馬克思主義自由觀視域下大學生網絡言論行為研究

陳 晨

自由是馬克思主義的價值指向和內在追求。之前，我們一談到自由，認為只是資產階級內部的自由，且在中國數千年的封建歷史中，人們的思想一直被專制的統治階級束縛，最廣大的人民群眾幾乎沒有什么自由可言，言論行為也有著種種限制。現今，我們是一個民主國家，《中華人民共和國憲法》明確地規定了公民在政治上擁有廣泛的表達自由的權利。隨著社會主義現代化的深入，中國人民實現了廣泛而真實的自由。馬克思主義作為我們的指導思想日益發揮出重要作用，人們的民主權利得到了充分的保障，廣大人民群眾可以通過各種媒介表達自己的想法和看法，充分體現出社會主義民主的優越性，與此同時，我們也要防微杜漸，旗幟鮮明地堅持馬克思主義自由觀，反對與其核心價值相悖的錯誤主張。

一、馬克思主義自由觀的基本內涵

發展是一種螺旋式上升，任何事物的發展都是前進性和曲折性的統一。馬克思最初認為，自我意識是理性自由的表現形式，也是推動世界發展的動力。后來，他又轉而尋求實際生活中的自由，以科學的方式闡釋了自由，從而確立了自由的真實含義。他早期的理想追求是關于人類的研究和社會的共同發展的實現，青年時期馬克思在他的著作中曾提到“自由確實是人的本質，因此就連自由的反對者在反對自由現實的同時也實現著自由”[1]，“沒有一個人反對自由，如果有的話，最多也是反對別人的自由。可見，各種自由向來就是存在的，不過有時表現為特殊的特權，有時表現為普通的權利而已。”[1]馬克思把自由從“人的本質”方面進行了闡釋，并通過實踐將其與現實社會相關聯，闡釋了它的真實含義。

自由有多種含義。霍布斯認為：“自由一詞就其本意來說，指的是沒有阻礙的狀況。”[2]162人的自由“就是他在從事自己具有意志、欲望或意向想要做的事情上不受阻礙”[2]163。馬克思主義自由觀的內涵包括三個方面：第一，“自由”是人類生存的一種方式，是一種自覺的、能動的狀態。自由是指人在認識客觀事物時和對必然的應用中所體現的自我意識、自我行動、自主的狀態，它的特點是自覺性、自為性、自主性。第二，生產力、生產關系的發展水平對自由的實現有一定的限制。馬克思主義認為，人是在征服自然的前提下不斷改造和完善自己的過程中獲得自由的，自由是一個逐步實現的過程。生產關系的屬性和內涵構成了人走進社會生活后的中心活動平臺。人對自然的征服能力受客觀條件和人類認識水平的制約。第三，自由是社會的、歷史的。馬克思主義指出，盡管人類并非天生就有自由，但它也不是人類自身之外的無關的東西，它確實存在于人類社會勞動實踐中，表現為一個長期不斷追求和探索的過程。因此，自由不是與生俱來的，它是具有歷史性的，它在歷史發展的過程中產生，而且，它還會隨著時間的推移而發生變化。

二、馬克思主義自由觀在現今網絡言論行為生態環境中的現實意義

隨著人類社會的快速發展和科學技術的不斷進步，當今社會已經進入了網絡化和信息化的時代，人類實踐活動的范圍擴大到了多個層面，交流和溝通的方式也變得多樣化。網絡從某種意義上來說是對現實社會的一種延伸，它不僅消除了信息交流上存在的維度和時間的限制，同時，也使信息及時傳遞，避免了地域、行業和階層之間的信息溝通壁壘。網絡的虛擬性、開放性、實時性、免費性、多樣性等特點迅速滲透到人們的生活中。因而，網絡上的言論在虛擬世界中的傳播，其自由發展的空間要比現實生活中的言論大得多，也更難被約束。同時，網絡言論作為一種表達個人觀點、傳遞信息的一種實踐方式，它的動力是自由，自由同樣是實現社會發展的基礎保障，人類交流的基本需求促使這種方式的產生。馬克思認為，語言是一種實用而現實的工具，它不僅為他人存在，也為我們自己存在。與意識一樣，語言基于與他人交流的需要而產生。社會科學技術的進步促進了網絡言論行為的產生，從而對現實的言語行為產生一定影響，延伸到相關網絡社會的空間，是一種以個體為中心，由個人意志產生的言語行為，是一種主客一體的實踐活動。它的具體表現紛雜多樣，其依存現實社會的基本條件是自由程度與現實性。

