教育社會學視野下青少年的“佛系”文化探討

王子云，盛玉昌，盛一心

（1.騰訊科技（深圳）有限公司，廣東深圳 518000；2.貴州黔東南丹寨縣泓文實驗學校，貴州黔東南 557500；3.沈陽市第一三四中學，遼寧沈陽 110000）

隨著時代的發展，存在于青少年群體中的一種新型文化——“佛系”文化正在悄然興起。“佛系”一詞最早在互聯網中進行傳播，并迅速流行起來，在部分青少年中形成了共鳴。現如今，“佛系”一詞已經從互聯網向現實生活中融入，在社會中有了廣泛討論，“佛系”一詞越來越被人們所熟知。值得我們注意的一點是，“佛系”一詞與佛教中的“佛”的意思并不相同，“佛系”的佛是一種被動的心理感受，是一種“淡然”的接受方式。對于外部事物提不起興趣，參與程度較為消極。對自己產不產生影響都會將自己置身事外，像是“佛祖”般無欲無求，不悲不喜。這種具有“佛系”特征的青少年往往會給別人一種消極、懶惰、不求上進的感覺。現如今，“佛系”文化正成為影響青少年成長的重要因素之一，需要結合實際情況，從教育社會學的視角來對青少年群體中的“佛系”文化進行分析。

1 教育社會學視野下的“佛系”文化的背景與特征

1.1 青少年“佛系”文化觀念的形成背景

近年來我國社會發展速度較快，社會整體的適應能力還尚未達到相匹配的程度。在這種情況下，我國青少年往往會面臨著較大的現實壓力與心理壓力。在學習方面，青少年存在升學壓力，在未來發展方面，青少年因為對未來迷茫而產生了焦慮感。受多方面因素影響，青少年們逐漸形成了一種對任何事都無所謂的心理狀態，并在青少年群體中不斷擴散發展，互聯網使得這種文化觀念傳播得更加廣泛。這種“佛系”文化體現了部分青少年沒有理想，沒有拼搏競爭的現狀。青少年們的“佛系”文化，在某種程度上是一種逃避現實生活的心理狀態。

1.2 青少年“佛系”文化觀念的發展特征

在我國傳統的文化內涵中，對于現如今青少年群體中流行的“佛系”文化是抱有一種悲觀的態度的。在主流文化中對這種消極、不爭不搶的生活狀態是持有批判看法的。“佛系”一詞最早出現在日本，在低欲望社會的日本，“佛系”的生活狀態似乎較為合理。但是在中國，情況卻截然不同，雖然自“佛系”一詞出現在互聯網中，就受到了諸多青少年的追捧，但中國的社會發展活力與潛力都是日本所無法比擬的，這種“佛系”文化也被當作一種“喪文化”來看待。“佛系”一詞在我國發展至今，已經成為青少年群體的一種特殊文化，值得我們充分關注[1]。

2 教育社會學視野下“佛系”文化對青少年的影響

2.1 “佛系”文化不利于青少年心智發展

“佛系”文化下的青少年群體往往是因為自身承受的壓力與挫折過大而逃避現實，無法激發自身的反思行為與實際行動的改變，并長時間保持著這種得過且過的心理狀態。“佛系”青少年往往自身的競爭欲望不強，對外界的事物始終保持著一種無所謂的態度，生活在自己的小空間里。青少年群體本該是早晨八九點鐘的太陽，但現如今受到“佛系”文化影響的青少年卻失去了原本的活力與激情，這對于處在身心發育期的青少年來說，是存在一定消極影響的，不利于青少年心智的發展[2]。

2.2 “佛系”文化不利于青少年提升責任意識

青少年在正常的成長發展過程中，往往具備相應的責任意識，能夠肩負起自身的社會責任與家庭責任，也能夠高效完成學生該完成的任務。但是隨著社會的發展，“佛系”文化對青少年群體產生了一定的影響，讓青少年的責任意識不斷降低，對自我身份的不認同不理解導致與外部社會脫節，對其他人或事物喪失了了解興趣，對他人的表現較為平淡，自身的責任意識也無法很好地形成。此外，隨著互聯網中“佛系”文化的傳播越來越廣，使得青少年對自身思想行為愈發的認可。

2.3 “佛系”文化不利于青少年形成學習觀念

“佛系”文化的主要傳播群體是接受學校教育的青少年。由于青少年長時間承受著學習與考試的學業壓力，他們的心理始終保持在一個較為消極的狀態，負面情緒得不到有效發泄。因此對于這種社會中所散播的信息有著較強的好奇心，而隨著越來越多的人開始響應“佛系”文化，青少年本就不成熟的心理與思維就很容易對其接納，自身的心理逐漸出現了轉變，認為學習對于自己來說缺乏相應的意義與價值，久而久之青少年就無法形成正確的學習觀念，這對于學生未來的發展存在一定消極影響[3]。

