“得道者多助”：作為《大公報》輿論傳播基礎的英斂之社會交往關系

鄒 婕

戊戌變法失敗后，康有為和梁啟超逃亡至日本并引導創辦了一系列保皇派報刊，這一時期的?；逝蓤罂幸浴缎旅駞矆蟆泛汀洞蠊珗蟆纷罹哂绊懥?，故本文選取由英斂之創辦的《大公報》為研究對象。現存研究中與“英斂之時期的《大公報》”相關的研究頗多，學者黃旦認為，不從報刊與其他社會活動的相互關系著手，則很難對報刊進行深入研究［1］，現存的英記《大公報》相關研究對英斂之為創辦《大公報》的游走社交以及社會活動大背景的影響有所忽略。本文即以“《大公報》創刊期間英斂之的社會交往”為研究基礎，剖析《大公報》與其他報人及當時社會整體輿論的聯系。

一、報人之間的關系：多重身份的英斂之

《劍橋中國晚清史》中認為：“新式學堂、學會、報刊三者之間的相互促進大大增強了它們的總的影響。它們創造了一種引起思想激動的氣氛，這在受過教育的中國人中間廣泛地起著作用。這就是現代的公共輿論在中國的開端。”［2］晚清報人加入輿論網絡的路徑亦主要分為三種：“發展私誼網絡”“參與新聞活動”以及“創辦新式學堂”，英斂之也不例外。據英斂之日記記載，其常與汪康年、馬相如和嚴復等人進行社會交往，成功融入了彼時的報人圈子。在《大公報》籌備及初創期，英斂之主要通過“人際交往”以及“新聞實踐活動”兩種方式來加入彼時輿論格局。

(一)英斂之人際交往

私誼網絡是晚清報人借以聚集和組織起來的重要途徑之一。私誼網絡不僅有助于報人迅速完成組織化，并且在報館的組織管理中發揮著降低經營成本、強化職業認同、提高群體凝聚力等多方面積極作用。［3］英斂之以其身份在其私誼網絡中進一步搭建起了以自我多重身份為延展中心的思想傳播網絡。

1.作為天主教教徒的英斂之

英斂之憑借著其“天主教教徒”身份與彼時北京、上海和天津等地的多個天主教神職人員及教徒多有往來，如其與北京西什庫教堂主教樊國梁、天主教司鐸馬相伯和天主教教徒陸達夫等人交好，這些人在英斂之籌備創辦《大公報》期間給予了其心靈與物質上的雙重支持。

據英斂之1901年6月15日日記記載，在其因為資金不夠和不堪忍受創刊重負等原因萌生放棄創辦《大公報》的念頭后，“劉鐸及樊公說章程，主教允出十股，并允派赫鐸助譯事，劉公告購機器、建房屋，須漫商，至逸庽，值外出，留字與孫漢卿為銀行事”［4］。天主教劉司鐸等人寬慰英斂之并鼓勵他繼續完成未竟的辦報事業，且給予英斂之股本、機器和房屋等現實支持，直至《大公報》成功創刊。因而可以說，為支持英斂之創辦《大公報》，與英斂之交好的天主教神職人員提供了全方位且長期的支持。

2.作為保皇派的英斂之

因“天主教教徒”身份，英斂之得以接觸到更多西方先進的思想及技藝，其本人亦持在中國推行西方進步思想、技藝及政治體制的主張，1902年6月17日大公報創刊第一號登載了英斂之署名的《大公報序》：“歲辛丑，同人擬創大公報于津門，壬寅夏五而經營始成，推都門英華氏董其事。報之宗旨，在開風氣，牗民智，挹彼歐西學術，啟我同胞聰明”。［5］1902年6月21日《大公報》第五號“論說”專欄中發表了《論歸政之利》：“歸政則中外利，滿漢利。民教利，新舊利，宮闈利，草野利，君子利，小人亦無不利”［6］，這些內容都表明英斂之將“開民智”視為清末社會進化的重要推動力，而“開民智”尤其是?；逝筛牧忌鐣摹耙x”。

(二)英斂之的新聞實踐活動

學者程麗紅將英斂之歸為“從早期商業報刊的創辦人與經營者到專職的報業家”，實際上在創辦報刊之前，英斂之常通過向報刊投稿以參與新聞實踐活動，最初其主要投稿報刊為天主教報刊《益聞錄》，而后也是在天主教人員的鼓勵督促之下發展成為職業報人。

