基于《生態(tài)文明與河流倫理》探討生態(tài)文明與河流倫理的內在關系

胡雨欣

侯全亮，李肖強 主編

黃河水利出版社出版

河流倫理是在工業(yè)文明高度發(fā)展、包括河流在內的自然環(huán)境被嚴重破壞的背景下提出的。 河流倫理認為河流是有生命、有價值的，其不僅能夠調節(jié)氣候，而且可以為兩岸人民帶來充足的生產(chǎn)生活用水。《生態(tài)文明與河流倫理》從人類社會發(fā)展的文明形態(tài)入手，指出生態(tài)文明是人類發(fā)展的必然選擇。 除此之外，該書對河流倫理知識進行了基本講解，并探索了生態(tài)文明與河流倫理間的關系，在認知領域闡釋了人、河流以及生態(tài)環(huán)境間的關系。

《生態(tài)文明與河流倫理》全書共六章：第一章在論述生態(tài)文明與工業(yè)文明基本概念的基礎上，揭示了生態(tài)文明理論與人類社會發(fā)展間的關系；第二章分析了建設生態(tài)文明的重要意義；第三章論述了河流生態(tài)文明的基本概念，探索了河流的自然生命以及河流與人類社會的關系；第四章從生態(tài)倫理學的角度出發(fā)，分析了河流倫理的自然觀基礎，揭示了河流的價值與“權利”；第五章是對河流倫理實踐的闡述，指出了人類在與河流和諧發(fā)展過程中需要承擔的基本責任與義務，探討了河流生態(tài)文明的構建方式，同時分析了河流立法實踐以及國內外治水實踐，并據(jù)此探索了中國治水、與“水”和諧發(fā)展的未來之路；第六章闡述了發(fā)展河流倫理對于促進生態(tài)文明理念發(fā)展的重要性，并進一步探索了生態(tài)文明與河流倫理的未來發(fā)展方向。

《生態(tài)文明與河流倫理》一書對生態(tài)文明以及河流倫理知識進行了解讀，幫助廣大讀者理解生態(tài)以及河流在人們日常生活中扮演的角色。 結合該書內容，生態(tài)文明與河流倫理的內在關系主要體現(xiàn)在以下三個方面：

第一，河流倫理是生態(tài)文明的體現(xiàn)。 2004年，時任黃河水利委員會主任李國英提出了“黃河生命”的概念，將中華民族的母親河視為有生命的主體，并指出人類應當像善待生命般善待黃河、保護黃河，并將人類道德倫理的約束范圍擴大至人與大江大河的關系領域。 自此以后，河流倫理便作為一個獨立概念出現(xiàn)在倫理研究領域。 河流倫理有三個主要原則：尊重河流生態(tài)系統(tǒng)、保護河流生態(tài)系統(tǒng)和促進河流生態(tài)系統(tǒng)的長遠發(fā)展。 尊重河流生態(tài)系統(tǒng)是指要尊重河流享有的各項“權利”，不能人為干涉河流的流向和流量等；保護河流生態(tài)系統(tǒng)是指人類要采取一切措施維護河流原本的生態(tài)系統(tǒng)，不能僅從個人利益出發(fā)對其進行破壞；促進河流生態(tài)系統(tǒng)的長遠發(fā)展是在尊重、保護河流生態(tài)系統(tǒng)的基礎上實現(xiàn)的，即通過保護河流原有生態(tài)系統(tǒng)的方式延長河流生命，使河流實現(xiàn)真正意義的“萬古長流”。 河流不僅能調節(jié)氣候、凈化空氣，還能打造更加宜居的生活環(huán)境，而這正是生態(tài)文明的基本要求。 由此看來，河流倫理與生態(tài)文明間有內涵上的交叉，河流倫理是生態(tài)文明的體現(xiàn)。

第二，河流倫理是生態(tài)文明的基本要求。《生態(tài)文明與河流倫理》中指出，生態(tài)文明是人類必然經(jīng)歷的文明形態(tài)。 在生態(tài)文明理念影響下，人類的生產(chǎn)生活都應與生態(tài)倫理息息相關，以保護自然、保護生態(tài)為基本準則。事實上，生態(tài)倫理觀念貫穿于人類發(fā)展的始終，只是在生態(tài)文明時代被提到了尤其重要的位置。 生態(tài)倫理是生態(tài)文明的倫理基礎，旨在調整人與自然的關系。 眾所周知，河流可以為兩岸人民帶來水源、土壤等基本物質，在滋養(yǎng)兩岸人民的同時促進文明的發(fā)展，但是人對河流不能一味攫取，而要與河流和諧共生，在享受河流提供的便利的同時，也要注重保護河流的生態(tài)環(huán)境。 由此看來，河流倫理是生態(tài)倫理的基本要求，也是生態(tài)文明的基本要求。

第三，河流倫理與生態(tài)文明是融合發(fā)展的。《生態(tài)文明與河流倫理》一書在最后章節(jié)論述了生態(tài)文明理念與河流倫理的形成與發(fā)展過程，探索了發(fā)展河流倫理與生態(tài)文明間相輔相成的關系，并進一步指明生態(tài)文明與河流倫理融合發(fā)展的未來趨勢。 結合該書內容，筆者認為生態(tài)文明與河流倫理是共同發(fā)展的，河流倫理理念的發(fā)展促進了生態(tài)文明理念的完善，生態(tài)文明的發(fā)展也增強了河流倫理的影響力。 例如，黃河是中華民族的“母親河”，千百年來，其孜孜不倦地滋養(yǎng)著兩岸人民，由此衍生了豐富多彩的“黃河文化”。 但是，這樣一條擁有偉大“功績”的河流，自近代以來卻頻繁面臨水質惡化、斷流、“地上懸河”等問題。 在這一背景下，越來越多的人開始呼吁節(jié)約用水、保護黃河、凈化環(huán)境，進而引發(fā)了人們關于河流倫理以及生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文明的討論。 由此看來，河流倫理與生態(tài)文明是雙向互動、共同發(fā)展的。

《生態(tài)文明與河流倫理》一書的出版對于擴大生態(tài)文明以及河流倫理的影響力具有非常重要的作用。 書中關于生態(tài)文明以及河流倫理基本知識的介紹能夠幫助讀者在短時間內掌握大量相關知識。 在該書的指導下，筆者認為生態(tài)文明與河流倫理的內在關系主要體現(xiàn)在河流倫理是生態(tài)文明的體現(xiàn)、河流倫理是生態(tài)文明的基本要求、河流倫理與生態(tài)文明是融合發(fā)展的三個方面。