大運河江蘇段古琴藝術保護問題研究

胡艷蘭

（無錫職業技術學院，江蘇無錫 214121）

古琴是我國傳統文化藝術“琴棋書畫”的四藝之首，代表著古代文人雅士的風雅意趣，也蘊含著中國傳統文化的人文精神，是具有高雅審美內涵的音樂表現形式。根據2016年湖北出土的周朝曾國春秋早期墓琴推算，古琴至少有距今3 000年的歷史，是中華文化的瑰寶。大運河江蘇段作為運河最長的一段流經區域，其綿延的文化一脈相承又各領風騷，其中古琴文化源遠流長，以揚州的廣陵派以及鎮江的梅庵派為代表的古琴流派，在運河沿岸傳承著古琴的清、雅、和、靜。盡管大運河江蘇段的古琴文化一直存在，但隨著時代的發展，新時代音樂藝術形式的大行其道，使古琴逐漸成為一門小眾文化，作為珍貴的傳統文化遺產，古琴文化的保護工作已經越來越緊迫，只有將古琴等傳統文化傳承和發揚下去，中國文化的精神內核才會永久存在。

1 大運河江蘇段古琴藝術保護現狀分析

隨著古琴文化被列為人類口述和非物質文化遺產，以及近幾年國家對傳統文化的重視和推動，社會不斷出現“古琴熱”現象，古琴培訓班大量興起，各種古琴社和古琴協會紛紛成立，古琴相關的學術研討和藝術交流活動也在積極開展[1]。在大運河江蘇段，目前僅蘇州市從百度地圖上可以查到的古琴教育機構就有數十家。著名的吳門琴社自1986年由古琴演奏家吳兆基、 葉名佩等人創立以來至今仍在運營，2015年葉名佩又在蘇州發起創立了大風堂琴社蘇州古琴藝術館，為繼續培養古琴人才和傳播古琴藝術開辟了新的陣地。在揚州也有包括南風琴社、廣陵琴社、廣陵琴派史料館、國琴網等二十多家線上及線下的古琴藝術機構，給廣大古琴愛好者和學習者提供了充足的學習研習空間。

新中國成立以來古琴文化得到了前所未有的重視和發展，對于宣傳和保護古琴藝術、培養新一代古琴演奏人才，以及傳承古琴文化有著十分積極的意義。然而，“古琴熱”的背后依然存在很多問題。

首先，大運河江蘇段是古琴文化的繁盛之地，古琴表面的繁榮往往摻雜著政府為文化遺產宣傳做的面子工程，也有一部分人對古琴文化并沒有深入研究和見解，為蹭熱度參與古琴藝術工作，以謀取商業利益。這就造成了古琴藝術的“虛熱”，而沒有達到真正有效傳播古琴文化的目的。

其次，古琴藝術的保護不僅需要相關部門的宣傳和相關活動的開展，更需要古琴藝術工作者對前人留下來的古琴資料進行搜集、保護和研究，包括對古譜的甄別和打磨等。大運河江蘇段古琴藝術的宣傳和培訓機構很多，但相對地搜集整理古琴資料和古琴打譜研究的人才缺少，不利于古琴藝術的保護和傳承。

最后，古琴藝術的保護和發展不只是技藝的傳授，盡管大運河江蘇段古琴培訓機構眾多，但一些培訓機構的師資力量也存在著技藝不精、 對古琴文化內涵理解膚淺等問題，對古琴藝術的傳授只傳其形，不知其神，無法將古琴藝術中蘊含的深厚文化內涵傳達給學生，造成古琴藝術保護的嚴重損失[2]。

2 大運河江蘇段古琴藝術的保護內容和方向

古琴藝術的保護是對我國重要非遺項目和世界優秀文化遺產的傳承，大運河江蘇段的古琴，具有特殊地理歷史條件的發展特點，既有悠久的歷史底蘊，又有風格流派互相影響促進的格局，因此對該區域的古琴藝術保護也需要因地制宜，找出符合實際情況的保護內容和方向。

2.1 古琴藝術教育的進一步普及

受當下民族傳統文化保護風潮影響，古琴藝術得到大力推廣，在大運河江蘇段一帶城市，如雨后春筍般興起了一批古琴協會、古琴社，如徐州有廣陵派古琴家徐永倡導成立的銅山琴會、徐州古琴協會；淮安有文化部門成立的山陽古琴社和今淮古琴社；揚州有市文化館的揚州市非遺保護中心——廣陵琴派古琴藝術傳習中心，以及廣陵琴社、南風琴社等一批古琴藝術社團組織；鎮江有梅庵派古琴藝術館、夢溪琴社等，除此之外，涉及古琴藝術培訓的琴館更是不勝枚舉。這些古琴社、古琴協會及琴館除了具有雅集古琴藝術交流的性質外，還有很大一部分是屬于古琴藝術的培訓[3]。這在一定程度上促進了古琴新人的培養和古琴藝術的保護和傳承，但除了小部分研習古琴的人之外，大部分人雖然身處古琴文化相對繁盛的大運河江蘇段沿岸城市，但對古琴藝術卻依舊知之甚少。這充分地說明了古琴教育在學校教育中的缺失。