網絡表達行為起源于主體自身和現實社會，是人類社會發展的必然結果，它也可以改變主體自身，從而進一步拓展了表達行為的空間，對社會的進步起到了相應的推動作用。比如微博，其是網絡言論行為的一種具體表現形式，它是一種通過共享、傳播和獲取用戶關系信息，通過互相關注共享一些內容，特點是文章內容簡短，但是信息實時的一款網絡平臺。微博發布信息速度很快，信息傳播的速度也很快。它作為“草根媒體”沒有任何進入的門檻，大家都可以注冊并發表自己的言論。與此同時，微博出現了微博扶貧、微博反腐等正效應。但是也出現了泛娛樂化傾向，容易產生大量謠言，阻礙微博的良性發展，容易使用戶喪失獨立思考、理性判斷的能力。

人具有普遍的共性和個人特點，在社會實踐活動中作為主體存在。人的本性是所有社會關系的集合，因此人的言語行為會帶有社會屬性。與此同時，人也是個體，具有自己的思想和意識，每一個受到不同因素影響的個人，在網上發表的言論行為具有其個人的特征。互聯網上的言論行為是現實表達行為的一種延伸，它在信息交流上的障礙較少，即時性強，信息傳播速度快，信息輻射范圍大，因而在網上言論表達行為的自由程度也日益提升。然而，網絡空間也出現了一些對自由的濫用，導致了網絡言論失范行為的出現。這種行為，通常超出了自由的界限。隨著自由被濫用，網絡言論行為空間失去其原本的價值，甚至對現實社會的正常運行起到極大的負面作用，引發一種非自由。習近平總書記說：“堅持以馬克思主義為指導，核心要解決好為什么人的問題。”[3]人與社會必須要有堅定的價值觀，不然大眾傳播容易讓人變得越來越荒謬。網絡言論行為是影響人類進步、社會和諧穩定的關鍵因素。特別是在我國實現高度民主化、法治化、信息化的進程中，我們必須深入領會馬克思主義思想的豐富內涵，在現實生活中，充分發揮馬克思主義自由觀所提出的實現真正的自由的積極作用，讓自由真正成為推動社會發展的動力源泉。

