走在時代前列的中國共產黨與人類文明新形態

□譚培文，何金生

（廣西師范大學，廣西 桂林 541004）

《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》（以下簡稱《決議》）指出“黨的百年奮斗鍛造了走在時代前列的中國共產黨”［1］。這說明中國共產黨是始終走在時代前列的政黨?！稕Q議》同時指出：“黨領導人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態?！保?］既然中國共產黨是一個始終走在時代前列的政黨，中國共產黨領導人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態，那就是走在時代前列的中國共產黨創造了人類文明新形態。但是走在時代前列的中國共產黨是如何創造人類文明新形態的？探索始終走在時代前列的中國共產黨創造人類文明新形態的基本經驗，對于研究中國共產黨的領導規律或黨的長期執政規律以及開啟全面建成社會主義現代化國家的第二個百年奮斗目標，有其十分重要的學術價值與實踐意義。

一、百年奮斗的中國共產黨始終走在時代前列

時代是一定社會發展所處的歷史方位，是人類行為活動的時間坐標。《宋書·禮志一》曰：“況三國鼎峙，歷晉至宋，時代移改，各隨事立。”［2］這就是說，時代是事之廢立的坐標。時變則事變，順之者則立，逆之者則亡。1916年9月15日孫中山感懷海寧觀潮（碑記），曰：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！保?］這里說的“世界潮流”即時代潮流，猶如歷史大勢，小則做人做事，大者政黨、國家、民族發展進步，順之則繁榮昌盛，倒行逆施則將為歷史吞沒。這即是說，時代是一定時期以經濟、政治、文化等狀況為客觀依據的社會發展規律。對一定時期社會發展規律、世界潮流與歷史大勢能否實事求是地認識、把握、引領，是一個政黨能否擔當領導革命與建設重任，推進文明進步的前提。

中國共產黨是無產階級先鋒隊，是以馬克思主義為理論指南的政黨。馬克思指出：“在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果?！保?］44共產黨的性質不僅決定中國共產黨應該，而且可以始終走在時代前列。所謂應該，即作為中國無產階級的先鋒隊，雖然是作為無產階級隊伍中的一員，但先鋒隊是這個隊伍中最前列的沖鋒者。所謂可以，那就是在理論方面，他們勝過其余無產階級群眾的地方，在于他們能夠實事求是地認識和把握一定時期社會發展規律，順應世界大勢與時代潮流，了解無產階級運動的條件、進程和一般結果，從而必然走在時代的前列。

（一）中國共產黨觀察、把握、引領時代的能力使其始終走在時代前列

《決議》指出，黨的百年奮斗經驗表明，全黨必須“用馬克思主義的立場、觀點、方法觀察時代、把握時代、引領時代，不斷深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識?！保?］中國共產黨觀察時代、把握時代、引領時代，其前提是有科學世界觀、方法論指引，觀察時代不是走馬觀花，而是一切從實際出發，細察、考察或調查事物的現象。把握時代就是實事求是地從現象揭示事物的本質聯系與規律，探索時代的發展動向與方向。引領時代就是時代發展規律的引領。黨的百年奮斗實踐證明，中國共產黨觀察、把握、引領時代，始終走在時代前列。

在新民主主義革命時期，中國共產黨選擇了農村包圍城市的道路，首先是基于新民主主義革命所處時代的觀察與把握。以世界歷史性為時代坐標，十月革命一聲炮響，標志著世界進入了帝國主義與無產階級革命時代。毛澤東同志指出：“列寧主義之所以成為帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義，就是因為列寧和斯大林正確地說明了這些矛盾，并正確地作出了解決這些矛盾的無產階級革命理論和策略?！保?］314這就是說，在無產階級革命時代，新民主主義革命的領導者必須是無產階級政黨，而不是資產階級。這就批判了右傾機會主義要求資產階級來領導革命的錯誤，從而解決了新民主主義革命的領導階級問題。以世界歷史性的時代來定位中國革命的任務、道路與目標，中國革命必須同中國的具體實際出發。新民主主義革命任務是推翻“三座大山”，是走農村包圍城市的道路，而不是照搬與復制蘇聯城市暴動的道路。毛澤東同志考察了湖南農民運動，他指出打翻封建勢力乃是國民革命的目標，“孫中山先生致力國民革命凡四十年，所要做而沒有做到的事，農民在幾個月內做到了?！保?］15意思是說推翻封建勢力本是時代賦予資產階級民主革命的目標與使命，而孫中山領導資產階級革命四十年并未做到，但農民在幾個月內做到了。毛澤東同志通過深入考察，并聯系時代的使命，找到了實現時代使命的階級力量，初步揭示了引領新民主主義革命時期的道路選擇規律。

