傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫人物服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

彭坤

（江西服裝學(xué)院 動(dòng)畫研發(fā)中心，江西 南昌 330201）

服飾是動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是能夠更好地體現(xiàn)動(dòng)漫風(fēng)格、塑造人物形象的一個(gè)主要的媒介。同時(shí)，動(dòng)漫設(shè)計(jì)的工作人員應(yīng)要依據(jù)相關(guān)歷史背景、故事的主要情節(jié)、人物性格等重要的客觀因素，決定動(dòng)漫人物的服飾樣式，這樣能夠更好地適合動(dòng)漫人物的性格和民族傳統(tǒng)文化的服飾，以此來(lái)有效地提升動(dòng)漫作品的吸引力，展示動(dòng)漫人物的獨(dú)特人文價(jià)值，這樣能夠更好地實(shí)現(xiàn)利用動(dòng)漫人物展示，以此來(lái)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果。

1 我國(guó)動(dòng)漫人物服飾設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)和諧文化建設(shè)日益受到重視。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)重要方面，也是當(dāng)前社會(huì)各界普遍關(guān)心的問(wèn)題。為此，國(guó)家財(cái)政專業(yè)撥款，聘請(qǐng)了專業(yè)的動(dòng)漫服飾設(shè)計(jì)師，以支撐國(guó)內(nèi)動(dòng)漫行業(yè)的發(fā)展。自改革開(kāi)放后，日本、美國(guó)等國(guó)的動(dòng)漫行業(yè)都對(duì)中國(guó)動(dòng)漫行業(yè)產(chǎn)生了一定的影響，導(dǎo)致動(dòng)漫行業(yè)的發(fā)展速度很慢。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的動(dòng)漫行業(yè)在發(fā)展進(jìn)程中只注重?cái)?shù)量的增長(zhǎng)，而忽視了品質(zhì)的提高，在服飾和人物的設(shè)計(jì)上缺乏創(chuàng)新，缺乏中國(guó)特色的體現(xiàn)。有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，目前國(guó)內(nèi)動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)在造型上缺乏靈動(dòng)性，在服飾設(shè)計(jì)上缺乏內(nèi)涵，動(dòng)漫內(nèi)容空白呆板，不能引起大眾的關(guān)注。2018 年，國(guó)內(nèi)動(dòng)漫作品超過(guò)百部，但極少數(shù)具有鮮明特點(diǎn)和廣泛流傳的動(dòng)漫作品，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我國(guó)的動(dòng)漫行業(yè)還存在著一些問(wèn)題。事實(shí)上，國(guó)內(nèi)也有很多優(yōu)秀的動(dòng)漫作品，《大鬧天宮》是其中最有代表性的一部，它在人物和服飾上都有很強(qiáng)的中國(guó)文化氣息，因此這部動(dòng)漫具有很強(qiáng)的影響力。但自21 世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)動(dòng)漫行業(yè)出現(xiàn)了嚴(yán)重的退化，并且在發(fā)展的道路上出現(xiàn)了偏差。在服飾和人物設(shè)計(jì)方面，缺少民族特色，盲目地模仿，使動(dòng)漫作品缺少個(gè)性，這直接導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)動(dòng)漫行業(yè)的發(fā)展相對(duì)緩慢[1]。

2 動(dòng)漫人物造型設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)服飾的價(jià)值

2.1 審美價(jià)值

傳統(tǒng)服飾是經(jīng)過(guò)一代代人的不斷試驗(yàn)與積累，與人民群眾的審美情趣相適應(yīng)，并與民族精神相融合，從而有效的形成了一種獨(dú)特的審美元素。在動(dòng)漫作品當(dāng)中，傳統(tǒng)服飾的核心是以人物形象為象征，觀眾可以很快地通過(guò)服飾的區(qū)別來(lái)辨別人物，從而能夠更好地了解人物的性格以及情感。服飾是動(dòng)漫人物的關(guān)鍵部分之一，優(yōu)秀的動(dòng)漫設(shè)計(jì)工作人員能夠有效的依據(jù)服飾的一些相關(guān)特點(diǎn)，對(duì)人物進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)，這樣能夠使人物的故事情節(jié)更加鮮明，人物的身份、性格、環(huán)境等一些客觀因素都可以得到有效的體現(xiàn)。服飾在塑造一個(gè)獨(dú)特的故事氣氛過(guò)程當(dāng)中起著至關(guān)重要的效用。

