網絡維權行動中女性的自我呈現與傳播策略

王玉英

（重慶大學新聞與傳播學院重慶 400044）

“女性維權”行為是關乎我國社會發展與穩定的關鍵問題，有學者認為即使在權益保障特別受到重視的今天，特殊群體如農村女性、女性農民工群體等仍然需要得到重點關注。不僅如此，在當前社會，隱形的性別歧視廣泛存在，性騷擾、家庭暴力等均為世界各國普遍存在的社會問題，女性維護自身合法權益具有現實意義的重要性和必要性。現代社會中，女性的權利意識和社會地位已經有所提升，女性維權形式是否發生轉變？一般采取何種傳播策略？這值得我們去深入探究。

一、女性自主維權形式的演變

我國“女性維權”研究起源于20世紀90年代，研究對象主要包括兩類，一為對某類特殊女性群體的研究，二為對某個地域女性群體的研究。傳統的維權方式主要包括信訪、上訪、熱線維權、社區機構維權等，《秋菊打官司》這部電影就是改革開放后女性維權的縮影，秋菊維權的方式是逐級走訪，個人口頭陳述和信訪文字材料相結合，反映情況并提出投訴請求，是點對點的人際傳播，容易受到個人情緒的影響與支配，也是傳統維權中最常見的非官方形式。

大眾傳播時代，“維權報道”作為一種常見的報道類型逐漸進入人們的視野，相關研究大都結合具體維權案例，分析女性在其中的媒介形象或總結媒體的報道策略。由此可見，當前階段以傳播者的傳播內容、作用、策略等研究較多，對女性維權者的主觀能動性關照不足。

自媒體、社交媒體的發展促使民眾參與到各種社會事務中來，可以表達自己的見解，并與圍觀者、新聞發布者、政府等官方聲音進行交流互動，女性維權形式逐漸從傳統的線下維權、大眾媒體維權報道向互聯網多元維權遞進。《穹頂之下》就是互聯網多元維權的一個縮影，從受眾最關心的問題入手，通過網絡、視頻平臺等多種渠道發布，采用音視頻和信息圖表相結合的方式，將自身經歷、社會困境與數據支撐、專家觀點聯系起來。

本研究所探討的“網絡維權”就是這樣一種自主維權行為，指的是行為主體為了維護自身的合法權益，主動發布或依托他人通過網絡發布信息，吸引受眾關注，產生一定的社會影響，期望達到對自身有益結果的行為。

二、女性網絡維權中自我呈現與傳播策略

在網絡維權事件中，女性對自己的形象呈現有了更多的掌控力，需要“精心包裝”來獲得他人的支持、擴散，維護自身合法權益。如何通過敘事框架激發網民共情，如何發揮情感表達的傳遞性、社會性，如何建構和維護形象是考察女性網絡維權中自我呈現與傳播模式的關鍵。

（一）悲情敘事邏輯下敘事框架的多元拓展

在弱勢群體維權行動中，不管是媒介維權報道還是維權者的自我呈現，大都借助悲情敘事框架，將自身的弱勢地位、不公平的遭遇、對侵權方的聲討控訴等展示出來，一定程度上可以激發網民的共情與認同，將其轉化為事件的“圍觀者”。若網民有類似的遭遇，則自身情緒會受到該事件的強化，從單純的看客變為與維權者目標一致、緊密團結的行動者；若之前已經發生過類似的熱點事件，則會形成網絡輿情“聯想疊加”[1]現象，能夠催生新的輿情熱點，延長事件的興奮周期。網絡維權時代，維權者的主動性增強，悲情敘事邏輯下敘事內容、策略均有了更加多元的拓展，在描述事件時可同時使用多種框架，主要包括生命安全框架、財產職業框架、蒙冤受辱框架、聲討問責框架。其中，生命安全框架更強調維權者的人身安全受到他人威脅，如受到家暴、毆打、性侵等；財產職業框架則更強調維權者的金錢、財物、工作、學業等受到損失，如被搶劫、欺詐、無故開除、冒名頂替上學等；蒙冤受辱框架更強調維權者的精神、心理狀況，指受到不公平的待遇或被侮辱，如性別歧視、辱罵、猥褻等；聲討問責框架則更注重維權者與政府相關部門、與媒體甚至與事件責任方的互動，主要形式為羅列出侵權方的侵權證據，進行歸責與批評。