新民主主義革命勝利后走向何處？毛澤東同志認為只有社會主義才能救中國。從國際來看，中國革命是世界革命的一部分。以中國國情論之，自1840年以來，中國淪為了半殖民地半封建社會。加之，中國的民族資本主義不發展，如果走資本主義道路，那就等于陷入帝國主義殖民地的深淵。毛澤東同志指出：“中國革命的歷史進程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命”［6］。新民主主義革命的勝利，開啟了社會主義革命和建設的新時期。毛澤東同志在黨的七屆二中全會報告中就指出，為了把中國建設成為一個偉大的社會主義國家，必須“積極地引導占主要成分的個體農業經濟、手工業經濟向現代化和集體化方向發展”［7］。社會主義建設道路問題是時代拷問中國共產黨的一個新問題。中國共產黨走在時代前列，堅持用先進的馬克思主義立場、觀點、方法，觀察時代、把握時代、引領時代，比較早地探索了現代化道路問題?，F代化是世界近代以來由發達國家開啟的現代化，與中國的具體實際相結合，從而形成“四個現代化”新概念。如1960 年，毛澤東同志在同尼泊爾首相談話時，就將中國社會主義建設概括為“四個現代化”。他提到：我們的任務是“要安下心來，使我們可以建設我們國家現代化的工業、現代化的農業、現代化的科學文化和現代化的國防”［8］162。在改革開放和社會主義現代化建設新時期，現代化成為了中國共產黨引領這個時期，走在時代前列的標志性旗幟。鄧小平同志通過觀察時代、把握時代，概括了時代主題，即“和平與發展”。時代主題引領了時代的文明進步，從而賦予了現代化道路新的內涵。1979 年12 月，鄧小平同志在接見外賓時指出：“我們要實現的四個現代化，是中國式的四個現代化。我們的四個現代化的概念，不是像你們那樣的現代化的概念，而是‘小康之家’。”［9］237在這里，“四個現代化”被創造性地轉化為“中國式的四個現代化”。而現代化實質，不是近代資本主義物的現代化，而是滿足人們物質文化需要，使人民達到比較富裕一點的“小康之家”。鄧小平小康社會的中國式現代化模式的提出，揚棄了西方現代化必然出現異化的舊模式，揭示了在新的時代主題下，中國共產黨始終走在時代前列，引領時代文明進步的新目標。

在中國特色社會主義新時代，和平與發展仍然是時代主題。中國特色社會主義新時代是“在新的歷史條件下繼續奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現代化強國的時代，是全國各族人民團結奮斗、不斷創造美好生活、逐步實現全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現中華民族偉大復興中國夢的時代，是我國不斷為人類作出更大貢獻的時代?！保?］新時代賦予了中國式現代化道路新的內涵。這些不僅是中國共產黨觀察時代、把握時代的成果，而且是始終走在時代前列，引領時代前進的指南。