2.4 “佛系”文化不利于青少年促進人際交往

在“佛系”文化的影響下，青少年的交際能力受到了一定限制，青少年對人際交往的認知與看法出現了變化，認為人際交往并不受到自己主觀意識的影響，人際交往是一種帶有隨機性的事件。在這種思想下，青少年往往會開始減少參加團體活動的次數，認為自己的事情并不需要別人干預。抱有這種想法的青少年，往往認為人際交往對于自己來說是一種沉重的負擔，并沒有任何實際意義與價值。他們認為與其開展無意義的社交，倒不如生活在自己的空間里。他們認為自己與其他人的交往是一種隨機性的事件，所開展的群體性學習也是因為隨機前置條件所決定的。

2.5 “佛系”文化不利于青少年提高思維意識

在“佛系”文化的影響下，青少年的思維意識變得遲鈍，這是因為青少年自發的抗拒動腦思考，對外界的問題并不想去過多的了解，在這種思想狀態下，任何思考行為都是沒有現實意義的，并拒絕針對學習內容而進行的思考任務。需要我們明確的一點是，社會發展之所以如此高效，是因為人們善于思考，去分析事物的本質與規律，并通過思考來解決各類問題。但是上述內容對于“佛系”青少年來說往往是沒有意義的，“佛系”青少年的形成，使得學校方面的教育質量受到影響，也不利于青少年提高自身的思維意識[4]。

3 “佛系”文化在青少年群體中傳播的原因

3.1 開放社會中青少年自我認同感較強

隨著社會的不斷發展，新鮮事物的出現頻率明顯比以往提速，這使得長輩接受新鮮事物的能力逐漸下降，而青少年群體卻能夠充分了解、熟練掌握這些新事物。在此基礎上，人們就需要向青少年群體來請教問題，青少年群體就獲得了一定的社會文化地位。在這種情況下，青少年群體在文化上的反超使得青少年獲得了極強的自我認同感。在當前社會發展的過程中，青少年成長在一個快速發展的和平時期，并沒有受到傳統繁文縟節的約束，對于新生事物有著極強的探索欲，在這種情況下，受到“佛系”文化影響的青少年群體也亟須獲得認同[5]。

3.2 社會快速發展中青少年尋找壓力的排解出口

在當前社會的發展中，青少年是祖國發展的重要基礎，是社會主義的傳承者，需要肩負起幫助祖國發展的重要職責與使命。受我國生育政策的影響，目前大部分家庭結構為獨生子女家庭。從全國人口普查的數據來看，我國家庭人口正處于一個下降的狀態中，家長對于獨生子女的關愛程度成倍提升。但是在這種家庭環境中成長起來的青少年一旦遭遇失敗或者挫折，往往會使自信心嚴重受損，無法重新燃起希望，在失敗后停滯不前，不斷否定自我，對于現實生活缺乏欲望，使得自身發展越來越迎合“佛系”。

3.3 市場經濟發展中青少年物質欲望的宣泄

經濟多元發展，娛樂行業越來越發達，互聯網中的娛樂信息傳播的也越來越廣泛，這都是影響青少年成長的主要因素。青少年在這種社會娛樂中迷失自我，淪陷其中，認為追求流行才能符合大眾觀念。這種錯誤的想法導致青少年無法在這種物質欲望的放縱下去冷靜思考，而是為了娛樂而娛樂，在這種生活方式下自身的思考能力受到了一定的影響，不再為了理想去努力奮斗，無法肩負起自身的責任，與“佛系”文化充分結合，這對于青少年的未來發展來說是極為不利的。

3.4 激烈競爭中青少年反抗行為的體現

我國社會結構已經趨于穩定，社會階層的固化程度也在不斷提升。傳統文化中的“一分耕耘一分收獲”的理念在人們心中已經產生動搖，社會競爭的激烈程度越來越高，父輩積累的財富與資源將會傳給下一代，而一些普通家庭缺乏相應的社會資源，社會階層之間的跨越在當代已經越來越少見。一些高學歷高素質的工作者由于家庭基礎較差，在工作中仍然面臨著諸多的現實問題。在這種情況下，部分青少年自身的價值觀受到了沖擊，自己在社會中無力改變現狀，索性就轉向了“佛系”生活態度，通過這種方式來表示自己對社會的不滿。

