陽明文化視域下的現代生態設計研究

◇熊金匯 簡琴珍

工業的進步豐富了人們的物質生活，但造成的環境問題也日益嚴重，人們開始警醒并對保護環境的呼吁愈來愈強烈，生態設計實踐也在社會各層面普遍開展起來，研究生態設計發展的哲學思想與理論問題勢在必行。學者秦高峰認為：“現代的生態設計最重要的一點是體現地方性，這就必須與中國的本土文化相結合，即中國的傳統生態理念。”[1]王陽明的哲學思想是傳統生態觀的重要組成部分，獨具特色，越來越多的專家學者乃至設計師開始關注陽明文化，力求在陽明文化的哲學體系中找到適合現代生態設計發展的堅實理論基礎。鑒于此，本文通過對“心即理”“致良知”“知行合一”的探討，總結出現代生態設計應有的設計準則和未來發展方向的理論支撐。

一、現代生態設計的興起和發展

所謂生態設計，是指一切按照自然環境存在的原則，并與自然相互作用、相互協調，對環境的影響最小，能承載一切生命跡象可持續發展的設計形式[2]，也稱綠色設計、生命周期設計或環境設計。生態設計主要包含兩方面的含義：一是從思想角度考慮，做到保護環境、減少能源消耗，實現綠色、低碳可協調發展戰略；二是從經濟角度考慮，降低生產加工成本，減少潛在的風險，以提高商業競爭力[3]。

東方早期國家的產生都與大江大河和農業發展有密切關系，以自然為中心，生產生活依賴自然，即以順應自然為原則；而西方國家早期則與海洋和商業密切相關，以人類為中心，生產生活依賴占領自然資源，即以征服自然為主。而后，隨著人們的需求與欲望越來越大，人類進入了工業文明時代，以經濟增長為中心，崇尚個人主義，大工業生產使得現代經濟經營者認為個人掌握著資本和現代生產技術就是現實中的“上帝”，使得其為了形成個人經濟成就而不擇手段，這必然會對個性與生命造成扼殺。當物質產品達到泛濫的程度后，出現各類生態危機，人們開始意識到需要變革這種生產方式。

20世紀90年代以來，我國設計界逐漸引進生態設計理念，并在一些設計產品上實施。進入21世紀，為體現現代設計對社會可持續發展的回應，這一理念逐漸演變成一種趨勢，并形成一種主流設計意識形態。從古至今，中國各種理論合乎邏輯地向前推，人與萬物也是平等的，在處理人與自然的關系上提倡平等尊重、和諧共生。未來，人與自然協調發展也將成為一種必然。

生態設計的興起，看似發源于國外，其實不然。中國傳統文化中包含生態設計的確切定義，古人的一些做法也能凸顯生態設計理念。如中國古代的園林設計重視自然美，強調與自然融為一體，尤其會對自然美景進行仿造，在世界上獨樹一幟；再如陶瓷是泥與藝術的結合體，具有耐用性和永恒性，也是中國生態文化理念的表現。

無論生態設計起源于何時何處，其都是基于人類自身的可持續發展時代內涵，實現以人為本，以體現人與自然、人與人、人與社會之間和諧共生的生態理念。不同時代賦予生態設計不同的內涵，當前，我國提出“力爭2030年前實現碳達峰、2060年前實現碳中和”，著力解決資源環境約束突出問題，實現中華民族永續發展。生態設計作為驅動力，可以將商業設計思維轉變為生態設計思維，以生態設計思想介入產品生命周期，助力早日實現碳中和的目標，創造一個人類宜居的生態社會[4]。生態設計既是一種原則，又是一種方法，在新時代的發展需要更深層次的生態理論支撐，以陽明文化為理論視角，可為生態設計發展指明方向。

二、陽明文化蘊含的生態倫理與現代生態設計的關系

傳統的生態理念是對自然不了解才順應自然，而現代生態設計是清楚了解自然后產生的處理人與自然關系的方式，同時考慮到“人”這一核心發展要義。本文對陽明文化進行創新性解讀，以支撐生態設計更好展現時代內涵，為生態文明建設貢獻力量。

