渤海國上京龍泉府遺存瓦當的藝術價值

蘇明哲 高晏卿

牡丹江師范學院美術與設計學院

一、渤海國歷史簡述

渤海國是靺鞨族建立的地方政權。公元698年，大祚榮在東牟山建國，自立震國，號“震國王”。唐玄宗李隆基于公元713年，拜大祚榮為左驍衛大將軍、渤海郡王，以其所統之地為忽汗州，加授忽汗州都督①見《舊唐書》卷一百九十九下“渤海靺鞨傳”，第5360 頁。。公元762年詔以渤海為國，欽茂王之②見《新唐書》卷二百一十九“渤海傳”，第6181 頁。。渤海國（698年—926年）歷經十五位王，包括都城的建設在內，大欽茂統治時期渤海國在政治、藝術、文化制度上全面學習唐朝，宗教交流也日益頻繁。渤海國統治者積極學習中原地區的政治制度，在統治區域內建立了五京，即上京龍泉府、中京顯德府、東京龍原府、南京南海府、西京鴨綠府。根據《新唐書·渤海傳》記載，渤海國都城遷至上京龍泉府為天寶末年，除了短暫的南遷，上京龍泉府長期作為渤海國的都城，至今保留著豐富的渤海國遺跡，其出土的建筑構件相對較多，本文擇取瓦當從紋樣的角度加以論述。

二、瓦當

瓦當，古建筑中的部件之一，形狀多為半圓形或圓形等，從功能上講，具有保護椽頭、房檐的作用。隨著人們審美水平的提高，設計者常常在其表面設計文字或動植物紋樣，把實用功能與審美需求完美結合，是中華傳統文化的濃縮表現形式之一。這些造型各異的瓦當圖案可以再現當時人們的審美觀念，了解當時的民風民俗。關于瓦當的著錄宋代已有，目前發現時代較早的瓦當為在陜西扶風、岐山周代遺址出土的瓦當③陜西省文物管理委員會：《陜西扶風、岐山周代遺址和墓葬調查發掘報告》，《考古》1963年第12 期。。瓦當按照圖案主要分為植物紋樣瓦當、動物紋樣瓦當、文字瓦當等。

植物紋瓦當是用以表現花卉、樹木等紋樣的瓦當，也有植物紋樣與動物紋樣相結合的構圖設計，其中蓮花紋瓦當是比較常見的表現形式之一。

動物紋瓦當有以日常生活中的動物為原型的，也有經過藝術加工處理的造型，形象生動，例如陜西西安市郊采集的具有代表性的由青龍（如圖1）、白虎（如圖2）、朱雀（如圖3）、玄武（如圖4）組成的瓦當“四神紋”④馮庚武主編《陜西歷史博物館》，陜西旅游出版社，2002，第126-127 頁。漢代稱青龍、白虎、朱雀、玄武為“四神”或者“四靈”，分別代表東、西、南、北四方。，這組瓦當整體布局基本一致，是漢代瓦當中的精品。

圖1 瓦當青龍（出自《陜西歷史博物館》第126 頁）

圖2 瓦當白虎（出自《陜西歷史博物館》第126 頁）

圖3 瓦當朱雀（出自《陜西歷史博物館》第127 頁）

圖4 瓦當玄武（出自《陜西歷史博物館》第127 頁）

文字瓦當歷來被學術界所重視，是文獻資料的重要補充，瓦當上的文字內容不僅能反映時代特征，同時對尋找、探求、確定古遺址，了解建筑物名稱與時代背景十分重要。關于文字瓦當的創始時期一直說法不一，劉慶柱認為從“維天降靈，延元萬年，天一康寧”十二字瓦當的出土地點、層位、制法、紋飾、文字款式和內容方面來看，這種瓦當樣式應為西漢瓦當①劉慶柱：《秦“十二字瓦當”時代質疑》，《人文雜志》1985年第4 期。。