4 教育社會學視野下解決“佛系”文化對青少年成長產生問題的策略

4.1 從學校教育入手，加強德育教育效果

若想充分解決“佛系”文化對青少年所產生的負面影響，就必須要從學校教育入手，提升德育教育的質量與效果。“佛系”文化對于青少年學生的意識形態有著較大的負面影響。學校應該積極開展高質量的教育活動，通過這種方式來防止“佛系”文化占據青少年的思想與心理。學校方面可以通過開展愛國教育來提升青少年學生的思想狀態與心理素質，幫助青少年形成良好的人生觀與價值觀。通過開展講座等文化活動幫助青少年建立勇于拼搏的積極的人生態度，拒絕“佛系”人生[6]。

4.2 從學校文化建設入手，優化校園文化內涵

首先，學校中的文化風氣對于青少年有著一定作用與影響，因此學校方面應當在青少年群體間充分開展熱愛生活、奮斗學習等精神的宣傳活動。通過校園文化建設幫助青少年激發對生活的興趣與對學習的熱愛，通過這種方式來創建優質的校園文化環境。其次，可以通過班級文化建設提升校園文化建設質量。最后，可以通過開展校園文化活動讓青少年直觀地了解“佛系”人生的后果，通過這種方式來提升青少年的自信心，充分優化校園文化的內涵。

4.3 從學校服務入手，提供學生心理服務

近年來青少年深受“佛系”文化影響，因此學校方面應該針對這一現狀為學生提供相應的心理服務，幫助承受學習壓力、情緒壓力以及情感壓力的青少年解決心理問題，充分激發青少年積極的學習與生活態度。學校方面可以建立專門的心理咨詢室，通過這種方式來實現對學生的激勵，讓他們看到自身的價值。還可以定期對提供心理服務的教職工進行專業培訓，提升他們的心理輔導能力，幫助并防止青少年受到“佛系”文化的影響。

4.4 從學校監管入手，提升學生責任意識

近年來互聯網的高速發展，人民群眾擁有在網絡上進行發表觀點與意見的權力，青少年能夠通過互聯網來獲取海量的信息，但是在互聯網的信息內容中，還包含著一部分消極信息，影響著青少年們的心理健康與積極的思想觀念養成。針對這種情況，網絡對于青少年“佛系”文化的發展是有著不可推卸的責任的，因此學校方面應該加強對青少年學生網絡活動的監管，相關政府部門也應該嚴格審批網絡信息內容，讓學生能夠在互聯網中獲取優質的信息內容，提升自身的責任意識，提高自身對信息的判斷力[7]。

5 教育社會學視野下幫助“佛系”青少年優化未來人生發展的途徑

5.1 激發青少年積極生活態度，抵制“佛系”文化影響

若想幫助青少年奠定一個優質的發展基礎，就需要真正意義上的激發青少年的積極生活態度，避免受到“佛系”文化的影響。要勇敢面對生活中存在的問題，為未來的發展去不斷努力奮斗，學習新內容新技術。利用自己所掌握的知識與能力來打消自身的顧慮，打破“佛系”文化思想對自身的限制。讓青少年在未來的發展過程利用自己的能力去實現突破，這對于青少年群體來說是極具現實意義的。

5.2 培育和踐行社會主義核心價值觀，營造濃厚的正能量環境

“佛系”文化在青少年群體中傳播廣泛，充分反映出了學校教育體系的不足與缺失，需要從根本意義上提升教育力度，豐富教育內容，讓青少年處于一個正能量的環境中。學校方面應該充分了解“佛系”文化的本質與內涵，通過科學合理的教學方式引導青少年，向這一群體傳播正能量。可以通過宣傳社會主義核心價值觀的方式來幫助青少年群體形成一個良好的價值觀。在此基礎上，解決學生在“佛系”文化影響下出現的消極生活情緒、失去學習信心的問題。這對于青少年學生未來的學習發展來極具現實意義，讓青少年明確國家與時代賦予自身的職責與義務[8]。

6 結語

綜上所述，當前青少年“群體”的佛系文化所傳遞出來的人生觀與價值觀是較為消極的。但是值得注意的一點是，受到“佛系”文化影響的青少年群體數量還是較少的，大多沒有受其影響的青少年仍然熱愛生活，對未來抱有美好的希望與理想，不論是思想上還是行動上都較為積極。不可否認的是，“佛系”文化或多或少都會對青少年的思想或者行為產生影響，但是由于自身經歷或外部環境的影響，“佛系”文化對一些青少年的影響被充分擴大，使得這部分青少年的心態有了較為明顯的消極變化。從教育社會學的視角來看，人們往往會從整體的社會角度來看待“佛系”文化。“佛系”文化是一種青少年對現狀不滿的一種表現形式，因此若想避免青少年受到“佛系”文化的影響，就需要結合實際情況進行積極的適當的引導，充分調動青少年群體的生活積極性。