（一） “心即理”思想與現代生態設計

學者楊道宇認為，人有構建“理”的自由，但并不代表可以隨心所欲，而是讓“理”從遮蔽狀態走向無遮蔽狀態，從而顯現自身為自身[5]。現代設計逐漸變得寬泛，人人都可以是設計師，只要有想法就可以隨時隨地進行創作。同時，每個用戶的體驗感受不一，這也促使設計更多關注用戶體驗。“心即理”思想就是肯定人的道德主體、人的價值，這就指引生態設計要發揮設計師的主導作用，規范設計行為，以用戶需求為出發點，踐行以人為本的設計原則。

王陽明所處時期的社會注重的是道德價值，但隨著人自由而全面發展，人們的物質生活越來越豐盈，現代價值取向發生轉變，現代人追求“個性”，追求與眾不同。這要求現代生態設計要以用戶為中心，挖掘用戶本質需求。人是群居動物，人與人之間構建成的關系網形成社會大的框架，生態設計關注個人發展的同時也要注重社會的整體發展，關注用戶個人價值也要在社會的整體要求和準則范圍內。只有符合社會的整體價值，個人價值才能得以實現。

不僅如此，現代生態設計要滿足功能性和可持續性相結合的理念。人所處的環境是一個大的生態系統，人與自然、人與人、人與社會相互作用、相互影響，設計能起到媒介作用，促使系統保持動態平衡。即設計要考慮產品的生命周期，與人的使用過程緊密結合，同時要注重用戶體驗，從實踐中總結用戶使用痛點，以此進一步完善設計，實現設計可持續發展，構建生態社會。因此，生態設計就必須把個體與社會結合起來，既表現個體的價值，又表現社會整體的價值。

（二） “致良知”思想與現代生態設計

“致良知”衍生出的“萬物一體”是生態設計最基本的指引。從古至今，人類無時無刻不在關注人與自然的關系，最早的“天人合一”“道法自然”到陽明文化的“萬物一體”，再到現在“人類命運共同體”，都反映出世間萬物同屬于一個整體，只有相互合作，才能發揮最大的效用。“萬物一體”也體現在人與人之間、國與國之間，人類無限增長的欲望與有限資源之間會產生矛盾，從而會出現生態災難世界化、環境問題國際化，恢復生態的責任也應由世界各國共同承擔，不能單單靠某一個人、某一個國家參與，而是需要全人類、世界各國團結一致，只有這樣，才能建立起新的生態平衡規則。

“良知上自然的條理”提倡人類要合理利用自然，發揮自然的價值。現代生態設計注重綠色環保，倡導以天然資源為生產制造原材料，如木材、竹材和石材等可再生資源。“存天理，去人欲”思想更多體現在道德實踐層面，萬物都有自身生長發展的規律，一旦破壞可能造成不可逆轉的情況出現。人需要從自然界中獲取一定的生存物資，這無可厚非，若人占用大多資源來滿足自己的私欲，這是不合理的。當今社會提倡共建共治共享、共同富裕的理念，剔除部分人的極大富裕，存在崇尚以貴為美的庸俗傾向，這也對現代生態設計提出新的要求，在具體物質世界的設計中應做到節約，提倡不浪費、不奢侈的正確消費觀[6]。

生態設計創作需要現實依據，大自然為設計提供了豐富的設計資源和數不清的“鬼斧神工”。在生態設計學中，不只強調了人類對于自然的道德責任與綠色意識，還包括了人類審美活動本身的生態性與自然對人類審美的巨大貢獻。徹底的生態設計觀還應包括人類向自然學習，了解不同物種在長期進化過程中的生存技巧與不同的生態特性，以及由此而產生的獨特的形式。仿生設計學應運而生，在自然的環境下，萬物對不同的環境條件會產生不同的行為，支撐其進化存活至今的行為手段也正是值得我們學習的。此外，世間各色各樣的事物呈現給人不同的狀態，如鮮花的綻放美、葉子的紋理美和事物的造型美，都是生態設計師可以向大自然汲取的素材。當然，設計師在學習自然的同時，不能對其造成影響。“致良知”促使人類順應自然規律、保護自然，保護其多樣性，可為未來的生態設計提供源源不斷的靈感來源。