從中小學的音樂教材中可以看到，涉及古琴的內容非常稀少，而且在課堂上經常被教師忽略，很多學生盡管接受過學校音樂方面的教育，卻往往對古琴這一民族傳統樂器印象不深，甚至毫無印象。甚至大運河沿線城市有音樂專業的高校也未能對古琴藝術引起足夠的重視，如徐州境內的江蘇師范大學音樂學院、 蘇州的蘇州大學音樂學院等都沒有涉及古琴的相關專業。造成高校不開設古琴專業的原因有很多，主要是古琴的師資資源嚴重缺乏以及報考生源相對稀少等問題。

目前古琴藝術已經成為少數古琴演奏者和愛好者孤芳自賞、自娛自樂的消遣方式，這十分不利于古琴藝術的保護和發展，要想真正保護好古琴藝術文化遺產，一方面，需要在學校教育中進一步普及古琴知識，在義務教育階段讓學生對古琴藝術有更為全面的認識和了解，認識和了解古琴并不代表人人去學習古琴，而是通過認識和了解產生對中國古琴藝術的熱愛之情，有助于古琴藝術的保護[4]。另一方面，為解決高校古琴教師隊伍不足的問題，政府部門有必要參與進來，集中培訓古琴專業教師，為高校設立古琴專業提供人力保障，以便培養出更多的古琴藝術接班人。

2.2 古琴藝術資料的保護與搶救

大運河江蘇段古琴藝術傳承悠久，有著深厚的歷史文化沉積，徐州的古琴文化可以追溯至宋代的蘇東坡； 揚州的廣陵派甚至可以追溯至春秋戰國時期，并由康熙年間琴師徐常遇創立；無錫從晉代就有顧愷之畫《斫琴圖》，明清以來無錫更是古琴名家輩出； 而鎮江的梅庵派則由起源清朝的諸城派發展而來。保護古琴藝術要從保護古琴的歷史出發。近些年也產生了很多的古琴大師，這些古琴藝術家都年事已高或已作古，他們的演奏作品影音資料、 經驗理論，以及對古曲的打譜成果都應該得到及時的搶救和保存[5]。

首先，前人的資料是古琴藝術得以保護和傳播的基礎，很多已故的琴家的演奏風格獨特、 技藝精湛，很值得后人研究和學習，因此，有必要對這些琴家生前的音像資料進行搜集和整理，已達到對古琴藝術更好的保護。

其次，對在世的古琴家和重要人物及早地進行錄音和錄像工作，像徐州古琴代表人物徐永、蘇州吳門琴派的代表人物裴金寶、 鎮江梅庵派傳承人劉善教等一批為古琴事業做出突出貢獻的藝術家們都年事已高，他們一生的古琴所學都具有很高的研究和學習價值，在這一階段需要對他們的古琴成就做詳盡的記錄和保存，才能讓老琴家一輩子的精神成果不被白白埋沒[6]。著名古琴藝術家龔一老先生曾在采訪中呼吁對重要的古琴老人要成立工作組，對老藝術家們的藝術理論、經驗、譜子、音像進行搶救式的梳理、核實和整理工作。

再次，要重視對歷代古琴的保護，從大運河江蘇段的古琴制作可以看出，古琴大多是由古琴演奏家進行制作，制作成的古琴賣給學生或是古琴收藏者，徐州當代古琴的開拓者李義就是一位技藝高超的古琴制作者，后又將古琴制作的技術傳給女兒女婿。古琴的制作工藝十分講究，需要懂得彈琴的人在選材、配件和結構方面極為精細地打磨，才能誕生一把好琴。當今留下來的古琴都是歷代琴人的心血之作，值得好好保護，對研究古琴藝術也有著非常重要的作用。

最后，還要對古人留下的琴譜進行打譜和研究整理。從南北朝到清代，古人為我們留下了3 000 多首琴曲，琴譜130 多部，琴歌300 多首，還有大量關于琴家、琴論、琴制和琴藝的文獻，但今人對這些古琴曲譜和文獻的發掘和整理遠遠不夠，目前日常演奏不過三五十首，而對于古琴理論文獻更是鮮有人問津。大運河江蘇段作為古琴文化傳承的重要區域，本地琴人需要肩負起保護古琴文化的責任，對古代琴譜、 文獻進行系統地整理研究，豐富古琴演奏曲目，以及古琴的理論知識[7]。