（二）情感表達中模因的復制擴散

情感是人類獨特的心理表征，對網絡維權來說，情感的傳遞性可以很好地動員大眾，形成控訴不公、伸張正義的輿論，而不同的情感表達便于維權者有針對性地進行“精細包裝”。模因論者認為文化的進化和生物的進化類似，可以通過非遺傳方式（模仿和復制）在人的大腦之間相互傳染而傳播，只要可以進行模仿和復制的都可以被稱為模因，如信息、觀念、語言、行為等，而情感并不攜帶信息，它們不是模因，是對模因的潛在反應。[2]也就是說，真正可以被稱為“模因”的是網絡維權事件中的情感表達方式，并非情感本身。

根據海拉恩（Francis Heylighen）的觀點，一個模因必須經歷閉合的循環傳播過程。首先，個體需要同化模因并成為模因的宿主，模因就保留在了個體的記憶中，個體會通過語言、行為等形式對模因進行表達，并將如此創建的信息或模因載體傳輸給一個或多個個體；[3]隨后，再進行第一階段形成模因宿主，從而不斷復制循環，可以總結概括為同化階段、記憶階段、表達階段、傳播階段。

在網絡維權事件中，女性的維權策略一般體現在模因復制的表達階段和傳播階段。在表達階段，維權者往往以發生過的類似事件為背景，采取第一人稱的視角，依托社交媒體、自媒體等將主觀性的個人信息轉化為容易被他人感知的物理形態，充分利用女性的弱勢地位來獲得受眾的同情與媒體的廣泛關注，并不斷發布相關內容，對維權信息進行強化。內容一般是理性的申訴與感性的聲討相結合，主要包括：事件敘述，講清自己和責任方的身份，一般按照時間邏輯描述發生的具體事件；證據羅列，包括文字、圖片、音視頻等多種形式；權利申訴，明確表達自己的維權目標，如要求道歉、歸還財產、精神損失等。

（三）女性維權者的弱勢身份與剛強形象

中國人所說的“臉面”與“擬劇”理論相似，且更能體現中國本土的社會現實，翟學偉認為臉面是“個體為了迎合某一社會圈認同的形象，經過印象整飾后表現出來的認同性的心理和行為”[4]。換句話說，與“擬劇”理論相比，“臉面”具有更深層次的成因，它的存在是為了符合某些圈層的人的心理和行為，帶有“眾望所歸”的隱喻色彩。以往藝術作品、影視作品或媒介作品中所塑造的女性形象，大都以“被侵犯”“被傷害”的弱勢身份出現，一定程度上造成了整個社會對女性的刻板印象。而網絡維權事件中的女性大都進行自我呈現，實現了“弱勢身份”與維護社會正義、替女性群體發聲的“剛強形象”的雙重建構，既得益于社交媒體、短視頻媒體等融合發展所帶來的媒介環境，又依賴女性維權者在現實社會中的自主性和表演性。

三、女性網絡維權中的迷失與管控

網絡維權的公開性、傳播快、成本低等優勢，一定程度上擴大了維權者隊伍，加大了維權力度，大大縮短了維權周期和成本，為女性維權提供了更多的空間和話語權。但利用弱勢身份和悲情敘事“顛倒黑白”的維權者，不斷渲染、制造話題、吸引眼球的社會化媒介，盲目跟風、缺乏獨立思考能力的受眾，讓網絡維權逐漸背離初衷，迷失在各方的利益交匯之中，引發諸多亂象。2020年爆發的“鮑某明事件”“羅冠軍事件”等，都是由女性維權者首先發聲，在生命安全、蒙冤受辱、聲討問責等敘事框架和一些敏感詞匯共同作用下，引發社會關注和對男性的強烈譴責，網民們紛紛為女性維權者打抱不平，向侵權者問責，追求社會公平正義。隨著時間的推進，新的網絡熱點事件吸引了網民的注意力，對該事件的熱情消退，背后的細節和真實情形逐漸浮出水面，部分理性的人才發現民意與真相之間存在一定的差距，許多事件是被他人蓄意操縱的作品，甚至原本的維權者就是謠言的傳播者，網民的輿論發生反轉，但對另一方造成的傷害已無法挽回。

網絡傳播的特質賦予了民眾較大的話語權和情緒表達空間，促生了非理性傳播，然而，技術是中立的，數據和算法也不帶有任何偏向性，甚至可以被用來監測和管理輿論，因此，真正客觀的反思應該是重新審視人本身，如何提升維權者的媒介素養，如何重塑具有新聞專業主義的媒體力量，如何使民眾的言論表達回歸理性，才是引導網絡維權事件積極發展和保障維權者合法利益的關鍵所在。■