江西地區夏布織物服飾應用研究

黃嘉裕

（西安美術學院，陜西 西安 710000）

傳統夏布織物中以重慶、四川、湖南以及江西的織造技藝最為盛名，其中江西地區夏布生產地有萬載、新余、宜春、宜豐、上高等縣，尤以萬載為最。江西省萬載縣夏布織造技藝經國務院批準，列為第二批國家級非物質文化遺產名錄。關于江西地區夏布織物在服飾設計研究領域中具有創新性與先進性，是非物質文化遺產保護研究的一個重要創新課題。該課題的研究，將填補江西地區夏布織物在服飾與非物質文化遺產領域中的空缺，為非物質文化遺產的保護和傳承積累實踐和理論依據。

1 江西地區夏布織物

江西地區夏布織物通過物質化或非物質化的形式與載體傳遞江西地區的傳統風貌及人文觀念，體現江西地區在長期歷史發展中的思考與寫照?；趯鞯貐^夏布織物的傳承與發展，將其歷史脈絡及織造技術進行梳理與歸納。

1.1 江西地區夏布織物的歷史考析

夏布織物可追溯至麻類纖維的紡織利用，早期麻織物品目繁多，夏布明確釋義為苧麻布出現在明代的地方志中[1]。

江西地區葛、大麻、苧麻手工紡織歷史源遠流長，早在原始社會晚期，江西開始用葛藤纖維進行紡織，繼而逐漸被大麻、苧麻所取代[2]。古者先布以苧始，據考古實證，江西省貴溪龍虎山崖墓群中出土的織物殘片，為春秋戰國時期的苧麻印花布，同時，出土文物還包括了一批紡織機件和用具，據上海紡織科學院鑒定，屬于早期織布機的主要構件，該發現進一步表明江西先民在2600 多年前就已經開始生產苧麻織物。

唐宋以來，江西地區是全國重要的苧麻產地，品種資源豐富。紡織品多以麻、葛為主，夏布織造業發達。據《萬載縣志》載，“唐初萬載夏布已為貢品，抵稅獻京”[3]；《宜春縣志》載，“唐建中元年（公元780）宜春發貢白苧布十匹，宋朝仍為貢品”[4]。依其可知，唐代江西地區夏布織物普遍盛行，并作為貢賦物品進獻朝廷，乃至宋代。

明末清初，江西地區夏布織造業進入鼎盛時期，與瓷器、紙張齊名，被譽為江西著名三項手工藝品，遠銷高麗、南洋各埠。江西萬載縣在明末時，約有70%的農戶從事或兼營夏布生產，縣城經營夏布的商號上百家。嘉靖年間江西在秋稅中交納到北京、南京的夏布達12 萬匹[5]。清代初期更是多則一千多家手工作坊從事夏布織物的生產，尤以萬載、宜春、宜黃的夏布質地最佳。

清代及民國初期，江西地區夏布織物的運銷以九江為唯一出口口岸，在浙贛鐵路通車之后，則由宜春直達漢口、廣州、杭州、上海等地，大為便利。夏布織物遠銷國內外市場，使得夏布織造業在江西乃至全國都處在一個舉足輕重的地位。

抗日戰爭時期，由于人造紡織品及珠紗羅的出現，同時關稅的增加，銷路受阻，江西地區夏布織造業日漸萎縮，且于新中國成立初期，現代紡織工業的興起，由此江西地區夏布織物受到嚴重的沖擊。后隨著改革開放的政策變動，江西夏布織造業得以復興，在充分發揮地理資源優勢的基礎上，建設紡織廠，隨著國際市場的需求，恢復部分生產。

1.2 江西地區夏布織物的織造技術

夏布是以半脫膠苧麻為原料，捻績成紗織造而成的織物，表面呈現麻織物的典型肌理?？椢锏慕M織結構是決定織物的品種與外觀的重要因素，其組織的復雜程度亦是織造技術高低的重要標志。江西地區夏布織物的結構肌理，主要是由麻纖維與績線工藝所形成，其織造技術彰顯民族性、獨特性、地域性、傳承性等特征，基于意義層面下的非遺保護，是意味著對傳統紡織文化的繼承。

江西地區各縣技藝不盡相同，筆者對文獻進行梳理與歸納，大多以圍繞原料、績紗、織布三個部分而展開。原料經過剝麻、浸麻、刮麻、漂麻、曬麻工序，原料取自苧麻表皮，經過浸漬和外力捶打，土法脫膠，形成柔韌質地，繼而反復漂曬，纖維色澤則愈白。繼而績紗，歷經撕片、卷縷、捻紗、繞紗等工序，“績”工藝是夏布織物的核心所在，績紗開始前需要將苧麻皮浸水數時，后搓軟陰干，再手工將濕麻劈成細縷，并拈成細紗，繞紗成團。后織布，要經過經紗、檢鉸、過扣、刷漿、上機、織布、整布、下機、晾曬、卷布等工序。