（二）中國共產黨所做的時代實踐保證其始終走在時代前列

實踐是馬克思主義的突出特征。實踐是認識的來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗真理的唯一標準。以馬克思主義理論為指南的中國共產黨以實踐作為觀察時代、把握時代、引領時代的基礎，堅持在實踐中檢驗真理與發展真理。實踐也是中國共產黨引領時代、走在時代前列的可靠保障。在新民主主義革命時期，在黨內關于如何觀察時代、把握時代、引領時代并無明確答案，如新民主主義革命領導權問題、要不要武裝斗爭問題，武裝斗爭是堅持像蘇聯十月革命那樣走城市暴動的道路，還是走中國式農村包圍城市的道路，等等。如果從理論到理論探討，這些問題不僅永遠找不到答案，而且在沒有找到答案之前，新民主主義革命就已經夭折了。在馬克思主義那里，理論不是教條，而是行動的指南。理論是否正確，實踐是檢驗真理的標準，即在實踐中檢驗真理與發展真理。第一次大革命失敗的實踐證明，新民主主義革命必須由中國共產黨領導才能取得成功。土地革命戰爭時期的實踐證明，新民主主義革命方式必須是武裝斗爭，武裝斗爭的道路不能是蘇聯式的城市暴動，而是中國式的農村包圍城市。以實踐為基礎觀察時代，中國共產黨實現了科學準確地把握時代，從而做到了正確引領時代，獲得了新民主主義革命的偉大勝利。

新民主主義革命勝利后迎來了社會主義革命和建設新時期。社會主義建設是亙古未有之大事業。為了正確借鑒蘇聯社會主義建設經驗，找到適合中國國情的建設道路，1963 年毛澤東同志專門著述了《人的正確思想是從哪里來的？》一文，他說：“人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三大實踐中來?！保?］320“人的正確思想，只能從社會實踐中來”，闡明了即便是國內外獲得的或自己頭腦固有的經驗，也必須通過實踐來檢驗。毛澤東同志指出，必須“端正思想，善于調查研究，總結經驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設一個社會主義的偉大強國”［8］321。通過社會主義建設實踐，中國共產黨領導人民克服重重困難，建立了完備的國家結構和經濟體系，人民的溫飽問題得以解決。

改革開放和社會主義現代化建設新時期，實踐是中國共產黨觀察時代、把握時代、引領時代的第一核心關鍵詞。真理標準的大討論，獲得了解放思想、實事求是、團結一致向前看的認識成果。解放思想，是觀察時代的新的立足點；實事求是是科學把握時代的思想路線；團結一致向前看，是引領時代，進入改革開放和社會主義現代化建設新時期的思想方法。鑒于國內外的情勢，什么是最大的政治？鄧小平同志不是教條的認識這個問題，而是以時代亟待解決的難題來界定。鄧小平同志指出說：“經濟工作是當前最大的政治。經濟問題是壓倒一切的政治問題?！保?］194在他看來，“所謂政治，就是四個現代化?！保?］194這時期的四個現代化是使中國擺脫落后，不再被動挨打，發揮社會主義優勢的最大政治。社會主義制度是引領時代的制度。社會主義本質究竟是什么？鄧小平同志將馬克思主義基本原理與中國的具體實際相結合，作出了科學的回答。他指出：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！保?0］社會主義的本質是國際共產主義實踐，尤其中國社會主義實踐的理論概括。解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，是引領中國特色社會主義實踐進入新時期的指南。在中國特色社會主義新時代，實踐成為引領新時代的突出特征。習近平總書記強調：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！保?1］中國共產黨引領新時代的實踐，是人民對美好生活的向往。

（三）中國共產黨善于總結實踐經驗促使其走在時代前列

以馬克思主義方法論為指導，總結時代實踐經驗是中國共產黨走在時代前列的基本經驗。實踐經驗是時代實踐目的、手段與效果規律性的揭示。實踐有成功的實踐與失敗的實踐之分。如何避免實踐上的重大失誤，如何使實踐達到合目的性和合規律性的結果，是黨能否擘畫時代目標，引領時代實踐的一個重要問題。早在延安時期，毛澤東同志就指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！保?2］107-108這里“把黨在歷史上所走的路搞清楚”即總結時代實踐經驗，“把事情辦得更好”即擘畫時代目標，更好地引領時代實踐，實現時代的進步。在新民主主義革命時期，遵義會議對第五次反“圍剿”的歷史經驗總結，是中國新民主主義革命期間，黨由被動教條地執行共產國際指示，轉變為獨立自主地選擇中國革命道路的偉大轉折。但對時代實踐經驗進行科學總結，不是所有政黨都可以做到的。尤其是西方資產階級政黨，總結就可能使其政黨淹滅在黨爭政治旋渦中。只有以馬克思主義理論武裝的政黨，在改造世界過程中同時改造自己的無產階級政黨，才可以通過自我批判實現自我完善。在中國共產黨的歷史上，具有典型意義的是作出三大歷史性決議，進行三大歷史經驗總結，成為了中國共產黨總結時代實踐經驗，擘畫時代目標，走在時代前列的典范。

