不像”。與此同時(shí)，現(xiàn)代化媒體的快速發(fā)展，也使得廣大群眾對傳統(tǒng)文化的注意力大幅度分散或轉(zhuǎn)移，文化傳承難以為繼。沒有了傳承人，傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展便逐漸滯后，有些甚至開始簡化或者取消一些環(huán)節(jié)，使得文化內(nèi)涵豐富的年例文化逐漸淪為了一種節(jié)日形式，沒有了獨(dú)特的歷史韻味，失去了其中代際相傳的符號魅力。

從文化遺產(chǎn)的發(fā)展角度來看，在如今新媒體技術(shù)快速發(fā)展下，許多地方習(xí)俗被網(wǎng)絡(luò)宣傳放大，形成一方名片。承載著獨(dú)特的地方精神和本土的文化表達(dá)形式，向外不斷輻射著本地域的影響，這不僅對傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新有實(shí)際意義，也對民族文化、國家文化軟實(shí)力的提升有著長足的影響。人民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展之間不平衡的矛盾在短時(shí)間內(nèi)撕開了一扇文化宣傳的大窗口。新時(shí)代機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，如何和眾多特色文化共同發(fā)展，在相互促進(jìn)中又脫穎而出，是研究年例文化的新課題。年例文化豐富的內(nèi)涵如果能夠利用新媒體技術(shù)進(jìn)行廣泛宣傳，讓更多人了解和認(rèn)識，并不斷添加新時(shí)代新元素進(jìn)行創(chuàng)新，就可以使得年例更容易被人民所認(rèn)可，愿意積極參與到傳承和創(chuàng)新中來，形成傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展的良性循環(huán)[1]。

1 湛江年例發(fā)展脈絡(luò)

年例文化主要流傳在雷州半島，以茂名和湛江最為出名。雖然大多數(shù)研究中都認(rèn)為年例這個(gè)傳統(tǒng)來自元宵節(jié)的變化。事實(shí)上，這個(gè)文化傳統(tǒng)還可追溯到除了紀(jì)念節(jié)日以外的民間記憶。雷州半島早在公元前4 000年就有了人類文明生存的痕跡。在秦始皇統(tǒng)一中國后，設(shè)象郡管轄，到了唐朝貞觀年間行政區(qū)域更名為雷州。中國歷史上發(fā)生幾次大的人口遷徙，給雷州半島這片生機(jī)勃勃的土地帶來了豐富的文化交互的歷史環(huán)境，不同的習(xí)俗在不同時(shí)期于這里交匯，隨著歷史發(fā)展，逐漸融合，成大家之色，其中就包括雷州半島獨(dú)特的年例文化。

根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，在北宋時(shí)期，雷州轄郡發(fā)生了非常嚴(yán)重的瘟疫災(zāi)難，傳染區(qū)域廣，死者甚多。然而巧合的是，住在雷祖廟附近的居民卻安然無恙，沒有受到瘟疫的波及，這件奇事傳到了時(shí)任郡守張弦耳中，張弦認(rèn)為這是雷祖保佑，便特地制作了許多雷祖雕像用來鎮(zhèn)守災(zāi)禍，由于大的雕像搬動十分不易，因此又雕鑄了許多小的雷祖像，民眾紛紛前來祭拜，這便是“年例”的開端，年例能夠保佑平安的說法也被作為習(xí)俗一代代流傳下來[2]。

此外，關(guān)于年例的起源，還有幾種說法，有的說年例是古代元宵節(jié)（古代為春節(jié)）演變出的“春社節(jié)”，意指在一個(gè)村子中同姓的宗族聯(lián)合籌備祭祀祈福和款待親朋好友的節(jié)日。人們在正月開始組織各種聚集和特色的民間藝術(shù)表演活動，后逐漸成為年例，有驅(qū)鬼納福，祈求來年豐收的意味；有的說年例與歷史上為民族和國家統(tǒng)一做出重要貢獻(xiàn)的冼夫人有關(guān)。年例文化內(nèi)涵隨著社會變遷而不斷改變，在解放初期，由于年例有濃厚的宗教色彩，因此被禁止，后隨著人民思想觀念開放和年例文化的變化，年例文化便作為一種傳統(tǒng)而隆重的民俗節(jié)日活動而蓬勃發(fā)展起來。從社會發(fā)展角度看，年例的出現(xiàn)是人與自然和諧發(fā)展及人文精神融合的結(jié)果，在缺乏科學(xué)解釋的時(shí)代展現(xiàn)了人們對自然的敬畏和期待，也包含了人們對集體生活和生產(chǎn)的熱情；從經(jīng)濟(jì)角度看，年例活動是不同時(shí)期都為數(shù)不多的聚集性活動，人們互通有無，潛移默化中促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展；從文化發(fā)展角度看，年例文化是古代文化中少數(shù)可以在長久的歷史歲月中不斷轉(zhuǎn)型傳承，在現(xiàn)代仍然保留著其核心精神和形式的民族民俗文化，對文化保護(hù)和發(fā)展研究有著記錄和解構(gòu)的啟發(fā)意義。

