廣府非遺在藝術設計類課程思政中的應用探討

梁淑敏，鐘 樂，翟萬京，彭小鵬

（仲愷農業工程學院，廣州 510000）

高校藝術設計相關專業的學生有其自身獨特的特點，藝術設計類課程思政建設尤為重要。本文主要分析廣府地區的非遺文化在藝術設計類課程思政教育中的意義及實施路徑。

一、研究背景

（一）廣府非遺

非物質文化遺產表現的是民族的文化價值、想象力和文化意識。我國非物質文化遺產種類繁多，廣府地區的非物質文化遺產（以下簡稱“廣府非遺”）也不例外，如佛山年畫、佛山剪紙、灰塑、陶塑、廣府木雕、廣繡、廣彩、牙雕、玉雕、欖雕、香云紗、醒獅、舞龍、廣府音樂和粵劇等表現形式豐富多彩，擁有較強的觀賞性，亦飽含深厚的文化內涵——如民族精神、歷史文化與傳統儒家、道家思想文化等。廣府非遺是廣府地區人民的文化思想和藝術形象生動的反映，依附于傳統民風民俗成為人民群眾生產生活中的重要組成部分，在一定程度上團結了民眾，潛移默化地生出鄉土情結，并上升為愛國熱情[1]。

（二）藝術設計類課程思政教育的重要性

2019 年3 月，習近平在學校思想政治理論課教師座談會上強調，“要堅持顯性教育和隱性教育相統一，挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源，實現全員全程全方位育人”[2]。教育部2020 年5 月發布《高等學校課程思政建設指導綱要》（以下簡稱《指導綱要》），指出“全面推進課程思政建設是落實立德樹人根本任務的戰略舉措”“課程思政建設是全面提高人才培養質量的重要任務”。由此可見，高校課程思政建設勢在必行。

高校藝術設計相關專業的學生有其自身獨特的特點，藝術設計類課程思政建設尤為重要。藝術設計專業大學生在校期間通過知識的學習和技能的掌握，未來要在社會中承擔傳承文明、宣傳價值的重要使命，成為社會的中流砥柱，因此，學生們需要有健全的人格修養、良好的道德素質。而目前，高校的藝術設計專業學生普遍存在文化課成績相對偏低、對時事政治的關注熱情不高、重專業學習輕文化修養等情況，因此對于思想政治課程并不感興趣。藝術設計專業大學生崇尚多元、個性、自由，思維活躍等特點又使他們容易受煽動性文字、言論的影響，導致他們容易作出錯誤的判斷甚至過激的行為[3]。但是在高校中，思政教育主要依靠思政課程進行，遠遠不能滿足對學生思想政治水平的培養與提升。所以對藝術設計專業學生的思政教育不應僅僅局限于思政課堂，而應該將思想政治教育的相關精神和理念與各專業藝術設計類課程進行有機結合，使學生從各個方面得到春風化雨、潤物無聲的思想政治教育，從而使高校在培養藝術設計創新人才的同時，又能引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

藝術設計類課程比如海報設計、包裝設計、展示設計、動漫設計、字體設計、標志設計和服裝設計等等，普遍重感性認識，需要培養審美意識、文化傳承意識、創新思維、環境保護意識等等，其本身就蘊涵很多的思政元素，因此教師可以在藝術設計類課程教學過程中注重對學生的引導，重視愛國主義思想、環保理念、社會公德與職業道德的教育，使他們在專業課學習過程中潛移默化地提高思想認識。

二、廣府非遺在藝術設計類課程思政教育中的意義

《指導綱要》中指出，針對“藝術學類專業課程”，要“積極弘揚中華美育精神，引導學生自覺傳承和弘揚中華優秀傳統文化，全面提高學生的審美和人文素養，增強文化自信”。非物質文化遺產是我國勞動人民在長期的生產生活中創造發展的，是中華民族的瑰寶。廣府非遺能夠對學生進行隱形的主流價值文化影響和引導，使學生形成良好的價值觀[4]。