三、渤海國上京龍泉府瓦當

通過收集大量已經刊布的考古文獻資料，同時結合田野調查，渤海國出土的植物紋瓦當當面多表現為蓮花紋樣。蓮花紋樣具有獨特的文化內涵，是極具代表性的植物紋樣之一，富有吉祥的寓意，從古至今都深受人們喜愛。在唐代，蓮花紋頗為流行，自然在瓦當等建筑構件裝飾中也常見，渤海國遺存中的蓮花紋瓦當應與唐都城有著千絲萬縷的聯系。唐代是我國歷史上社會安定、經濟文化活躍、對外交流頻繁的時期。在這一時期，藝術同樣得到了空前的發展。渤海國在政治制度、建筑布局等方面全面效仿大唐，大唐藝術文化也深深地影響著渤海國。

蓮花紋樣在北京故宮博物院收藏的春秋時期青銅器“蓮鶴方壺”中就能看到，南北朝隋唐以來使用很多，紋樣多用在青銅器、畫像石、畫像磚、瓦當以及壁畫中作為裝飾紋樣。地域不同，其蓮花紋樣造型也各有不同。

渤海國上京龍泉府出土的陶瓦當中，瓦當當面蓮花紋花瓣數量有5 瓣、6 瓣、7 瓣等，偶數居多，可能是因為偶數便于工匠制作。花瓣在模擬自然形態的基礎上經過藝術處理，更具秩序感。蓮花紋中央的圓形紋樣應是表現蓮心，其中復瓣蓮瓣作為單元紋樣有規律地重復排列，蓮瓣為心形，尖端向外，輪廓清晰，呈現放射狀的構圖，給人以整齊單純的形式美感（如圖5、圖6）。在敦煌莫高窟唐代洞窟壁畫上所見的蓮花紋樣中，有12 瓣的表現，但是在渤海國上京龍泉府出土的瓦當中未見，這應該是由于受瓦當當面的空間所限，所以沒有繪制蓮瓣過多的蓮花。在唐代流行蓮花紋樣的影響下，瓦當當面裝飾蓮花紋自然順理成章。

圖5 渤海國上京遺址博物館藏蓮花紋瓦當（筆者攝）

圖6 渤海國上京遺址博物館藏蓮花紋瓦當（筆者攝）

渤海國上京龍泉府第50 號、第2 號殿基遺址出土的瓦當中，有綠釉陶瓦當（如圖7），亦表現為蓮花紋樣，花瓣為5 瓣（如圖7）或者6 瓣（如圖8）等，蓮花花瓣多表現為復瓣，中央為蓮心。綠釉面陶瓦當通過掛釉處理，從功能上看更加防水耐用，在增加自身使用耐久性的同時能夠起到更好的保護其他建筑構件的作用。渤海國出土的釉陶三彩從出土數量上看，渤海國上京龍泉府中出土數量最多、種類多樣。在渤海國上京龍泉府出土的釉陶三彩中，釉陶建筑構件比釉陶三彩器物數量更多。由于目前考古文獻資料中沒有渤海國釉陶產地的相關記載，因而學界對渤海國釉陶三彩的產地觀點不一，其中彭善國先生在《試析渤海遺址出土的釉陶和瓷器》一文中指出，渤海國具備釉陶生產的工藝能力①彭善國：《試析渤海遺址出土的釉陶和瓷器》，載《邊疆考古研究》第5 輯，科學出版社，2006。。此外，趙哲夫先生等從渤海國上京城出土的釉陶三彩的器型、質地、顏色、制作工藝等與中原地區的釉陶三彩比較，認為渤海國上京城出土的釉陶三彩為渤海國自產②黑龍江省文物考古研究所、趙哲夫、李陳奇：《渤海三彩——渤海上京城出土釉陶》，文物出版社，2013，序章。。