2.2 價(jià)值導(dǎo)向

動(dòng)漫人物是傳播觀念和價(jià)值觀的核心媒介。動(dòng)漫人物的服飾可以更好地呈現(xiàn)出人物性格和象征身份的相關(guān)作用。然而服飾的改變通常是人物在性格方面上的轉(zhuǎn)變和人物的成長(zhǎng)過(guò)程。同時(shí)，動(dòng)漫服飾的審美價(jià)值，既可以體現(xiàn)在它所傳達(dá)的文化訊息上，還體現(xiàn)了人物和情節(jié)的轉(zhuǎn)變。首先，動(dòng)漫服飾是以創(chuàng)意為導(dǎo)向的。動(dòng)漫服飾無(wú)法與真實(shí)的服飾相匹配，動(dòng)漫設(shè)計(jì)師們常常會(huì)按照服飾的傳統(tǒng)元素來(lái)塑造人物，使其具有鮮明的性格特征。動(dòng)漫服飾創(chuàng)意新穎，將各種傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以創(chuàng)造出一種全新的視覺(jué)效果。其次，動(dòng)漫服飾是受到廣大群眾歡迎的。動(dòng)漫的觀眾主要是青少年，動(dòng)漫人物會(huì)對(duì)他們的思想有很大的沖擊，服裝也會(huì)對(duì)他們的真實(shí)形象有很大的沖擊。動(dòng)漫服飾在心理上起著引導(dǎo)的功能。不相同的動(dòng)漫服飾常常表現(xiàn)出動(dòng)漫人物特有的心理，觀眾會(huì)從服飾裝扮了解人物的性格特征[2]。

2.3 心理導(dǎo)向

不同的服飾會(huì)產(chǎn)生不同的心理反映。比如，警察制服，就會(huì)給人一種威風(fēng)凜凜的感覺(jué)。晚禮服給人一種優(yōu)雅的感覺(jué)；運(yùn)動(dòng)裝可以讓人充滿活力。同樣的，動(dòng)漫服飾也會(huì)給人一種不同的心理導(dǎo)向。服飾在動(dòng)漫中所傳達(dá)的人物信息是最直接的，而所呈現(xiàn)的外部信息則能夠更好地反映了人物的內(nèi)心世界，這就是動(dòng)漫服飾所體現(xiàn)出的心理導(dǎo)向的相關(guān)作用。這一心理導(dǎo)向也受到了人物周圍的環(huán)境的影響，比如在沙灘上應(yīng)該穿著比基尼，如果在辦公室里穿著比基尼就顯得格格不入。故此，動(dòng)漫服飾的心理導(dǎo)向是服飾、人物、環(huán)境等一些相關(guān)因素的結(jié)果。動(dòng)漫服飾的主要功能之一就是對(duì)動(dòng)漫人物進(jìn)行個(gè)性與形象的塑造[3]。

2.4 創(chuàng)新導(dǎo)向

在日常的生活中，我們的服飾面料、款式基本相同，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)出現(xiàn)審美疲勞。人的天性就是對(duì)新鮮事物的好奇，許多年輕人喜歡用新穎的服飾來(lái)吸引人們的好奇心。而服飾的動(dòng)漫設(shè)計(jì)，更能迎合大眾對(duì)服裝的新鮮需要。因?yàn)閯?dòng)漫服飾主要是來(lái)源于生活，但又不受現(xiàn)實(shí)的約束，所以大都新穎奇特。長(zhǎng)衫是漢族的一種傳統(tǒng)服裝，但在當(dāng)代，這種服飾雖然帶有一定的歷史色彩，卻極少有人穿戴。在動(dòng)漫制作期間當(dāng)中，儒裙作為中國(guó)的一種重要元素，體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。比如徐克的《梁山伯與祝英臺(tái)》，梁山伯和祝英臺(tái)都是穿著長(zhǎng)衫去學(xué)堂的。

3 動(dòng)漫服飾的特點(diǎn)

人們?cè)趯?shí)際的生活當(dāng)中所穿戴的服飾，主要是一種源于生活的藝術(shù)形態(tài)與文化象征，是民族審美趣味的直接反映。動(dòng)漫服飾是用來(lái)刻畫人物的形象，突出人物的個(gè)性特征，凸顯動(dòng)漫作品自身的創(chuàng)新，就如同其他電影中的職業(yè)服飾、宗教服飾一樣。

首先，動(dòng)漫作品的主題與形式豐富多彩。我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化當(dāng)中所蘊(yùn)涵的各式各樣服飾要素，是動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)的主要的參考來(lái)源。舉例來(lái)說(shuō)：云氣文，各個(gè)民族的紋樣、圖騰、服飾色彩方面上的一些搭配，都是我們民族特有的一種藝術(shù)。動(dòng)漫作品中的服飾形象，比如中國(guó)早期經(jīng)典動(dòng)畫片《大鬧天宮》中玉皇大帝的衣著，是從宋朝皇帝的衣著上借鑒的。玉皇大帝，頭頂通天冠，身著一件朱紅色的袍服，衣襟被夸大到了極富裝飾的程度，腰帶上系著一條寬大的腰帶，一副帝王的裝扮。孫悟空穿著虎皮，帶著一頂軟皮帽子，采用了傳統(tǒng)的戲裝元素，以紅黃暖色調(diào)作為主要元素，展現(xiàn)出正義、自信的精神。