（一）提升大學生思想道德水平

廣府非遺隱含著豐富的民間傳統思想文化，特別是儒家思想，這些積極、向善的思想內涵也是當下社會提倡的道德觀和價值觀，所以廣府非遺與藝術設計教育是具有融合的先決條件的。比如廣州陳家祠的建筑裝飾中運用了不少的非遺工藝，其題材中的故事傳說如《劉慶伏狼駒》《蘇武牧羊》《趙云截江奪阿斗》等是宣揚忠君愛國的，《太白退番書》《武王伐紂》等是象征懲惡揚善的。又比如佛山剪紙中傳統的主流題材《關公送嫂》《堯帝訪賢》《蘇武牧羊》《仕林祭塔》《萬世師表》等，反映了佛山人維護祥和的“忠義仁信”“孝悌廉恥”等精神美德，以及修身建業、立世持家的美好愿景。佛山人世世代代喜歡這些明顯帶有教化性質的“宣傳品”而高掛居室，是地方一種歷久不衰的文化現象。所以，教師可以在藝術設計類課程中結合廣府非遺中的故事傳說和蘊含的精神思想對大學生進行思想道德教導，提升學生的思想道德水平。

（二）引導大學生樹立良好職業道德觀

廣府非遺藝人學藝之路固然漫漫，學成之后能獨當一面了，也必須以平靜之心不斷重復某些動作和工藝，耐心等待工藝品的成型。比如廣州西關的打銅藝人，制作一件銅器，要經歷選材、開料、退火、鍛打、焊接、打磨、拋光、酸洗等工序。如果沒有崇高的工匠精神，他們就不能拒絕外界的分憂，也不能專注執著于同一種技藝，甘于淡泊，更不用說對于工藝精益求精了。黨的十九大報告強調要“弘揚勞模精神和工匠精神”。廣府藝人們的工匠精神，就是一種愛崗敬業、堅持不懈、精益求精的職業道德和工作態度，與社會主義核心價值觀中的“敬業”精神相一致。廣府非遺中的傳統工藝品，如西關銅器、佛山銅鑿剪紙、廣州牙雕、欖雕等等，無一不是非遺藝人用堅持和智慧孕育出來的，不僅有獨特的造型藝術、精湛的工藝技藝可作為教學資源，其飽含的非遺藝人的工匠精神，對于藝術設計相關專業大學生樹立良好的職業道德觀能起到很好的榜樣作用。

（三）提高大學生創新能力

以廣府非遺中的佛山剪紙為例，其發展歷史悠久，剪紙藝人開拓創新，創造出形式多樣的剪紙生產技術，有剪、刻、鑿、印、寫、繪、襯、染及醒刀等多種工藝手段，材料除了我國民間剪紙多采用的純色紙外，還有獨創的金銀銅錫箔、絨片、玻璃片等[5]，故佛山剪紙的藝術表現力非常豐富多彩，非一般民間剪紙所能及。現代的佛山剪紙也沒有受困在傳統的樣式和祭祀、祈福的功能中，而是創造了壁畫、雕塑、環境裝飾與文創產品等多種形式和用途。佛山地鐵站就是很好的創新佛山剪紙的應用載體的例子。11 個站點的剪紙圖案，均采用富含佛山城市建筑或民俗風情的元素進行創作，“剪紙”嵌入“玻璃盒”般的地鐵出入口中，向來來往往的人們展現佛山的非遺文化，亦傳達了城市的歷史文化底蘊和地域特征。

創新能力是藝術設計專業大學生必不可少的能力。廣府非遺工藝不僅思想內涵深厚，表現形式和題材也豐富多樣，充滿民間藝人的智慧和創造力，能為現代藝術設計提供源源不斷的養分。以廣府非遺為載體進行藝術設計類課程思政教育，能讓學生們學習領會廣府藝人們刻苦創新的精神，推動學生實現傳統技藝的創造性轉化與創新性發展，制作出適應現代社會審美需求的產品（圖1）。