第一次歷史經驗總結是1945年4月黨的六屆七中全會通過的《關于若干歷史問題的決議》。當時正處于抗日戰爭即將勝利，站在高山之巔可以遙望到新民主主義革命勝利曙光的時間節點上，總結歷史經驗是“為著獲得抗日戰爭的徹底勝利和中國人民的完全解放而奮斗”［13］。第二次歷史經驗總結是1981年，黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，它深刻總結了黨在社會主義革命和社會主義建設時期的經驗教訓，為如何走在時代前列，引領時代進步提供了規律性認識。第三次歷史經驗總結是黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》。在中國共產黨成立100 周年的重要歷史時刻，為什么要總結百年奮斗實踐的成就與經驗？習近平總書記指出：總結是為了“深入研究歷史發展規律和大勢，始終掌握新時代新征程黨和國家事業發展的歷史主動，增強錨定既定奮斗目標、意氣風發走向未來的勇氣和力量?！保?2］111觀察時代，是為了把握時代，把握時代是為了引領時代?？偨Y是為了研究歷史規律，更高層次地觀察時代，順應歷史大勢與世界潮流，掌握新時代發展方向，實現歷史主動，擘畫未來目標，開創中國特色社會主義新時代人類文明新形態。

二、人類文明新形態是時代進步的標志

習近平總書記指出：“我們堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態。”［14］所謂文明新形態，是指中國特色社會主義“五個文明”協調發展的人類文明新形態。文明是與落后相對立的進步狀態。這即是說，人類文明新形態是時代進步的狀態，是時代進步的標志、標識。

時代是指歷史上以經濟、政治、文化等狀況為依據劃分的某個時期。相對時代，文明形態與社會形態既有區別又有統一。文明形態不同于社會形態，社會形態是建立在一定時代以生產方式為基礎的經濟基礎與上層建筑統一體。文明形態是人類實踐在一定時代創造的物質成果與精神成果的總和，是實踐創生的社會進步狀態。社會形態是具體的、歷史的，文明形態是社會形態的特殊形態，即文明形態是社會形態的其中一種表征。但是，文明形態與社會形態具有一致性。文明形態是一定的時代進步發展的形式、樣態與樣式。社會形態亦內含著一定的時代進步發展的形式、樣態與樣式之意。文明形態與社會形態一致性是外在形式、樣態、樣式的一致，即二者都是時代進步的標志。

（一）人類文明新形態是標志中國進入中國特色社會主義新時代的文明進步狀態

中國共產黨百年奮斗，經歷了新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現代化建設新時期、中國特色社會主義新時代。在新民主主義革命時期，中國共產黨領導人民推翻了“三座大山”，建立了中華人民共和國，開啟了中國現代文明之路。中國人民從此從一個積貧積弱的舊中國廢墟上站了起來，獲得了解放。在社會主義革命和建設時期，通過過渡時期總路線和“三大改造”，開啟了中國現代化的物質文明建設；在政治上確立了人民民主專政，實現社會主義政治文明；在文化上推行“雙百”方針等邁出了探索文化領域精神文明的新步伐。改革開放和社會主義現代化建設新時期，物質文明和精神文明同向發展，實現了富有文明意義的小康社會。中國人民迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。中國特色社會主義進入新時代，堅持“以人民為中心”，通過“四個全面”戰略部署、踐行“五大發展”理念、協調“五位一體”文明發展，實現了中國特色社會主義文明新形態的整體性發展。人類文明新形態是中國共產黨領導人民創造的中國特色社會主義新時代的文明進步狀態。