2.3 古琴藝術文化氛圍的傳承

古琴藝術不單單是一項彈奏技術，更是中華傳統文化精神的載體，其寧靜悠遠的意境和韻味是由幾千年儒釋道文化融合而成，代表的是中國古代文人的氣度和風骨。因此，古琴的高雅的藝術品質和豐富的藝術表現力往往呈現出與西洋音樂完全不同的文化藝術氛圍，這就是基于中國傳統文化的藝術氛圍。好的琴師是在理解參悟古琴中所蘊含的文化內涵的基礎上，加之以精湛的技藝，才能彈奏出符合古琴藝術要求的曲子。

在大運河江蘇段的各個城市中，存在著多個古琴流派，無論是蘇州的吳門琴派，還是揚州的廣陵派，還是徐州的廣陵派和諸城派，抑或是鎮江的梅庵派，古琴的表現風格各異，或迤邐，或悠遠，或清雅，都暗含著儒家的中正平和、道家的清靜無為，以及佛家的寂靜無我。保護古琴藝術，傳承古琴文化需要提升古琴教師隊伍的綜合素質，不僅能夠將古琴的彈奏方法口傳心授給學生，還能將古琴藝術所承載的文化價值傳授給學生，讓學生通過古琴達到對中國傳統文化的理解，將古琴藝術外形與內核完整地傳承下來。

在趕“古琴熱”這一趟車以來，一些只會彈奏兩首古琴曲的人也濫竽充數地混進古琴培訓隊伍中來，這就讓不明真相的古琴求學者白白花了錢，卻沒有見識到真正的古琴藝術，對古琴藝術的保護和傳承工作十分不利，背離了古琴藝術的自身價值，相關部門應該加強對古琴培訓機構人員的管理，提升古琴從業人員的素質，讓古琴教育工作更有價值，保護古琴技術的同時，也保護古琴文化的氛圍感，使古琴藝術得到有效的保護和傳播[8]。

3 大運河江蘇段古琴藝術保護工作的思考

大運河江蘇段古琴藝術保護工作根植于中國傳統文化的成長空間，根植于獨特的運河沿岸地理環境，如何保護好古琴文化，既需要區域文化空間氛圍提供的優勢，也需要古琴藝術工作者對傳統文化藝術孜孜以求的追求，更需要新一代琴人對既往古琴藝術的突破和建設性創新，才能促進古琴保護工作的進一步發展。

3.1 建立大運河江蘇段古琴文化帶

大運河江蘇段綿長悠遠，是流經城市最多的一個省份區域，這些城市依河形成一條明顯的帶狀地理形態，而古琴文化在這條帶狀結構區域既呈現出不同的風格特點，又在相互的交流中相互影響、相互融合，最終形成具有地方特色的古琴文化帶，與中央提倡的“一帶一路”中的文化包容理念不謀而合。大運河江蘇段的古琴文化帶中的城市，由于位置相近，對古琴文化的交流和切磋更加便利，有助于不同流派的互相學習、互相促進，最終實現互補和共同發展進步，對于古琴江蘇段的保護工作非常有促進意義。

3.2 古琴保護工作任重道遠

傳承中國傳統文化是一個漫長的歷史任務，需要不斷地堅持努力，古琴藝術的保護工作亦是如此，在古琴成為世界非物質文化遺產的初期，引來了一大批人加入“古琴熱”的潮流中來，搞培訓、搞交流會、搞講座、搞演出，享受一時的熱鬧，但時間長了就會發現這是一項需要堅持不懈、持之以恒的工作，文化的保護和傳播需要琴人耐得住寂寞和枯燥的堅守。在2005年徐州古琴學會成立之初，共有成員74人，而十年之后剩下的成員已不足20 人了，很多人因為各種原因離開了，但剩下的人才是古琴文化守護的戰士，古琴文化的保護需要更多能夠堅持學習和傳授古琴知識的人，只有他們才能保護凝聚中國傳統人文精神的古琴文化，并使之持續發揚光大。

3.3 古琴藝術的繼承與創新

古琴藝術在經歷三千多年的發展之后，今天古琴人仍然沿用古人的曲譜，彈奏古人的音樂，鮮有新的符合時代的樂譜出現，今天我們保護古琴藝術，不能只用祖先遺留下來的古琴資料翻來覆去地咀嚼，而是應該在繼承先人古琴曲譜創作和藝術理論的基礎上，發揮創新精神，創作出具有當代特色的新曲子，以及古琴演奏的新理念?？傊?，想要一種文化更持久地保留，除了對原有藝術成就的繼承之外，更需要新一代琴人開拓進取，勇于創新，才能使古琴文化更有生命力，更持久地傳承下去。