從張愛玲作品及形象看民國旗袍特色

李樂馨，劉 文，曾 茜

（嘉興學(xué)院，浙江 嘉興 314000）

才女張愛玲出生在民國時期，一生鐘情于旗袍的她曾說過：“衣服是一種言語，隨身帶著一種袖珍戲劇—貼身的環(huán)境，那就是衣服，我們各人住在各人的衣服里。”她筆下每位女子的旗袍都是獨一無二的，不同的樣式具有不同的寓意，她用自己對旗袍獨特的理解描繪出一件又一件旗袍之美。本研究將通過民國才女張愛玲的經(jīng)典文學(xué)作品看民國旗袍特色。

1 中西結(jié)合的面料

民國初期，大量的西方思想與文化涌入，出現(xiàn)了一批思想先進(jìn)的年輕知識分子，他們積極學(xué)習(xí)西方文化，這時女性也開始勇敢地追求自身解放和平等的權(quán)利。

20世紀(jì)40年代，張愛玲身著絲質(zhì)碎花旗袍，帶著她那比常人敏感的色彩感知力、情緒與節(jié)奏，以端莊優(yōu)雅姿態(tài)踏入文壇。

張愛玲在《更衣記》里提到：“五族共和之后，全國婦女突然一致采用旗袍，倒不是為了效忠滿清，而是因為女子蓄意要模仿男子。”當(dāng)時女性剛剛受到西方思想的影響，癡迷于男女權(quán)利平等之說，然而周圍的情形與理想相差甚遠(yuǎn)，于是在羞恥與憤怒之下，開始拒絕所有的女性化產(chǎn)品，甚至希望把女人的根性全部消滅。正因如此，剛剛興起的旗袍顯得“嚴(yán)冷方正”，還帶有清教徒的風(fēng)格。

張愛玲在《沉香屑：第一爐香》中描述了葛薇龍和喬琪初見的場景，書中的葛薇龍穿著一件磁青薄綢旗袍，成熟中不失幾分妖嬈。在《封鎖》中，張愛玲筆下的吳翠遠(yuǎn)身著白洋紗旗袍，滾著一道窄窄的深藍(lán)與白的藍(lán)邊，有些訃聞的風(fēng)味，人如其衣，平淡如水。

從上述作品可以看出，在二十世紀(jì)三四十年代，隨著服飾面料的不斷更新，印花棉布、洋綢、蕾絲等新型布料被逐漸運(yùn)用于旗袍中[1]。當(dāng)時上流社會主要使用進(jìn)口絲綢，普通大眾則以陰丹士林布作為旗袍的主要面料。旗袍逐漸從絲綢面料向人造絲、棉布轉(zhuǎn)變，成為普通大眾都能穿的服飾。當(dāng)時流行的陰丹士林牌細(xì)布藍(lán)色長衫旗袍的面料是由舒適透氣的棉布經(jīng)被稱為“洋靛”的“陰丹士林”染料染成，耐曬耐洗，使民間窮苦的勞動婦女也有能力穿上旗袍，進(jìn)一步擴(kuò)大了旗袍的受眾群體[1]。如《半生緣》中的女主人公曼楨，由于家境貧寒，與周圍同齡女子艷麗的穿著不同，她的服飾多以“深藍(lán)布旗袍”“深藍(lán)布罩袍”為主[2]。

民國時期，華麗的錦繡和精湛的手工藝常被用來表現(xiàn)旗袍的端莊大氣之美，而純棉則被用來展現(xiàn)旗袍的質(zhì)樸典雅之美。當(dāng)時較為常見的5種織物有棉、麻、絲、毛和純化纖織物，其中，絲綢是大多數(shù)人制作旗袍時主要選擇的面料。另外，綢、緞、紗、棉等紡織品面料也常被用來制作旗袍的裝飾部件。

除此之外，民國旗袍還大量采用印花面料，西洋滿花紋樣面料在民國旗袍上的運(yùn)用打破了清代旗袍的工藝特色，僅在旗袍領(lǐng)圍、袖口、下擺、斜襟等處滾邊即可，工藝制作簡單且美觀時尚，迅速被女性接受和使用[3]。

張愛玲對旗袍的鐘情，從她列滿各式各樣旗袍的衣柜中便能看出。她的鏤金碎花旗袍富麗而高雅，稀紡旗袍絲質(zhì)輕盈而迷人，黑平緞高領(lǐng)無袖旗袍神秘中略顯凄美哀愁。圖1為張愛玲身著織錦緞絲旗袍的經(jīng)典照片，傳統(tǒng)卻不失華麗。