圖1 基于佛山剪紙設計的文創產品（設計者為陳逸然、張珂、吳松媛，指導老師為梁淑敏）

（四）培養大學生保護和傳承傳統文化的責任感

中國幅員遼闊，不同地區有著不同的傳統文化、民族文化。廣府非遺，和我國其他地區的非遺同樣有著失去傳統民俗活動、農耕生產方式等肥沃的“生態土壤”而艱難生存的命運。除了由地方政府主導的對地方非遺的保護政策和行為，教育特別是高校教育，可以是一個非遺傳承的突破口。高校不僅僅是一個培養人的地方，更應該擔負起文化傳承責任[6]。廣府地區高校結合當地經濟發展、地域特色，可在藝術設計類課程教學中融入廣府非遺文化，讓學生領略傳統文化的魅力，使學生認識到廣府非遺文化傳承傳播的重要性、必要性。教師引導學生在理解、模仿和借鑒廣府非遺的基礎上創編藝術設計作品，使他們從了解、關注，到喜愛、維護、弘揚廣府非遺文化，逐步樹立文化自信，培養起他們保護和傳承傳統文化的責任感，為社會精神文明的建設奠定堅實的基礎。這樣，將來學生從事藝術設計相關工作時才能主動地做保護、傳承、傳播的工作。

三、廣府非遺融入藝術設計類課程思政的實施路徑

（一）提升教師的思政教學能力

課程思政的育人主體是教師，但是部分藝術設計類專業教師因教學任務重，進行藝術創作或科研任務又占據大量的時間，無法認真研究、領略課程思政的政策導向，甚至不相信專業課程的思政功能，導致他們難以貫徹課程思政的育人戰略。

針對這些困境，首先，需加強專業教師課程思政的積極性。全體教師要以為社會主義現代化建設培養新時代創新藝術設計人才為已任，把立德樹人作為根本任務，加強課程思政教學意識，努力實現高校“三全育人”中的“全員”育人。其次，需提升專業教師的課程思政教學能力。教師是專業課實施課程思政的關鍵，高校要鼓勵、動員教師們參與到藝術設計類課程思政建設中，通過基層黨組織集中教師學習研討政策文件、鼓勵其與思想政治課教師交流合作、課堂實踐觀摩、專題講座、做好課程思政效果評價等，促進教師的思政教學能力的提高。

（二）開設廣府非遺特色課程

廣府非遺蘊含大量的美育與思政元素，廣府地區高校可在藝術設計類課程中融入廣府非遺的內容，也可以專門開設具有地方特色的廣府非遺專業課程，搭建課程體系，深入開發課程。梳理、挑選適合課程內容的廣府非遺類別時，最好是有代表性的、具有深厚文化底蘊的，可以選擇國家級或者省級的非遺，更能提起學生的學習興趣。通過學習廣府非遺特色課程，讓學生不僅體會廣府非遺的藝術魅力，從中獲取豐富的藝術素材和習得技藝，明白廣府非遺文化內涵，實現廣府非遺的思政德育教化功能。

比如廣州美術學院的廣彩課程就做得非常好，其人才培養模式獲得廣東省教學成果獎二等獎，為更多的廣府非遺走進廣府地方高校提供了參考路徑。廣彩是第一批認定的國家級非遺，是嶺南獨特的工藝美術，富有南粵開放包容的地域特色。該課程是廣美工藝美術專業學生進入三年級后的第二門專業材料課程，共64 學時。引入廣彩國家級傳承人參與課程體系的構建并親自授課，與高校教師共同完成課程教學。除了教學生廣彩基本理論知識和實踐技能之外，還把廣彩所承載的文化內涵、匠心精神講透徹。課程鼓勵學生對廣彩藝術在保留其根本的藝術特點的基礎上勇于創新，與現代空間環境、文創產品相結合進行研究、實踐，拓寬廣彩的應用載體。另外，該課程在教學中注重引導學生立足時代、扎根人民，引導學生在廣彩創作中做到“知行合一”，通過作品弘揚向上向善的社會正能量，提高大眾審美素養。