英斂之的報刊撰稿“首秀”刊登于1892年的天主教報刊《益聞錄》上，這篇名為《辛卯冬夜讀〈理窟〉辯誣章有感時事授筆為長句如左》的文章是英斂之為天主教正名而專門撰寫的。此后，隨著19世紀末20世紀初中國時局不斷惡化，英斂之也更多地著眼于討論政治事務、轉換投稿陣地，而改良主義報刊《國聞報》便是其投稿主陣地之一。

《國聞報》由嚴復在輿論重鎮天津創刊，英斂之對該報十分關注亦常在該報上發表時評。1904年英斂之在《國聞報》上發表第一篇時評《論興利必先除弊》，公開支持康梁變法并稱贊“康主政有為膠州疏內‘蔽于耳目,狃于舊說’諸語,實今日之頂門針、對癥藥,痛快切當,言人之不敢言”。英斂之的撰稿人身份與辦報人身份在時間上多有重疊，1901年4月26日天津紫竹林天主堂總管柴天寵提議創設報館，募集了股份、定了“甘為賠墊”的兜底原則，約請英斂之前來主持，英斂之則開始了其辦報生涯。在眾多好友幫助下，1902年6月17日《大公報》成功創刊，此后十余年英斂之都在苦心經營《大公報》，直到身體不堪疲憊才將報紙轉售他人。

二、報人與報刊之間的關系：“得道者多助”的《大公報》

英斂之在籌備《大公報》期間常至《中外日報》館尋訪其經理人汪康年，而汪康年受英斂之托請為《大公報》的創刊提供了推薦主筆的實質性幫助。同樣提供幫助的還有“西學第一人”嚴復，嚴復為《大公報》提供了入股、尋找英文翻譯以及供稿等多項支持。

(一)汪康年與《大公報》：維護民間報紙的純正中國血脈

據英斂之日記記載，英斂之創辦《大公報》的過程中曾前后13次到中外日報館尋訪汪康年以期共商辦刊事宜，英斂之托請汪康年推薦合適的主筆，而汪康年也多有回應。在1901年10月5日英斂之與汪康年等報人的聚會中，英斂之“赴四馬路萬年春汪穰卿約，同席杭惺齋、廉惠卿，系原在京設報館，來辦機器，汪立元建齋，穰卿族弟梁幼海，陜籍生京中，蔣智由心齋，即汪薦予主筆者……穰及建齋與蔣向予力陳入洋股之弊?！保?］汪康年攜自己推薦的主筆蔣智由同英斂之等報人齊聚，并與人一同勸告英斂之勿因法國天主教的資助而讓《大公報》陷入外國列強的媒介控制當中，希望英斂之能夠保證《大公報》的民族純潔性。

為此，汪康年甚至毛遂自薦提議由其本人出任《大公報》的主筆，“汪穰卿寄所訂合同來，見其獨攬大權，薪水但索五十元”［10］英斂之對汪康年的低薪、重權提議著實心動，但當英斂之寄書給汪康年央請其前往《大公報》擬定報址天津時，汪康年卻以上海事務繁忙而推脫：“‘所議不符初約，深恐不易措手，祇得敬謝不敏云云。’予見其前日晤商情形，似有成議，意其今故作波瀾以要挾大權獨握也?！保?1］英斂之對汪康年的毛遂自薦本就懷疑其“別有隱衷”，在英斂之正式邀請汪康年赴津共辦《大公報》后汪康年的拒信令英懷疑，汪康年實際上是在爭取其日后作為《大公報》主筆的權力，直到汪康年專向英斂之專門解釋“現不能去情形及新聞代訪之不易”［12］，此事才作罷。但汪康年仍肩負為在《大公報》尋找主筆的重任，直至其促成并落實了方守六與《大公報》的合作。汪康年積極為《大公報》的創刊出謀劃策并實際上落成了方守六出任主筆，對《大公報》創刊有著深刻作用。