2 湛江年例發(fā)展現(xiàn)狀

目前，湛江的年例文化跟歷史上的已經(jīng)大不一樣，所謂不同時(shí)期、不同載體、不同形式。今時(shí)今日的年例文化和最初敬鬼神、拜天地的封建信仰相比早已“移風(fēng)易俗”，隨著經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展而不斷變化。現(xiàn)在的年例文化已剔除了宗教神秘色彩，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘跃醋匀弧⒂紊瘛[宗臺為核心的群體性祭祀和聚集活動，包括了各種民俗活動表演和宴請親友，其目的是祈求平安、走訪親友、祭拜祖先、祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順等。

湛江年例文化包括了游神、舞鷹雄、舞獅、舞龍、飄色等，內(nèi)涵豐富，也包括“爬刀梯”“下火海”“翻刺床”“穿令箭”等極具特色的民俗表演節(jié)目。一般是以村為單位組織實(shí)施，每個(gè)村莊的年例文化開展時(shí)間各不相同，從正月初十開始一直到三月都有年例文化活動。

年例文化十分豐富，從體驗(yàn)上可分為兩大類。一類為舌尖上的年例，如“爆燒火器”“擺盅”“吃年例”等。飲食文化特別豐盛，加上雷州半島人們熱情好客，注重情感交流，每到節(jié)日，便相互邀請，即使是不熟悉的游客，也會被當(dāng)?shù)厝搜垍⒓友缦Ｃ考腋鶕?jù)經(jīng)濟(jì)實(shí)力組織宴席，各不相同，但十分豐盛，宴席食材都選用最新鮮的材料，烹飪方式也是傳統(tǒng)自然，保留原汁原味，一方面感謝大自然的饋贈，另一方面體現(xiàn)了人與自然和諧共生的生存理念。在年例宴席中，人們彼此座談，拉近關(guān)系，增進(jìn)感情，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生產(chǎn)力不斷提高，年例飲食文化越來越豐盛，也越來越受到人們重視。正月十五，良垌鎮(zhèn)各村大擺宴席，集中在一起做“萬人宴”，陣容十分龐大[3]。

另一類是體驗(yàn)中的年例，包括了游神、祭祀、爬刀山、儺舞、穿令箭、木偶戲、滾刺床、雷劇、飄色等特色表演。每到固定節(jié)日，以村為單位組織開展，人們爭相參加。例如，爬刀山，每到農(nóng)歷二月十一，麻章區(qū)太平鎮(zhèn)便開始進(jìn)行爬刀山活動，搭建高18m 的刀梯，添加鋼刃，活動當(dāng)天首先進(jìn)行祭梯，之后由專業(yè)傳承人指導(dǎo)，村民紛紛進(jìn)行爬梯，隨后還有專門挑選的精干小伙身著統(tǒng)一制服，進(jìn)行登梯表演，視覺觀感極佳。在二月二龍?zhí)ь^，還會進(jìn)行飄色巡游和醒獅、舞龍等精彩表演，舞龍游人數(shù)多的可達(dá)百人，舞動起來氣勢磅礴。盡管這些節(jié)目項(xiàng)目大同小異，但是每個(gè)地方村鎮(zhèn)在舉辦當(dāng)?shù)氐哪昀顒訒r(shí)，都加入了自己的特色。無論作為一個(gè)節(jié)目來慶賀，還是作為一個(gè)親友們的聚會，年例活動從上個(gè)世紀(jì)末開始每年的初春都會在粵西如期舉辦。

3 湛江年例發(fā)展存在的不足

年例這一粵西地區(qū)獨(dú)特符號，在粵西人民精神中占據(jù)重要地位，可以說粵西人民每年最美好的記憶就是跟家人一起參加年例各種活動，同時(shí)年例文化也是粵西區(qū)域文化宣傳的窗口名片，傳播到國內(nèi)外很多地方。當(dāng)前隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，人們越來越重視精神文明建設(shè)。2012年，年例文化被廣東省列入第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但與此同時(shí)，湛江年例文化的新時(shí)代發(fā)展也還存在著一些不足。