其次，服飾的裝飾性是動(dòng)漫服飾的另一特點(diǎn)。動(dòng)漫人物服飾除常規(guī)服飾外，還配有較高的裝飾。比如《大鬧天宮》中七仙子的衣服，下面是一條五顏六色的緞帶。這樣既能展現(xiàn)七位仙女的曼妙身材，又能創(chuàng)造出一種仙境般的氛圍。二郎神的服飾是銳角風(fēng)格，給人一種冷酷、拒人于千里之外的感覺(jué)[4]。

動(dòng)漫服飾具有幾個(gè)基本特點(diǎn)：民族性、裝飾性、象征性。理解動(dòng)漫服飾的這幾個(gè)特點(diǎn)，可以幫助我們發(fā)掘和創(chuàng)新傳統(tǒng)服飾元素，從而創(chuàng)造出更加富有活力的動(dòng)漫人物形象。

4 傳統(tǒng)文化在動(dòng)漫人物服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1 打造民族特色的動(dòng)漫人物服飾

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，動(dòng)漫是一種藝術(shù)，可以通過(guò)現(xiàn)代媒介向世界各地傳播，讓世界各地的人民都能了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。把中國(guó)的傳統(tǒng)文化融入到我國(guó)的動(dòng)漫人物服飾設(shè)計(jì)中，可以讓世界各地的人民都能領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，提高動(dòng)漫的知名度。中國(guó)傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫人物服飾的結(jié)合，將會(huì)使動(dòng)漫人物更具中國(guó)特色和個(gè)性，使我國(guó)的動(dòng)漫作品成為自己的品牌，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)動(dòng)漫行業(yè)的發(fā)展。

4.2 形成視覺(jué)沖擊

要把我國(guó)的傳統(tǒng)文化和動(dòng)漫人物服飾相融合，就必須要對(duì)我們民族的傳統(tǒng)文化有深刻的理解，這樣才能把中國(guó)的傳統(tǒng)文化和服飾融合在一起，讓動(dòng)漫人物的形象更鮮明、更生動(dòng)、更有文化內(nèi)涵?！洞篝[天宮》是融合傳統(tǒng)文化的最佳代表。該作品中的人物服飾充分地吸收了當(dāng)時(shí)的服飾特點(diǎn)，并根據(jù)人物的特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行了相應(yīng)的修改，從而形成了一種具有鮮明民族特色的藝術(shù)風(fēng)格，具有很好的借鑒作用。

4.3 豐富動(dòng)漫角色

據(jù)有關(guān)調(diào)查，目前我國(guó)動(dòng)漫作品受眾主要集中在青少年和兒童。鑒于受眾的年輕化，我們期望動(dòng)漫作品在滿足娛樂(lè)需求的基礎(chǔ)上，進(jìn)行內(nèi)容上的創(chuàng)新。大部分人都覺(jué)得中國(guó)動(dòng)漫的人物形象過(guò)于單一，缺乏深層的內(nèi)涵，而且與劇情也有一定的脫節(jié)。要讓動(dòng)漫作品得到大眾的喜歡，不僅要有好的繪畫，還要有豐富的人物內(nèi)涵，這樣才能讓動(dòng)漫人物更加逼真，塑造更加立體。同時(shí)，在服飾的設(shè)計(jì)上也要將中國(guó)的傳統(tǒng)文化融入進(jìn)去，讓動(dòng)漫人物變得更有魅力，讓我國(guó)的動(dòng)漫作品更加具有民族特色，從根本上提高我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)[5]。

5 動(dòng)漫人物造型設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)服飾的方法

5.1 運(yùn)用夸張、變形手法

動(dòng)漫與真實(shí)生活當(dāng)中的影視作品比較，人物服飾可以在動(dòng)漫中恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出夸張、變形等特征。動(dòng)漫人物服飾可以盡量簡(jiǎn)化。首先，動(dòng)漫不求真實(shí),注重通過(guò)局部來(lái)突出作品的主題。在服飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師不僅要把握住具有象征意義的服飾要素，還要良好的應(yīng)用變形的技巧來(lái)特寫服飾的肩、袖、領(lǐng)，使服飾源于生活又高于生活。其次，服飾可以使觀眾產(chǎn)生一種不一樣的感覺(jué)，服飾的設(shè)計(jì)能夠通過(guò)夸張的形式來(lái)放大一些要素，而忽略了那些對(duì)人物的影響不大的因素。最后，設(shè)計(jì)工作人員還應(yīng)要良好的將民族服飾的一些要素與服飾相融合，舉例來(lái)說(shuō)：將龍的元素融入到服飾中，或是用紅色來(lái)作為主要的裝飾，這樣才能形成一種特殊的、濃厚的文化氣氛，達(dá)到塑造人物形象的目的。