《萬載縣志》記載了江西地區夏布織物在織造技術上的兩大特點[3]，一是苧麻質地堅韌，江西地區夏布織物的織造技術合乎自然性，采用山泉溪流進行浸漬、漂麻，不曾使用化學藥劑，以自然化剛為柔，表現素潔之色。二是部分地區于織布成形后利用硫黃煙熏，以求色澤形態，而江西地區歷來嚴禁，故愈服則色愈出。江西地區夏布織物的織造技術是以手工為主的傳統技術，利用當地自然資源及人力形成生態技藝體系，其蘊含了可持續發展的造物理念，繁復的工序組合彰顯傳統手工技術的匠人精神。

2 江西地區夏布織物服飾的實踐表達

全球可持續化的語境下，夏布服飾的發展趨勢遵循綠色生態的理念轉變，結合江西地區夏布織物的服飾案例進行分析，對當地夏布服飾的發展現狀及問題進行總結，并提出其保護對策與發展啟示。

2.1 江西地區夏布織物服飾的案例分析

隨著現代紡織技術的不斷發展，夏布織物深受產業化、需求化及就業化的影響，夏布織物的產品附加值有待挖掘。目前江西地區夏布織物大多停留于裝飾范疇，就服飾而言，尚未形成時尚化、普及化的趨勢。關于江西地區夏布織物服飾的應用案例較少，當地夏布的服飾風格多以休閑為主，如汗衫或禪衣等樣式，形制單一且普及范圍小。江西夏布產業陷入低谷，經調研發現，其主要原因一是苧麻纖維織造而成的夏布，其舒適度較弱，二是因加工技術和設備落后，夏布織物質量參差不齊，不同作坊的織造技藝無法達到共同標準。

閑云夏布工作室致力于夏布文化的傳承，還原江西萬載麻紡織造技藝，以夏布作為服飾設計語言，對其進行創新設計，通過“萬載計劃”從苧麻品種培育開始，采用傳統漚麻與績麻工藝，嘗試織造世界頂級的傳統麻織物夏布，活態傳承傳統手工藝的同時，提升現代服裝的文化內涵，增加其附加值。通過“百年成績--夏布服飾收藏品展”匯總了國內第一次集中、系統、成規模的夏布服飾展陳，欲使大眾摒棄對夏布織物粗糙硬挺的刻板印象，即傳統夏布服飾細膩柔順，同時復原了民國時期倒大袖女衫。

此外，閑云夏布工作室利用夏布織物制作了三件僧服樣衣，其參考大量實物與文獻重新復原了僧衣與夏布織物之間的關系，延續了江西地區的夏布織造技藝。

于2016 中國（江西）國際麻紡博覽會期間，以夏布技藝為主題，將傳承中華千年的夏布文化，通過古色古香的山水潑墨、色彩絢麗的時尚麻藝、生態自然的情景刺繡等藝術表現手法，將夏布刺繡與服裝設計相結合，碰撞出別具一格的新中式韻味，展現江西地區夏布文化其未來的憧憬與期盼，以多元化的呈現形式向世界展現江西作為中國夏布之鄉的時尚魅力。

江西地區夏布織物通過服飾應用案例，展現了夏布織物的價值存在，傳達其文化內涵及審美特征，但同時其服飾應用案例目前仍具有一定的發展局限性。

2.2 江西地區夏布織物服飾的現狀分析

傳統夏布織造技藝作為非物質文化遺產之一，承載著中華民族精湛的手工技藝和人文精神。面對現當代夏布織物藝術的發展，江西地區夏布織物服飾要與時俱進，通過傳承創新，以自身實力尋求發展機遇。

目前閑云夏布工作室致力于傳承發展夏布文化，已經基本擺脫了鄉土語境對夏布的束縛。但江西地區夏布織物的可持續發展仍需依靠多方支持，服裝設計師們也需要將傳統夏布織物以更為創新性的語言表達展現在作品上，呈現磅礴生命力。將江西地區夏布織物以更為創新的方式呈現，需要不斷地嘗試，傳統不等同于過時，這也是我們設計從業者應當不斷突破的重點。夏布服飾可通過運用現代織物設計的移位、解構、重組、變化及延伸等設計手法，為其形態的探索提供可能性。