三、大學生網絡言論行為失范的現狀與原因

大學生在網上發表自己的意見的渠道較為廣泛，學生網站、微博等都是他們自由表達和傳播觀點的重要渠道。

(一)網絡言論自由中主體行為失范

網絡言論自由的主體是指那些享有和能夠利用互聯網表達自己意見的群體。而大學生是其中較為活躍的群體。使用互聯網的個人素質良莠不齊，且在互聯網的虛擬和隱蔽性的掩蓋下，為了表達自己的想法，為了獲得更高的關注度，為了表達自己的不忿情緒，從而導致網絡言論行為的異化。這時，學生可能會一味地尋求情感上的共鳴，超出了對真實的追尋，從而對“真相”進行了重新界定。一是當事人的主體行為不規范。在某一具體的新聞事件中，通常具有較大的話語權的是當事人，他們言論的發表將會促進新聞和輿論的發展，甚至是推翻已有的認知。于是，在公眾輿論的壓力下，由于個人的表現欲望或者為了謀取私利，主體的行為便容易被扭曲，從而影響到人們對事情的真實面貌的理解。二是網民的情緒宣泄。為了迎合特殊群體，一些媒體和網絡輿論的引領者，以消費事件為主題，把無限豐富的個人生活抽象化為一種符號，為人們的情感宣泄提供了途徑。一個理性的社會，話語言論的交流對抗應該時常存在，然而，本該是交流與對話，卻被一股不理智的情緒所淹沒，隨之而來的是群體內部間的抱團取暖和相互偏袒。三是大學生價值判斷易失誤。在新聞的傳播過程中，相關媒體、網絡意見領導者，還包括事件的當事人都是社會實踐活動的主體。最先的內容生產者如果言論失范，少數大學生由于思想活躍但性情不穩且易被煽動，則他們傳播參與的內容生產也容易建立在錯誤的認知上。作為傳播參與中的一個節點，大學生因個人不同的價值理念、價值辨別能力會導致傳播過程中增加不可控因素。

(二)后真相時代下的傳播環境

“后真相”一詞可以理解為情感及信念上的共鳴，比事情的真相更能夠影響到社會大眾。在后真相時代，欺騙他人被人們當作是一種趣味，一種自我。在“后真相”媒體環境的作用下，引起大眾情緒的共鳴要遠遠大于對事實的發掘，人們對事實的看法是相對的，這也是一系列的反轉新聞的社會動因。“后真相”實際上不是事實和真相的消失，人們把真相進行歪曲和爭斗，有些媒體將客觀的事實與公眾的自我肯定造成偏差，從而造成了主觀與現實真相的分離，來引起受眾的關注。著名心理學家勒龐曾指出：“個人一旦成為群體的一員，他的所作所為就不會再承擔責任，這時每個人都會暴露出自己不受到約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執和狂熱，只知道簡單而極端的感情。”[4]在后真相境況下的傳播環境中，不同公眾在事情發展的不同階段針對事件表達不同的觀點，能漸進推動事實的不斷呈現，甚至將其顛覆，這樣，在一種動態的變化中就會產生真相，而公眾對事實真相了解也會逐漸增加。

(三)新聞公眾的情感與理性

在互聯網社會的主體化過程中，新聞大眾會被客觀規律、準則左右并支配。學者開薪悅以“情感共鳴致使真相淹沒”“情緒宣泄導致刻板成見”“合理懷疑倒逼事實浮現”“主動參與促成事件轉向”四個過程表示公眾情感和理性在反轉新聞中的作用，并且提出由于事實本身具有復雜性且人們對真相的認識也是一個過程，使得新聞已經不單單是若干篇普通報道，而且是一個更復雜的公共話題，在多重話語的互動中不斷被重新建構和衍生，核心事實可以不斷被更新甚至顛覆，并且始終處于一種動態的變化之中[5]。在情感與理性發生沖突時，社會利益、現實矛盾等矛盾會有所加劇，從而人們現實的情緒會以極端的言辭、惡意的對峙等方式表現出來。大學生作為網絡言論自由發表的重要主體，在一定程度上也存在著“異化”現象。無論是表現出理性思維被減弱，還是價值觀歪曲，都是由于大學生喪失了主體意識。由于信息的隨機性，匿名性、碎片性，將對現實社會中的主流價值觀產生負面作用并導致個體價值的喪失。個體更注重感官層面的情緒宣泄，而情緒上的共鳴會使事情的真相被掩蓋，所以很難辨別出事情的真相。當然，除了多種情緒的宣泄外，在信息多元化影響下，隨著大眾傳媒素質的提高和人們逐漸找回的理性認知，新的信息不斷被人們挖掘，真正的事實就會慢慢浮現。某種意義上來說，隨著社會文明的發展，大學生們意識水平也會有所提高。他們將不斷發現世界的變化發展和個體的先入為主、固步自封之間的矛盾是網絡失范行為發生的根源。大學生作為網絡話題中的一個重要角色，自身會不斷促進個體與社會之間的持續對話與溝通，并不斷推動相對合理的事實真相的出現。