圖1 張愛玲身著織錦緞旗袍的經(jīng)典照片

2 各式各樣的款式

在《沉香屑：第一爐香》中，張愛玲對葛薇龍的服飾是這樣描寫：“她穿著南英中學(xué)的別致的制服，翠藍(lán)竹布衫，長齊膝蓋，下面是窄窄的褲腳管，還是滿清末年的款式。”

20世紀(jì)20年代末，中國女性受到歐美服裝審美標(biāo)準(zhǔn)的影響。民國旗袍與當(dāng)時西式的連衣裙一樣均是上下聯(lián)屬的式樣。1928年，在歐美短裙風(fēng)的影響下，旗袍的下擺位置逐漸提高，到了1929年，已升至膝蓋處。這時，女子開始大方地露出她們秀麗而健美的小腿，充滿時代青春的氣息，出現(xiàn)了風(fēng)行一時的及膝旗袍。在此之后，復(fù)古長裙風(fēng)在服裝界的流行也帶動了長款“掃地”旗袍的發(fā)展。

二十世紀(jì)三四十年代是旗袍的鼎盛期。因開港通商，上海這個商業(yè)港口出現(xiàn)了許多洋式服裝，旗袍便開始有了新的面貌。隨后，受人文主義思想的影響，20世紀(jì)30年代末出現(xiàn)了“改良旗袍”，款式不再像清末時期那么寬松，開始運(yùn)用省道，在結(jié)構(gòu)上借鑒西式的裁剪方法使之適身合體，胸型和腰線也更加合身，以此來展現(xiàn)女子曼妙而玲瓏有致的身材[4]。

在《半生緣》中，隨著曼楨與戀人世鈞的感情逐漸升溫，張愛玲對她的服飾描寫也從素雅簡潔的藍(lán)布衫轉(zhuǎn)變?yōu)榭钍綍r尚的粉紅色“短袖夾綢旗袍”，盡顯嬌媚，而冷酷貪婪的姐姐曼璐則是“一身黑色的長旗袍和水鉆鑲邊的黑綢長褲”的形象，是一個丑惡又陰險的角色。《金鎖記》中的姜長安在與外國留學(xué)生童世舫約見時，身穿蘋果綠喬其紗旗袍，配以西式風(fēng)格的百褶裙、高領(lǐng)圈及荷葉袖，凸顯出東方女性柔美婀娜的身姿[5]。

由上述作品可知，當(dāng)時人們已經(jīng)開始接受西方的審美理念，西式服裝元素被融入傳統(tǒng)服飾中，出現(xiàn)了各式各樣的旗袍款式，有單旗袍、夾旗袍、棉旗袍；有長袖旗袍、短袖旗袍、無袖旗袍；有高領(lǐng)旗袍、矮領(lǐng)旗袍、無領(lǐng)旗袍、翻領(lǐng)旗袍、V領(lǐng)旗袍；有長旗袍、短旗袍。民國旗袍最大的特點便是對傳統(tǒng)樣式與西式服裝的兼收并蓄，雖脫胎于清旗女長袍，但已有較大不同，是中西服飾文化交融的近代中國女子的代表服飾。

3 包羅萬象的色彩

多元化的色彩也是民國時期旗袍的一個主要特征，這也表明其擺脫了原有階級壁壘制度的束縛。這時旗袍上的裝飾圖案大多采用豐富的過渡色，很少使用大紅大綠的對比色，整體以淡雅的色彩與細(xì)膩的表現(xiàn)讓人折服。這種色彩審美的現(xiàn)代感也是民國旗袍區(qū)別于傳統(tǒng)的特點之一。

張愛玲塑造《半生緣》中曼楨的文靜形象時，先從服裝描寫入手：她身著一件淺粉色的旗袍，袖口壓著極窄的一道黑白辮子花邊。張愛玲筆下的曼璐在出場時穿著一件八成新的蘋果綠軟緞旗袍，腰部有一個黑色的淡淡的手印，這是跳舞時人們手上的汗水印上去的。這里張愛玲用腰上的黑手印描繪出一個風(fēng)塵女子的形象，從身穿什么樣式和顏色的旗袍來展現(xiàn)一個人的性格或身份，是張愛玲常用的表達(dá)方式。

對于色彩，張愛玲曾在文中寫道：“中國人新從西洋學(xué)到了‘對照’和‘和諧’兩條規(guī)矩—對照便是紅與綠，和諧便是綠與綠。殊不知兩種不同的綠，其沖突傾軋是非常明顯的。”由此也可以看出，張愛玲本人偏愛滿清時對比鮮明的色彩風(fēng)格，她熱衷于在服裝設(shè)計中使用大紅大綠的明朗對照，這正好符合中華民族對色彩搭配的一貫偏好[5]。承重的黑、輕盈的白，清冷與明麗，包含了中國傳統(tǒng)審美中忌諱的“紅配綠”，但受西方色彩文化的影響，當(dāng)時的旗袍面料色彩開始由單一的顏色趨向于多種顏色，由大紅大綠之俗趨于淡潔之雅[6]。