在傳統手工技藝的傳承與發展必定需要對技藝的苦心鉆研，不論是藝術家或是匠人都需要在其專業的基礎上不斷突破，尋求創新，且二者是平等互助的關系。夏布織物自身的局限性，要求通過提升織造技術層面與產品附加值來擴大影響力和文化價值。筆者認為首先需要從江西地區夏布織物的技術為切入點，通過多方途徑、方式與之進行改良，即可實現江西地區夏布織物的多樣化，進而提升其織物的審美性及舒適性，以此生產出更多的衍生周邊。夏布具有良好的性能，因此可以充分利用其特性進行服飾造型的設計，從而夏布的特性以最大化方式進行展現。

3 江西地區夏布織物服飾的應用價值

江西地區夏布織物所蘊藏的文化內涵、人文精神、審美哲學及理念契合當下綠色生態話題的需求，夏布織物服飾的應用價值通過文化及審美兩方面進行闡述，對其應用的前瞻性與可行性提供一定的參考意義。

3.1 江西地區夏布織物服飾的文化價值

江西地區夏布織物作為傳統的紡織藝術形式，在非物質文化遺產中占據重要地位，具有深厚的歷史底蘊，圍繞人的發展從而具有不同層次的文化價值體現，其文化價值是不斷變化發展的動態過程。在長期的歷史繼承和文化積淀中形成的織物形式，是源自文化樣態的感受、文化模式的反思以及文化精神的認同，具有主體性、自發性及歷史性。

夏布織物的發展與嬗變同歷史條件的影響與限制緊密相連，所形成的審美特征與藝術模式深受農耕文明下的自然地理環境與社會文化環境的影響。聚集著長江流域古老文明和歷史形態的江西地區，在時代的變遷中，潛移默化地演繹著江西地區樸實的民俗風情。夏布織物作為江西地區的文化符號，在發展的過程中將江西地區獨有的審美意趣、藝術特性融入其中，反映了江西地區的風土人情以及審美取向，彰顯獨特的文化內涵及美學意義。

江西地區夏布織物具有悠久的歷史淵源，卻在改革開放四十余年的時間內面臨著消亡的巨變。夏布地位的變遷是民藝之物傳統功能性在現代文化場域中邊緣化的典型[6]。以服飾為載體，還原傳統手工麻織技藝，是傳承發展民族文化的需求。夏布織物服飾進一步形式化和符號化的同時，也在現代社會和現代技術條件下推進了民族文化的認同符號與機制。傳統文化軟實力積淀著中華民族深沉的精神追求，同時也是有別于其他民族的獨特標識，夏布服飾蘊含古人節用惜物、長效設計的造物理念，在工業文明的滲透下，萬變不離其宗的文化內核在當下具有導向意義。夏布織物的繼承，是其文化內核的傳承與發展，也是合乎民族文化自信的需求。

3.2 江西地區夏布織物服飾的審美價值

審美價值的觀念是在歷史的發展過程中逐步形成的，江西地區夏布織物受制于時代性、階級性而形成不同的審美價值觀念，因此江西地區夏布織物的審美價值具有多樣性。

江西地區夏布織物質地細軟，經緯適宜，邊縮平整，編織均勻，色澤清秀；不起皺，不變形，易洗滌，涼爽清汗，載譽中外[5]。其色澤呈現本色或米白色，或是草木染色，彰顯樸素靜雅的審美意趣。夏布織物以纖維粗細以及結構疏密的織造方式，呈現經緯交織結構，縱橫交織、疏密有別的肌理特征構成獨特的審美體驗，以肌理作為主要的織物語言，形成自然拙樸的視覺層次感，有別于其他織物的獨特標識，具有很強的文化表征性。

依據織物所展現的直觀現象或是主觀意蘊，織物多應用于禪衣、茶席、裝飾、包具等用途，延伸夏畫、夏布繡等裝飾藝術品，目前甚至應用于航海航空、機械工業和家居防裂等領域，具有較強的延展性，其審美價值和應用價值充分體現夏布織物的造物理念，展示民族風貌、審美情趣和藝術創造力，是先民勞動與智慧的結晶，遵循不同時代的審美風尚和技術基礎，得到大眾的認可、接受與欣賞，在現代社會的語境下，作為傳統文化的載體，夏布織物的審美價值是值得探討與研究的。

結語

江西地區夏布織物其源遠流長，其所蘊藏的文化內涵、人文精神、審美哲學及理念契合當下綠色生態話題的需求，同時隨著中國非遺保護與實踐的深化，其所對應的發展理念不斷更迭，江西地區夏布織物作為非物質文化遺產的同時要以其價值所向推動紡織藝術的發展，其生態性特點合乎當下可持續設計下的發展語境，在保留傳統精髓的基礎上結合多元化的方式創新衍生，通過多方途徑將確保其有效保護且健康傳承與發展。