首先，年例傳承的待滯和斷層，城鄉(xiāng)融合發(fā)展，城市化的進(jìn)程激烈，給粵西當(dāng)?shù)貛砹税l(fā)展經(jīng)濟(jì)的契機(jī)，卻也沖擊了年輕一代對傳統(tǒng)文化的參與度。年輕一輩離開當(dāng)?shù)厣睿蛘唛L期受到外來文化的吸引，對身邊年例文化反而沒有興趣，認(rèn)識不夠深刻，自身認(rèn)同感較低。就近幾年粵西地區(qū)年例活動調(diào)查來看，每年年例活動，當(dāng)?shù)啬贻p人參加的比例越來越低，缺乏新時(shí)代的力量和關(guān)注，對當(dāng)?shù)啬昀幕拇驌羰遣谎远鞯模瑑?yōu)秀文化面臨著后繼無人的尷尬境地。

其次，文化保護(hù)措施不當(dāng)，年例文化內(nèi)涵逐漸喪失。面對無法吸引年輕人駐足于年例文化的困境，年例本身也人為地進(jìn)行過很多革新的嘗試，如增加年例活動的多樣性，年例活動吸收外來文化的特色進(jìn)行融合表演；增加年例活動的投入，提升人們的體驗(yàn)感等。但以上的改變甚至算不上是革新的方法，只是無端地迎合新一代的享樂心態(tài)，用表面上的改變短暫地吸引他們目光，但是年輕一代還是沒有從年例文化的觀眾變成年例文化的生產(chǎn)者和維護(hù)者。從根本上說，仍無法解決年例活動中缺少年輕力量的困境；同時(shí)這樣倉促而低效的改變更易失去年輕一代的關(guān)注，因?yàn)檫@樣的改變早已失去傳統(tǒng)文化魅力的內(nèi)核，浮夸的作風(fēng)和態(tài)度和互聯(lián)網(wǎng)中的負(fù)面文化并無不同。這樣的做法不僅沒能解決年例文化發(fā)展的難題，還使得年例文化在與現(xiàn)代文化交互學(xué)習(xí)中丟失了它傳承已久的“敬畏”“團(tuán)圓”“期盼”等文化魅力和精神內(nèi)核。許多文化需要的不是記載后的束之高閣，而是正確地對待、理解和創(chuàng)新改良，使其在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展變遷中能夠保持生命活力。

最后，傳播方式單一，年例活動往往只被當(dāng)?shù)孛襟w作日常循例的報(bào)道，在內(nèi)容上缺乏對年例故事的宣傳和深度挖掘，媒體宣傳中長期把年例活動作為對歷史的回顧，會讓現(xiàn)代的民眾感覺年例文化如鏡中水月，“看得見摸不著”。在傳播廣度上無法為年例文化吸收更多受眾，沒有帶來更多有意了解年例文化的人，自然就缺乏有意發(fā)展年例文化的人。在活動意義上，也沒有更新更強(qiáng)的意義附記，無法在第一時(shí)間抓住人們的目光。年例文化只在本地受到較高的關(guān)注，宣傳方式不夠系統(tǒng)科學(xué)[4]。

4 湛江年例文化發(fā)展的解決思路

文化傳承最重要的是人，在解決年例文化發(fā)展的問題中，必須要讓人充分認(rèn)識了解年例文化，對其產(chǎn)生認(rèn)同感和參與感，同時(shí)做好知識的傳承，防止文化斷層。

4.1 提高年例文化知名度

在新媒體時(shí)代，流量成為衡量人氣的標(biāo)準(zhǔn)之一，想要提高年例的知名度無法避開現(xiàn)代主流平臺渠道。當(dāng)前處于第一梯隊(duì)的平臺主要有微信公眾號、新浪微博、抖音短視頻、百度貼吧、朋友圈等，各個(gè)媒體宣傳側(cè)重點(diǎn)不同，可以有所針對。因此年例文化在宣傳時(shí)需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行針對宣傳，如圖文宣傳適合用微信公眾號和朋友圈進(jìn)行；簡短故事和互動活動適宜用微博進(jìn)行；短視頻則在抖音平臺進(jìn)行發(fā)布更加合適。積極搭建全平臺宣傳體系，定期維護(hù)更新，讓大眾對年例文化有一個(gè)清晰的認(rèn)識和了解，并對當(dāng)前年例文化發(fā)展有一個(gè)明確認(rèn)知。積極組織開展年例文化知識問答、民間藝術(shù)交流等活動，持續(xù)擴(kuò)大年例影響力，打造品牌效應(yīng)[5]。