（二）人類文明新形態是標志人類超越資本主義文明的一種新的文明進步狀態

和平與發展是21 世紀的時代主題。人類文明新形態是中國共產黨領導人民建設中國現代化道路過程中創造的。中國式現代化道路是主動的、自覺的現代化道路，是和平的、包容的現代化道路，是超越資本主義文明的一種新的文明進步狀態。而成就西方文明的現代化道路是自發的、對抗的、殖民的、霸權的現代化。所謂自發的，是資本主義文明起點于現代工業化發展，是資本主義自由競爭的結果。所謂對抗的，即資本統治是對無產階級、其他落后民族國家的對抗性剝削。馬克思指出：資本主義資本的剝削“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產者。”［4］35-36資產階級為了自己現代化，他們把一切工業發展落后的民族國家變成了自己的殖民地，尤其是首開了非洲等地的只有奴隸社會才有的販奴活動之罪惡營生。進入20 世紀以來，資本主義進入壟斷階段。壟斷是一家獨大，壟斷就是霸權。即使在21 世紀和平與發展的新時代，資本主義仍以霸權壟斷世界，與資本主義文明比較，中國共產黨領導人民創造中國式現代化道路，所創造的人類文明新形態是中國特色社會主義文明新形態，是超越資本主義文明的一種新的文明進步狀態。

（三）人類文明新形態是標志人類走向共產主義時代的文明進步狀態

中國特色社會主義創造了人類文明新形態。人類文明新形態雖然不等于共產主義時代的文明，但是共產主義時代的到來有一個過程。這個過程，包括社會主義的初級階段與共產主義的高級階段。中國特色社會主義發展階段仍處于社會主義初級階段。這個初級階段不同于馬克思所指的共產主義的初級階段，而是指社會主義的初級階段。中國特色社會主義創造的人類文明新形態，是標志人類走向共產主義時代的文明進步狀態。既然人類文明新形態是標志人類走向共產主義時代的文明進步狀態，那就等于說，共產主義文明時代一定會到來。共產主義文明時代并非遙不可及，人類文明新形態是共產主義文明時代的社會主義初級階段現實存在的狀態。

三、始終走在時代前列的中國共產黨創造了人類文明新形態

中國共產黨始終走在時代前列，不是超越時代，而是客觀觀察、把握、引領時代，順應時代潮流，投身時代實踐，總結時代實踐經驗，掌握歷史主動。為滿足人民對美好生活的需要與追求，中國共產黨領導中國人民始終走在時代前列，順應時代潮流，經過百年奮斗實踐，創造了人類文明新形態。

（一）為滿足新時代不斷增長的物質生活需要創造了物質文明新形態

貧窮不是社會主義，物質財富極大豐富是共產主義文明新形態的首要特征。物質財富的豐盈與富足，是文明社會的物質基礎。馬克思根據摩爾根的《古代社會》，將人類史區分為蒙昧時代、野蠻時代、文明時代［15］。文明時代僅僅指開始于野蠻時代的高級階段。蒙昧時代、野蠻時代之所以不是文明社會，是因為當時生產力發展水平低下，勞動產品沒有剩余。在食物奇缺的情況下，人們只有為生存而殫精竭慮。隨著生產力發展，勞動產品有了剩余，從而開始腦力勞動與體力勞動這一極具文明意義的分工。文明是實踐創造的物質成果與精神文化成果的總和。物質成果是文明的基礎。布羅代爾提到：“自16 世紀以降（或許時間更早），資本主義和財富便成為文明最終階段的標志?！保?6］資本主義制度適應了資本主義生產方式，從而帶來了物質財富快速增長。但文明進步不只是體現為物質財富的豐富，更非資本主義私人物質財富的積累與壟斷。現代文明反映的是物質財富公平正義分配。在奴隸社會、封建社會，也曾有過物質財富的豐富。比如，中國古代的大唐盛世、康乾盛世，還有美國南北戰爭以前南方奴隸制的莊園。而資本主義發展到21世紀，一邊是財富過剩，另一邊卻是貧富兩極分化。中國共產黨領導人民，通過百年奮斗，帶來了物質財富快速增長，2010年中國一躍成為世界第二大經濟體，新中國成立前中國一窮二白的面貌得以完全改觀，而且用幾十年時間走完了發達國家幾百年走過的工業化歷程，使中國實現了站起來、富起來到強起來的飛躍。進入21 世紀，為了破解世紀性物資財富分配的時代難題，滿足新時代不斷增長的物質文化生活需要，中國創新的是普惠共享的文明。社會主義規范了市場經濟體制下的物質財富的分配方式，從而，破解了世紀性的所謂“皮凱蒂難題”①，在一個14 億多人口大國整體上消除了絕對貧困，推動了共同富裕的實現。