（三）協同育人

一方面，積極打造廣府非遺的線上教學資源。線上上課的優點是不受時間、空間的束縛，學生通過手機、電腦、平板等終端就能夠學習，有利于知識的傳播。這幾年由于疫情的原因，很多線上教育平臺如超星學習通、智慧樹、騰訊課堂等發展愈發成熟，線上教學、慕課、翻轉課堂、微課堂等教學模式也被教師和學生所熟悉，教師們要掌握線上教學的新技術，在互聯網時代協同這些線上教育平臺，整合廣府非遺的教學資源，實現線下線上的“全方位”育人。

另一方面，擴展校內校外廣府非遺的實踐教學基地，增加藝術設計類課程協同學習的場所——如廣府非遺的相關企業、廣府非遺的傳承人工作室等。通過近距離接觸非遺制作、生產過程，能活躍學習氛圍，讓學生切實體會、學習非遺藝人的工匠精神，樹立良好的職業道德觀；也能引導學生理論聯系實踐，在品鑒、體驗廣府非遺的過程中，發現廣府非遺之美，發掘廣府非遺之文化價值，激發他們保護和傳承廣府非遺的責任感。從而實現課內課外的“全過程”育人。

（四）以展促教

藝術設計類作品具有形象性，直觀，感染力和宣傳力強的特點。以小型教學展示空間、高校美術館或展廳、社會公共展覽空間為載體舉辦展覽，展示藝術設計類課程思政教學成果，以學生的藝術設計作品為媒介與社會對話，讓觀眾感受學生對時代主題的把握、對自然人文的關切、對倫理道德的感悟、對國家社會的祈愿等，讓理論與實踐、創作與展覽、學校與社會形成有益的互動，得到的評價反饋又反哺學校的教學調整，以此形成藝術設計類課程思政的良性循環模式。以展覽創新藝術設計類課程思政教育質量評價體系，能有助不斷提升高校本科課程思政教育質量與水平。如2021 年11 月，廣東工業大學藝術與設計學院主辦了《創意元：藝術與設計課程思政教學成果展》，又如同年12 月廣州美術學院主辦了《惟精惟一·廣州美術學院本科一流課程展暨課程思政教學展》，都收獲了不少的教學反饋，也產生了非常好的社會影響。

（五）多元展示

除了舉辦展覽，還可以通過校園宣傳櫥窗、校報、校刊、校園網站、微信公眾號及社會新聞機構等媒介載體進行高校藝術設計類課程思政教學成果的宣傳，發揮各自的優勢，形成一股合力。學生的藝術設計作品有了更多元化的展示空間，亦擴大了課程思政教學成果的影響力，讓更多學生在欣賞富有廣府非遺文化元素的藝術設計作品的過程中，潛移默化地獲得精神、德育上的熏陶。

四、結束語

藝術設計類課程思政教育建設有其必要性和重要性，而廣府非遺是我國民族文化財富的一部分，蘊含豐富的思政教育內容，是廣府地區高校推進藝術設計類課程思政改革和建設的重要資源。以立德樹人為根本教學目標，本土高校藝術設計相關專業應充分發揮廣府非遺文化在課程思政的隱性教育功能，在藝術設計類課程中融入具有地方特色的廣府非遺的內容，設計開發出一系列教學資源，尋找廣府非遺與高校思政教育的結合點，努力實現藝術設計類課程思政教育全員、全過程、全方位“三全育人”。在傳授藝術設計專業知識的同時，對學生普及中國傳統文化，促進大學生培養起傳承傳統文化的責任感，增加文化自信，培養具有正確的世界觀、人生觀、價值觀的社會主義現代化建設的創新藝術設計人才。