圖7 渤海國上京龍泉府第50 號宮殿基址出土綠釉陶瓦當（出自《海曲風華——渤海國上京城文物精華》第90 頁）

圖8 渤海國上京龍泉府第2 號宮殿基址出土綠釉陶瓦當（出自《渤海三彩——渤海上京城出土釉陶》第135 頁）

渤海國上京龍泉府遺存中，除了在瓦當中能看到蓮花紋樣，在興隆寺的石燈塔中也能看到。玄武巖雕刻的石燈塔，基座為多層蓮瓣交錯表現開覆的蓮花，基座底部為八角形，塔身為圓柱形，上接仰蓮承托燈室，仰蓮和覆蓮均為多層蓮瓣。這些說明了蓮花紋樣在渤海國時期的流行。渤海國上京龍泉府出土的蓮花紋瓦當整體趨于寫實風格，造型飽滿生動。

此外，渤海國上京龍泉府遺址還出土了一些文字瓦當（如圖9、圖10）③黑龍江省文物考古研究所、李陳奇、趙哲夫：《海曲風華——渤海國上京城文物精華》，文物出版社，2010，第150、155 頁。。圖9瓦當出土于第2 號宮殿遺址，第2 號宮殿位于宮城中心，是渤海國上京龍泉府宮城內五座大殿中規模最大的殿宇。黑龍江省文物考古研究所在1999年聯合吉林大學考古學系及牡丹江市文物管理站對第2 號宮殿基址進行首次挖掘④黑龍江省文物考古研究所、吉林大學考古學系、牡丹江市文物管理站：《渤海國上京龍泉府宮城第二宮殿遺址發掘簡報》，《文物》2000年第11 期。。第2號宮殿作為渤海國上京龍泉府宮城內等級最高的建筑，出土文物豐富，文字瓦的出土，對推進渤海國史的相關研究具有極為重要的意義。

圖9 渤海國上京龍泉府第2 號殿遺址出土陶文字瓦（出自《海曲風華——渤海國上京城文物精華》第150 頁）

圖10 渤海國上京龍泉府第2 號殿遺址出土陶文字瓦（出自《海曲風華——渤海國上京城文物精華》第155 頁）

四、瓦當紋樣在藝術設計中的運用

瓦當紋樣具有特定的實用性和裝飾性，根據其載體的大小，這種把蓮花紋樣平面化的表現注重輪廓美、造型美，使其典型化。在瓦當當面上設計構圖時，能夠規律排列圖形元素，合理有效地利用空間，這種表現方式可以產生秩序美感。蓮花本身具有吉祥的寓意，所以深受人們喜愛。瓦當紋樣在社會應用價值層面中，結合渤海國在本地以及區域內的文化遺產價值，并利用電子傳媒、設計軟件等現代數字媒體技術，建設利于傳播推廣的現代化的傳承模式與保護體系，能夠更好地服務于地方文化建設。

蓮花這種源于自然，日常生活中常見的圖案，通過設計者的再加工，重復、規律、有節奏地進行再現，能給人以莊重感。在今后的藝術創作中，把傳統的蓮花紋樣結合時代審美特點進行再設計，提取紋樣單元，通過對稱、均衡、統一等設計方式，使紋樣與不同載體互為一體、和諧統一。強調表現性，再現形式美，在表現紋樣特性的同時創作設計符合時代的藝術品，用不同的造型組合傳達不同時期人們的審美情趣。紋樣的演變過程，是人們生活的發展、拓寬和深化過程，也是人類文化從低級到高級、從簡樸到豐富和提高的過程⑤田自秉、吳淑生、田青：《中國紋樣史》，高等教育出版社，2003，第4 頁。。

中國傳統裝飾圖案種類繁多，是幾千年來人們的智慧結晶，也是民族民間文化的呈現，傳統紋樣有著豐富多彩的題材元素和表現形式，為我們設計者提供了藝術創作的源泉。現代裝飾設計應該從這里汲取營養，與新材料和新工藝進一步結合，創作出更加具有時代特色的藝術品，向大眾揭示歷史文物的豐富文化內涵，傳播中華民族優秀文化。