（二）為滿足新時代不斷增長的文化生活需要創造了精神文明新形態

市場經濟是全球化時代最有效率的經濟。適應時代要求，中國成功地將計劃經濟體制轉變為市場經濟體制。但是，市場經濟是一把雙刃劍。市場經濟是利益經濟，市場驅動即利益驅動，對物質財富的追求成為普遍的價值取向。一方面，市場經濟體制激發了人們對財富的創造欲望與潛能，帶來了物質財富的豐富，從而促進了人們的全面需要與普遍交往；另一方面，出現了拜金主義、享樂主義、極端個人主義和歷史虛無主義等錯誤思潮。一些人將對金錢的追求當作人生終極目標，認為“向前看”即是“向錢看”。這就出現了物質財富豐富了，但極少數人精神世界空虛，文化價值品位反而下降了，理想信仰迷茫而失去了自己精神家園的現象。社會主義市場經濟首先是社會主義，這是其與資本主義市場經濟的本質區別。適應社會主義市場經濟發展需要，滿足當今時代人們不斷增長的文化精神生活需要，是社會主義新時代應有之義。黨的十二屆六中全會通過的《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》指出，社會主義精神文明的建設分為文化建設和思想建設兩個方面［17］。文化建設指的是教育、科學、文學藝術、新聞出版、廣播電視、衛生體育等各項文化事業的發展和人民群眾知識水平的提高；思想建設指的是培育共產主義的理想、信念、道德，為人民服務的獻身精神。在文化建設方面，經過改革開放40 多年努力奮斗，中國不僅在21 世紀初在全國掃除了文盲、全面普及九年義務教育，而且在21 世紀20 年代開始進入高等教育普及化階段。在思想建設方面，通過社會主義核心價值觀教育與引領，提升了公民文化自信，彰顯了中國精神、中國價值、中國力量。黨的十九屆六中全會指出：“改革開放以后，黨堅持物質文明和精神文明兩手抓、兩手硬，推動社會主義文化繁榮發展，振奮了民族精神，凝聚了民族力量?！保?2］69黨領導人民順應時代需要創造了精神文明新形態。

（三）為滿足新時代不斷增長的政治生活需要創造了政治文明新形態

市場經濟自主經營、自由交換、自負盈虧，彰顯了人的主體性。人民當家作主是社會主義市場經濟的內在要求。社會主義市場經濟是民主經濟，民主離不開法治，社會主義市場經濟亦是法治經濟。社會主義市場經濟下人民不斷增長的政治生活需要主要體現在：人民依法民主參與管理政治事務、人民依法民主選舉國家領導人、人民依法民主監督國家機關等方面。但是，21世紀的民主政治存在兩種不同的民主政治：一種是資本主義一票選舉形成的始終由兩個資產階級政黨壟斷的黨爭民主政治；另一種是中國特色社會主義全過程人民民主政治。資本主義一票選舉的黨爭民主政治，把人民排除在全過程民主之外，這樣的民主只算是借民主之名，以資產階級政黨奪取總統寶座為目標之實的假民主。