(二)嚴復與《大公報》：培養天津新聞界的接班者

1899年，《國聞報》在現實經濟壓力和清廷頑固派及保守勢力的威脅之下被出售給日本人，此后天津新聞輿論界十分單薄，除了列強創辦的《咸報》和《青年會報》等之外少有國人創辦的報刊，直到《大公報》1902年的登場。因此在客觀條件上，《大公報》在時間和空間上成為了《國聞報》的辦報繼承者，在思想及政治主張上亦是如此。《國聞報》作為重要的維新報刊，其秉持的“通中外”、開通民智以及君主立憲等主張同為《大公報》辦刊的重要思想支柱。

在《大公報》創辦的籌備階段，嚴復不僅積極幫助《大公報》尋找英文翻譯更在創辦前表示表示愿意入股支持。在《大公報》成功創刊后，嚴復再“加入一千元的股”［13］并多次向《大公報》投稿。據考證，《大公報》1902年6月25日第九號頭版欄目“來函代諭”的文章即為“嚴又陵”（嚴復）所著，后來從第十號開始，嚴復固定在《大公報》第二版發表《主客平議》文章，該文連載了三天以示嚴復對“大公”的理解。嚴復為《大公報》尋翻譯、入股及投稿等行為實質上助推了《大公報》的發展，也象征著嚴復對《大公報》寄予厚望，在主觀上暗示了《大公報》作為在天津新聞界的《國聞報》繼任者定位。

三、報刊與社會的關系：復雜輿論態勢中《大公報》的自我呈現

報刊作為個體連接社會的媒介渠道，報人通過報刊向社會傳遞思想，時人通過報刊知曉國內外情形，了解時局政務甚至參與到改革與革命當中，而報刊也從其辦報風格、言論內容以及陣營劃分等方面實現了自我呈現。

從戊戌變法到庚子事變期間，以慈禧太后為首的守舊派封建專政且打壓報人，一方面借《大清律例》等條例對報刊出版發行進行限制，一方面軟硬兼施強行收編《時務報》和《時務日報》等民間龍頭報刊，清朝政府大力擠壓輿論空間導致言論極不自由?！洞蠊珗蟆穮s不畏強權直言敢報，其于創刊第二號上刊登《大公報出版弁言》，明確表示:“本報但循泰東西報館公例，知無不言。以大公之心，發折中之論；獻可替否，揚正抑邪，非以挾私挾嫌為事；知我罪我，在所不計?！保?4］寧愿得罪清朝政府，《大公報》也要大膽、公正、公開探討公共事務，而英斂之亦在其自傳《也是集》中寫道，“不敢將官界學界軍界實業界之情形，據實直陳，使若輩天良發現，其濟時艱，不亦負報界之天職乎？”［15］英斂之主張報人要“據實直陳”，因此在《大公報》欄目設置上，除“上諭電傳”、“時事要聞”和“中外近事”等基礎新聞欄目之外還有“主客評議”和“論說”等評論性專欄，極盡對時事政務的“據實直陳”。

《大公報》既對政治層面的假立憲、假共和以及限制輿論等時事政策大膽批判，亦試圖修正彼時社會上橫行的封建“仇教”思想，引導國民接受外來宗教，以最終達到能夠接受的西方技藝和文化之效果。

英斂之認為，為尋求富強，西方形而下的聲光化電等凡可以厚民生利國用者“莫不亦趨亦步,極力仿效”，但“無論西國何等善法行之有效者，一至我國無不貽淮橘為枳之譏論者”，根本原因在于“非變法之為難實變心之為難”。心何由而變乎?“惟此教道而已矣”［18］。懷著“宗教救國”的期盼，英斂之希望借助宣揚西方天主教來助力國家開民智進，進而實現國家的救亡圖存。

四、結語

清末民初的新聞傳播事業以國家救亡圖存為主要議題，媒介系統作為傳播主體，其傳播行為常關聯媒介生態環境和主體社會關系兩方面，《大公報》的創辦歷程作為中國新聞傳播事業中的重要一環，關聯著同期報刊生存環境和報人社會交往關系兩個方面?！洞蠊珗蟆穭撌既擞恐蚱洹疤熘鹘探掏健薄氨；逝伞焙汀靶侣剤笕恕钡榷嘀厣矸莸靡酝貙捜穗H交往圈子，尤其是其與《中外日報》經理汪康年和《國聞報》主筆嚴復的社會交往，對《大公報》的成功創刊多有裨益，也揭示了在中國的社會語境下，報刊創辦人的社會交往關系是報刊生存與發展的歷史基礎，研究報刊輿論作用更應當從社會互動關系的視野進行整體分析。