5.2 融入現(xiàn)代時(shí)尚元素

當(dāng)前動(dòng)漫服飾既要回歸傳統(tǒng)，又要良好的結(jié)合時(shí)代元素。動(dòng)漫設(shè)計(jì)的工作人員應(yīng)主動(dòng)拓寬自身的視野以此來(lái)提升自身的專業(yè)能力，能夠借鑒國(guó)外的動(dòng)漫服飾融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，使動(dòng)漫的設(shè)計(jì)更加具有時(shí)代和文化的價(jià)值。

6 動(dòng)漫服飾設(shè)計(jì)的影響因素

6.1 劇本類型對(duì)動(dòng)漫服飾的影響

在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，人們所穿的衣服可以按照設(shè)計(jì)師的喜好來(lái)設(shè)計(jì)，只要能夠讓普通人穿上就可以了。而在動(dòng)漫作品中，服飾的設(shè)計(jì)則是為了凸顯人物的個(gè)性，促進(jìn)劇情的發(fā)展。動(dòng)漫人物的外形是按照動(dòng)漫的劇本來(lái)設(shè)計(jì)的。不同的劇本會(huì)有不同的服飾?！肚貢r(shí)明月》是一部以功夫?yàn)橹黝}的大型3D動(dòng)漫片。秦始皇一統(tǒng)六國(guó)，到西楚霸主項(xiàng)羽攻下咸陽(yáng)，其內(nèi)容既有歷史，也有武俠小說(shuō)。電影中的人物服飾是按照古代的歷史故事來(lái)設(shè)計(jì)的，具有很強(qiáng)的武俠色彩。動(dòng)漫服飾是通過(guò)對(duì)人物形象和時(shí)代特點(diǎn)的采集和總結(jié)而形成的，男主角要具備俠義精神，否則的話，就不會(huì)有那種英俊瀟灑的感覺(jué)?！肚貢r(shí)明月》中的服飾表現(xiàn)出濃郁的中國(guó)文化氣息。比如聶蓋，他穿著一件白色的長(zhǎng)袍，寬大的衣袖，一頭黑發(fā)，英俊的臉龐，給人一種英姿颯爽的感覺(jué)。這一形象和我國(guó)人民心目中的英雄形象十分吻合。秦始皇的服飾喜好黑色，影片中大多數(shù)官員的服飾都是以黑色為主色，這是那個(gè)時(shí)代的主要標(biāo)志[6]。

動(dòng)漫服飾之美，是指服飾在某一特定人物上所呈現(xiàn)的美，從而達(dá)到審美的目的，也就是服飾形態(tài)、精神狀態(tài)和穿著環(huán)境的協(xié)調(diào)，從而體現(xiàn)動(dòng)漫服飾的審美內(nèi)涵。

6.2 動(dòng)漫形式對(duì)動(dòng)漫人物角色服飾設(shè)計(jì)的影響

動(dòng)漫作品所創(chuàng)造的是一個(gè)虛擬的世界，在此期間當(dāng)中，會(huì)衍生出很多動(dòng)漫本身的創(chuàng)造法則。比如3D 動(dòng)漫要制作一個(gè)動(dòng)態(tài)人物就有好幾個(gè)環(huán)節(jié)，如建模、骨骼、皮膚、動(dòng)作等等。靜幀的動(dòng)漫人物不需要制作動(dòng)畫，故此，能夠良好的依據(jù)動(dòng)漫藝術(shù)家的想象力來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。假如要制作一個(gè)連續(xù)播放的動(dòng)漫作品，那么服飾的設(shè)計(jì)必須要考慮到服飾的可用性、服飾的綁定方式和服飾的搭配。否則在制作分鏡頭時(shí)，會(huì)由于服飾太過(guò)于繁雜，而產(chǎn)生服飾、身體、服飾元素的穿幫。

總結(jié)

綜上所述，目前國(guó)內(nèi)動(dòng)漫創(chuàng)作仍停留在數(shù)量上的增長(zhǎng)，而忽略了品質(zhì)的提高，這就導(dǎo)致了我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程相對(duì)緩慢。通過(guò)對(duì)以上這些問(wèn)題的分析不難看出，成功的動(dòng)漫作品離不開(kāi)對(duì)民族特性的精準(zhǔn)把握。將傳統(tǒng)文化和動(dòng)漫人物服飾相結(jié)合，既能豐富動(dòng)漫人物的內(nèi)涵，又能促進(jìn)我國(guó)動(dòng)漫的特色品牌的形成，從而真正地推動(dòng)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。