4.2 提高人們參與度

文化的魅力只有參與其中才能深刻感受到，在新媒體技術(shù)下，人們可利用網(wǎng)絡(luò)直播的方式與外地群眾進(jìn)行互動，網(wǎng)絡(luò)直播的即時(shí)性和生動性，可讓人們身臨其境般地參與進(jìn)來，代入感極強(qiáng)；并且通過留言評論等方式，進(jìn)行現(xiàn)場互動交流，增加了文化黏性。除了網(wǎng)絡(luò)直播外，還有互動小程序，通過將年例文化制作成卡通互動小游戲，來讓人們隨時(shí)隨地參與。制作宣傳MV 進(jìn)行全面介紹，用聲畫結(jié)合方式向群眾傳播年例魅力。還可定期舉辦文化展會，讓年例文化符號與傳統(tǒng)節(jié)日關(guān)聯(lián)。同時(shí)，還可對現(xiàn)場年例活動的主辦者進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，可以加上請志愿者參與的環(huán)節(jié)，年輕一代從青春時(shí)期甚至學(xué)齡階段就開始參與年例活動的準(zhǔn)備、舉辦、結(jié)尾等環(huán)節(jié)，增加年輕一代對年例活動的參與感和集體榮譽(yù)感，也可在傳統(tǒng)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，融入互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代化創(chuàng)意知識，進(jìn)一步增加活動觀賞性和參與性，拉近年例文化和人們關(guān)系[6]。

4.3 做好年例文化的保護(hù)和傳承

我國是文化大國，非物質(zhì)文化保護(hù)一直備受國家關(guān)注，年例文化作為粵西特有的傳統(tǒng)文化，必須注重保護(hù)和傳承。一方面要對現(xiàn)有年例文化進(jìn)行挖掘，豐富內(nèi)涵，通過結(jié)合新媒體技術(shù)進(jìn)行傳播，增強(qiáng)文化傳承力度，讓更多的人參與進(jìn)來。并在學(xué)校、社區(qū)進(jìn)行宣傳，讓學(xué)生學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)文化，熱愛家鄉(xiāng)文化，補(bǔ)充文化傳承青年力量，防止文化斷層等情況的出現(xiàn)。另一方面呼吁廣大群眾保護(hù)文化遺產(chǎn)，加大對傳統(tǒng)文化的包容度，對傳統(tǒng)文化一些不適應(yīng)現(xiàn)代化的情況，可以討論進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化，決不能簡單一刀切禁止。同時(shí)，還要制訂合適的方案，用制度將年例文化保護(hù)起來，如博物館的特展形式，既有了博物館的長期保護(hù)，又能在不同季節(jié)、不同背景下展出不同部分，以故事的特色環(huán)境增加吸引力。只有這樣才能促進(jìn)湛江年例文化更好傳承發(fā)展。最后政府層面要支持年例文化等非物質(zhì)文化的申遺工作，適當(dāng)?shù)貎A斜人力、物力、財(cái)力，保護(hù)地區(qū)璀璨文化明珠。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)文化之所以在不同的時(shí)期生生不息，是因?yàn)檫@些文化遺產(chǎn)的永久生命力對不同時(shí)期的人們都存在無法割舍的吸引力。人們愿意不停地走進(jìn)傳統(tǒng)文化，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化并沒有在歲月中靜止，而是一代一代不斷發(fā)展，影響著一代又一代的創(chuàng)造者，直到現(xiàn)在也是我們這個(gè)民族發(fā)展的靈感來源。年例文化凝聚團(tuán)結(jié)人心、增強(qiáng)民族自信的積極作用，已經(jīng)在歷史上進(jìn)行了充分驗(yàn)證，無論是從社會發(fā)展角度，還是從人文精神需求角度，保護(hù)和傳承年例文化都具有重要意義。湛江一年中最重要的民俗活動——年例，已經(jīng)不僅是湛江文化名片，更是中華民族歷史發(fā)展中的閃光點(diǎn)。新時(shí)期，還要進(jìn)一步對年例文化與互聯(lián)網(wǎng)相互融合發(fā)展進(jìn)行研究，在不離開傳統(tǒng)精神的前提下，積極發(fā)揮傳播形式和故事的多樣性，充分發(fā)揮自身文化魅力，促進(jìn)區(qū)域精神文明發(fā)展。