不過，旗袍上的裝飾印花圖案因受西方裝飾運(yùn)動的影響，出現(xiàn)了明亮的金黃配色。在傳統(tǒng)的服裝配色中，明亮的金黃色被公認(rèn)為皇家用色，僅供皇帝使用。由此可見，這時的顏色已經(jīng)打破了中國傳統(tǒng)服飾配色的界定[7]。

4 多元風(fēng)格的圖案

民國旗袍作為當(dāng)時一種新奇的時尚單品，整體風(fēng)格低調(diào)而淡雅，圖案上仍然延續(xù)著傳統(tǒng)文化中的吉祥圖案，根據(jù)外形可分為動物紋與植物紋[8]。當(dāng)時的旗袍裝飾圖案完美保留了中國傳統(tǒng)手工刺繡和色彩鮮艷復(fù)雜的鳥獸植物圖案，如喜鵲、梅、蘭、竹、龍鳳、牡丹、孔雀等寓意吉祥的傳統(tǒng)圖案等，由于受到西方文化的影響，衍生出簡潔實用的花卉、格紋、條紋、幾何等自然清新的裝飾圖案，整體不再像晚清時期那么艷麗，變得莊重與素雅。如圖2所示，張愛玲身著的絲質(zhì)碎花旗袍便填充了花卉植物圖案，清新淡雅[9]。由于旗袍裝飾圖案類型較多，旗袍成為民國服飾類藝術(shù)品。

圖2 張愛玲身著絲質(zhì)碎花旗袍的經(jīng)典照片

5 豐富多彩的搭配

民國旗袍與搭配有“百搭”的旗袍和“百變”的搭配之稱。

在《童言無忌》中，張愛玲認(rèn)為張恨水的理想正如普通人的理想：“他喜歡一個女人清清爽爽穿件藍(lán)布罩衫，于罩衫下微微露出紅綢旗袍，天真老實之中帶點誘惑性。”

在《金鎖記》中，張愛玲這樣描寫曹七巧的服飾：“窄窄的袖口里垂下一條雪青洋縐手帕，身上穿著銀紅衫子，蔥白線香滾，雪青閃藍(lán)如意小腳褲子。”

在《半生緣》中，曼楨穿著一件深藍(lán)布旗袍，上面罩了一件淡綠的短袖絨線衫，胸前有一排綠珠紐子。

由上述作品中的服飾描寫可見，民國時期的旗袍搭配可謂是靈活多樣、色彩豐富。當(dāng)時，時髦的女子熱衷于將西式外套、絲巾、高跟鞋、手表等與旗袍搭配，在旗袍外披上絨線衫、披肩、裘皮大衣，或者在旗袍外套毛衣、馬甲等，以適應(yīng)四季的更迭。當(dāng)時的女性稱得上是引領(lǐng)時尚的先鋒。如圖3所示，張愛玲與胡蘭成初見時，用心選擇了時尚的短旗袍并外搭咖色的呢子長大衣，盡顯女人味[10]。

圖3 張愛玲與胡蘭成初見畫

6 結(jié)語

民國時期是旗袍發(fā)展最輝煌的黃金時期，中西方文化的交融帶動了旗袍螺旋式上升發(fā)展。盡管受到西方文化的沖擊，當(dāng)時的旗袍也沒有一味地復(fù)古或全盤西化，而是在民族能接受的范圍內(nèi)尋求改良。這種變革雖融入了西方的設(shè)計元素，但并沒有占據(jù)主導(dǎo)地位，其最終目的和落腳點仍然是服務(wù)于民族內(nèi)涵和民族心理。

20世紀(jì)20年代末，旗袍成為國家禮服之一。從此，旗袍在女裝史上奠定了其不可取代的重要地位，成為中國女性典型服飾的代表，也完美詮釋了中華古典文化。旗袍發(fā)展至今雖經(jīng)歷過沒落期，但正因其所承載的中華傳統(tǒng)文化，才能在時代變遷中仍保留著民族的根且經(jīng)久不衰。

在當(dāng)今國際大環(huán)境下，中國的旗袍已走向世界，提升了中華民族的文化自信。在如今中西方文化互相交融的時代背景下，國人應(yīng)該創(chuàng)新旗袍的表現(xiàn)形式，將中國元素與西方元素相結(jié)合，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相融合。在未來的專業(yè)學(xué)習(xí)和服裝設(shè)計中，我國設(shè)計師也可以從旗袍中尋求靈感，將旗袍中的元素運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中，為古典旗袍增添時尚感，也為我國現(xiàn)代服裝增添古典氣息。