（三） “知行合一”思想與現代生態設計

生態設計并不單單需要節約資源、保護環境這種意識，更多的是如何去踐行，王陽明所提到的“知行合一”便有重要的實踐價值。孔子曾說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”不經過思考分析的學習就是空學，沒有深入內心，只是思考卻不學習就會止步不前。“思”可認為是一種腦力活動，“學”“思”結合才能有所得，學習所得便為“知”，“知行合一”也是如此。

生態問題已經深入人心，人類也意識到要保護生態，國家也加大生態建設的宣傳力度，但生態建設成果并不顯著。正如孝悌之道人盡皆知，不行孝悌之道大有人在，這是“知”“行”脫了節。有句古話說“說起來容易做起來難”，現代生態設計理論是相對落后，但不乏新的生態設計理念產生，只是當代一些設計師沒有深入理解其內涵，并且未將生態觀與產品完美融合，這是現代生態設計發展的問題之一。另外，一些現代設計基于現有理論大膽假設有余，小心求證不足，脫離社會實際。有想法固然是好的，但脫離實際便成了空想主義。如設計師未深入市場調研，對社會生產技術的把控不夠，以主觀臆斷進行設計，這便會使設計脫離目標對象，造成設計停留在概念階段，無法落地發揮功用。

除“知”“行”脫節需要注意外，現代生態設計也要注重“知”的探索，只有豐富“知”的范圍才能更好地指引“行”。現代生態設計需考慮人、自然和社會的關系，其中必然涉及跨學科、跨領域知識，如歷史學、社會心理學、交往行為學以及人機工程理論、設計流程等基本理論。只有掌握自然發展規律、人類發展規律和社會發展規律，才能更好地服務目標主體。同時，中國歷經五千多年的歷史積淀，形成了許多獨特的優秀傳統文化，這些文化是區別于其他國家和民族的重要標志，也是國家發展的動力源泉。現代生態設計要從中汲取智慧和力量，將民族文化融入設計，這不僅能促使傳統文化實現創新性轉化，還能促使設計富有文化內涵，助力生態設計獨具民族特色。

“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”，知行不分離，認識深刻并且能夠很好落實才是真正的行動，行動過程中只有明覺、精察，才能算得上認識深刻。只有不斷在實踐中總結反思，再指導實踐，現代生態設計才能在人、自然、社會之間發揮橋梁作用。

三、結語

文化是人類最深沉、持久的力量，文化承載著古人對后人的思想指引，陽明文化可以促進現代生態設計的發展，對國家發展也起到了一定的推動作用。但不得不說，陽明文化還有其片面性，在學習的過程中要取其精華、去其糟粕，也應看到當今社會已經步入信息科技時代，在踐行傳統的生態觀時還應加強對高新科技的了解，結合新技術設計出更多促進人類進步的作品。同時，也應該看到現代生態設計的創新驅動力不足，各類生態設計成品的影響力不夠等問題，當代設計師不要只停留在前人的設計成品上，應將目光放長遠，提升自身專業水平，激發創新能力。

生態運動的興起和生態倫理的建構離不開傳統的文化土壤和理論根基，傳統生態觀為現代生態設計提供了理論基礎，現代生態設計發揚和完善了傳統生態哲學。但現代生態設計不能僅停留在思想理論層面，而應將這種生態理念貫穿設計成品的整個生存周期。新時代賦予生態設計新的哲學內涵，現代生態設計也將創造新的文化，引領人類建設更高程度的生態文明。