中國特色社會主義民主政治深深扎根于中國社會土壤，“堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，積極發展全過程人民民主，健全全面、廣泛、有機銜接的人民當家作主制度體系，構建多樣、暢通、有序的民主渠道，豐富民主形式，從各層次各領域擴大人民有序政治參與，使各方面制度和國家治理更好體現人民意志、保障人民權益、激發人民創造。”［12］64中國特色社會主義民主政治，堅持了人民主體地位，保證人民依法實行民主選舉、民主協商、民主決策、民主管理、民主監督，滿足了新時代不斷增長的政治生活需要，創造了政治文明新形態。

（四）為滿足新時代不斷增長的社會生活需要創造了社會文明新形態

中國是一個14 億多人口的大國，人口多底子薄。人們日益增長的物質文化生活的需要與落后的生產力之間的矛盾一直是我國社會的主要矛盾。隨著時代的發展進步，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。20世紀末我國雖然從總體上進入小康社會，但我國所達到的是低水平的、發展不平衡的小康。我國古代曾對大同小康社會寄予了理想的憧憬。如《禮記·禮運》曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄之于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同?！保?8］這即是說，一個社會能夠做到老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養，就是天下大同的小康社會。中國共產黨離不開中華優秀傳統文化浸染潤澤，更是始終站在時代前列，將人民對美好生活的向往作為其奮斗目標，為增進民生福祉作為其立黨為公、執政為民的本質要求，以人民生活幸福作為國之大者，并作為一切工作的出發點和落腳點?！包h的十八大以來，全國八百三十二個貧困縣全部摘帽，十二萬八千個貧困村全部出列，近一億農村貧困人口實現脫貧，提前十年實現聯合國二〇三〇年可持續發展議程減貧目標，歷史性地解決了絕對貧困問題，創造了人類減貧史上的奇跡?！保?2］74中國共產黨將中華民族數千年未能實現的大同社會理想變成了現實，開啟了幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶的社會文明新形態。

（五）為滿足新時代不斷增長的生存發展環境需要創造了生態文明新形態

資本主義首開現代化發展先河，但其掠奪式發展造成的惡果是：資源短缺、環境污染、全球氣候變暖、物種生態失衡、各種流行性怪病頻發等。它們危及人的生存和安全，導致發展不可持續，甚至可能毀滅人類文明的成果。世紀之交，我國就提出了科學發展觀，強調統籌人和自然和諧發展。黨的十八大以來，適應新時代人們對美好生活的追求，黨中央強調“必須堅持綠水青山就是金山銀山的理念，堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統治理，像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境，更加自覺地推進綠色發展、循環發展、低碳發展，堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路?！保?2］78經過全黨全國人民在思想、法律、體制、組織、作風上全面發力，加強生態環境保護，在中國特色社會主義新時代，出現了綠色生活、綠色消費、綠色食品、綠色環境、綠色旅游、綠色辦公、綠色發展、低碳發展、友好環境型發展，或美麗中國、美麗鄉村、美好城市、美好生活等生態文明新樣態。

由是觀之，始終走在時代前列是中國共產黨領導人民創造人類文明新形態的基本經驗。這一經驗揭示了對如何堅持中國共產黨的領導、堅持長期執政與加強黨的自身建設的規律性認識。在推進全面建成社會主義現代化強國的第二個百年奮斗目標新征程中，中國共產黨必須始終走在時代前列。這就要求：一是要以馬克思主義世界觀方法論觀察時代、把握時代、引領時代；二是要踔厲奮發、親力親為勇于參加時代實踐，在實踐中檢驗真理并發展真理；三是要不斷總結時代實踐的經驗教訓，以徹底唯物主義態度，開展批評與自我批評，實現自我完善，掌握歷史主動，當好時代先行者與引路人，不斷開創人類文明新形態新境界。

注釋：

①皮凱蒂難題：法國學者皮凱蒂《21 世紀資本論》認為，經過自二戰以來長時段的數據統計，由于資本收益率高于經濟增長率，即使在21 世紀，市場經濟體制越是完善，財富收入分配兩極分化格局不僅不會縮小，而且將越來越大。參見（法）托馬斯·皮凱蒂：《21 世紀資本論》，巴曙松等譯，中信出版社，2014年，譯者注第IX頁。