四、防范大學生網絡言論行為失范的策略

網絡空間中既要提倡自由，也必須遵守秩序。社會共同體正常運轉需要秩序。涂爾干認為：“人之所以為人，只是因為他生活在社會之中。”[6]當今社會，信息滿天飛，網絡評論也是氣象萬千，每個人都生活在一個開放的信息社會里，我們在接受著網絡的言論和思想的同時，也面對著網絡言論的失范危機。一些言論自由的失范并非只有一個原因，它是眾多因素共同作用的產物。所以，要從失范走向理性，更好地提升網絡輿論的媒體素養，就必須有一套綜合性的解決辦法，來避免大學生網絡言論失范行為出現。

(一)主流意識形態建構

從一定意義上說，正確引導網絡輿論與主流思想價值的構建具有內在的邏輯。因此，建構主流意識形態對于維護國家意識形態安全和維護社會的和諧穩定都有著重要的作用。而主流思想價值體系的建構，反過來又會對其發展產生一定的影響。在信息化時代，新媒體正在替代傳統的媒介，任何人只要擁有媒介技術，就能在互聯網上發表意見。因此，網絡治理對于國家治理來說至關重要。政府需要加強對互聯網的監督與管理，把握意識形態的領導權，守住官方媒體的底線，以權威的聲音為網民的網上評論提供真實的事實根據。學校要大力弘揚社會主義核心價值觀，不斷培養大學生的理性思維和價值判斷能力，幫助他們在思想和個性上得到升華。針對不同的學生主體，有針對性地開展網絡道德失范行為的主流意識形態建構。

(二)網絡思政教育引導

大學生是社會生活中的年輕群體，他們對新的東西有較強的接受能力，對網上的內容比較依賴。新時期的大學生正處于一個信息化社會，隨著網絡信息的發展，大學生的價值觀念產生了巨大的變化，而對其進行網絡思政教育引導，能夠有效地引導大學生。高校校園是高校德育工作的重要陣地，想要實現對網絡言論自由的正確引導，離不開學校的思想政治教育。習近平總書記曾多次指出把握意識形態領導權的重要性。同時指出，要加強對青年人的教育和引導，使其在人生的關鍵階段，建立良好的價值觀。通過網絡思想政治教育，對大學生進行系統的世界觀、方法論的教育，使其得到一個完整的、科學的、全面的認知，從而使他們可以根據客觀事實和結合主觀形式合理地判斷網絡事件，能夠充分認識到智能媒介對于人類的工具意義，能夠對自己的言論和行為作出合理的理性判斷，從而使網絡技術在人類全面發展中的積極作用得到真正發揮。

(三)健全網絡人格的構建

在極度虛擬的網絡空間與匿名的個人信息的遮蔽下，在各種雜亂的信息沖擊下，在網上發表言論的大學生需要堅守住自己的個人道德底線，防止出現主體的行為失范。一方面，從對網絡事件的評判和評價來看，大學生的網絡人格是否健全；另一方面，網絡人格的健全也是對主體行為合理反饋的表現。鍵盤并非“武器”，學生也不該是“鍵盤俠”，言論自由也應該受倫理和價值觀的約束。面對互聯網輿論，要合理運用科技成果，以事實為依據，對事情進行恰當的邏輯分析和價值判斷，較為全面地理解信息，客觀地厘清原因和后果，站在一個更高的視角去觀察和剖析真相，脫離輿論的旋渦，去評判事件的真相價值，而不是隨波逐流，亦不是煽風點火。在價值理想思辨的實踐過程中，大學生要保持自我，實現個人網絡言論的理性表達，逐步認識到網絡事件的異化、非法目的、消費主義等問題，防止在網絡社會中的失范現象重演。