新聞寫作的“道”與“術(shù)”

梁 銳

新聞寫作行為是人類社會一種高級復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動。作為文化精神產(chǎn)品的新聞作品，必然是社會生活事實的一種反映。原道是《文心雕龍》的第一篇。本篇雖然是劉勰針對文學(xué)而闡述的基本觀點，但并不完全局限于文學(xué)，也適用于任何文體，包括新聞寫作。劉勰認(rèn)為日月山川、龍鳳虎豹、云霞草木，從物到人均有其物，必有其形，有其形，則有其自然形成之美。這種自然美，劉勰稱為“道之本。”［1］可見，“文”與“道”的關(guān)系是寫作形式與寫作內(nèi)容的關(guān)系，是“術(shù)”與“道”的關(guān)系。從宏觀來看，“道”是治理國家的理論基礎(chǔ)。“所謂‘有國之母’，母者，道也；道也者，生于有國之術(shù)；所以有國之術(shù)，故謂之有國之母。夫道以與世周旋者，其建生也長，特祿也久。故曰‘有國之母，可以長久’。”［2］“術(shù)”是治理國家的實踐行為。從中觀來看，“道”不僅是人們成就事業(yè)的根據(jù)和憑借，也是事業(yè)成功的前提與基礎(chǔ)。只有認(rèn)識事物之道，才能為成功奠基，而“術(shù)”則是人們事業(yè)成功的路徑。從微觀來看，“道”是新聞傳播活動中的新聞價值的自然選擇、是新聞寫作的運(yùn)行規(guī)律、是新聞自由與和社會控制的一種矛盾對立統(tǒng)一存在；而“術(shù)”則是新聞傳播活動中新聞價值的自然選擇、運(yùn)行規(guī)律、新聞自由與和社會控制矛盾對立統(tǒng)一存在互動的藝術(shù)，而“術(shù)”則引領(lǐng)我們遵循新聞寫作規(guī)律，踐行職業(yè)道德操守，服務(wù)于黨和政府，滿足受眾需求，在采訪調(diào)研中尋價值、在寫作過程中求創(chuàng)新、在新聞傳播中求發(fā)展、在發(fā)展中求共贏、在共贏求自我超越、在自我超越中實現(xiàn)新聞理想、在實現(xiàn)新聞理想中實現(xiàn)自我價值。

一、新聞價值不僅是新聞寫作規(guī)律的第一個要素，也是構(gòu)成傳播活動開始的重要基礎(chǔ)

倘若新聞沒有價值，傳播就失去了存在的意義。新聞價值具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代之說，也有無與有之別。早在19世紀(jì)30年代資本主義社會大眾化報紙時期，新聞價值這個概念就伴隨著資本主義國家大眾化報紙作為一種商品應(yīng)運(yùn)而生。其中麥克·華拉奇的觀點最有代表性。他認(rèn)為“新聞是一種商品，由報紙分配、供給認(rèn)識文字者以消費(fèi)，每天把新鮮的東西送到市場，但是具有腐敗性。新聞在智力面、情緒方面、興趣方面，用文字將世界、國家、省、州及都市所發(fā)生的事件表現(xiàn)出來；這些事件，不論是社會的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、科學(xué)或者個人的，都須有引起多數(shù)人注意的重要性才行。”20世紀(jì)80年代，我國新聞界對新聞價值進(jìn)行了討論，主要有素質(zhì)說與標(biāo)準(zhǔn)說。一般傳統(tǒng)理論認(rèn)為，新聞價值體現(xiàn)在時新性、重要性、接近性、顯著性、趣味性五個方面。［3］現(xiàn)代理論則強(qiáng)調(diào)獲知價值、實益價值、激勵價值、娛樂價值、抑惡價值五個方面。

二、新聞寫作是新聞采訪的一種落實與成果

采訪不僅是新聞寫作者通過調(diào)查研究，收集新聞事實材料為新聞寫作奠定基礎(chǔ)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是新聞得以傳播不可或缺的元素。在這個環(huán)節(jié)中寫作者以超出一般人的觀察力捕捉具有一定社會意義與新聞價值的新事物、新情況、新經(jīng)驗、新問題。它是獲取新聞材料，發(fā)現(xiàn)新聞價值的一種重要手段和基本方法。采訪不僅是新聞寫作無法避開的第一個途徑，也是新聞寫作的前提和基礎(chǔ)。倘若沒有采訪，新聞寫作也就成了無源之水、無本之木。采訪的深入還是膚淺，決定著新聞寫作的深度和高度。采訪不僅是新聞傳播活動的起點，也是讓新聞選擇事實材料有別于文學(xué)寫作的一種思考，它不僅體現(xiàn)了新聞寫作者職業(yè)的重要性，也為新聞傳播的文本形成提供了保障。兩者的關(guān)系是，一方面新聞采訪在認(rèn)識論方面與寫作保持和諧的一致性，另一方面新聞采訪對新聞寫作具有制約作用。寫作不僅是對內(nèi)在作品中的寫作意圖的一種重新認(rèn)識，也是采訪與寫作相互作用的結(jié)果，更是新聞寫作是對新聞采訪的升華。因此，對采訪與寫作的思考就成為新聞理論活動的主要任務(wù)之一。

新聞采訪只有通過新聞寫作才能得以傳播。倘若沒有寫作，采訪就失去自身的價值。如果把寫作比喻為土地，采訪就是一粒種子，而果實就是新聞作品。正是因為有了寫作這道程序，才有寫作者將材料與主題的思索、謀篇與布局的安排、價值的導(dǎo)向、結(jié)構(gòu)的形式、語言的魅力、以及藝術(shù)性再現(xiàn)形成合力，才能為其提供源源不斷流動的活水，才能將新聞事實真實與文學(xué)作品的藝術(shù)真實劃分了邊界，才能為新聞寫作戴著鐐銬跳舞，力爭寫出高質(zhì)量的新聞作品提供了一定的空間。

三、新聞寫作是一個完整的系統(tǒng)工程

要想完成一篇新聞作品總是需要經(jīng)歷三個階段。第一個階段是采訪調(diào)查階段。在這個階段，一方面，新聞寫作者根據(jù)媒體的報道計劃，有目的、有意識地去采集與主題策劃的相關(guān)內(nèi)容，為寫作奠定基礎(chǔ)；另一方面，新聞寫作者通過自身有意或無意地采集，將新聞事實材料進(jìn)行理性分析與價值判斷，為下一步寫作做好準(zhǔn)備。第二個階段是主題構(gòu)思醞釀階段。在這個階段新聞寫作者按照寫作意圖，依靠大腦運(yùn)行機(jī)制調(diào)動各種智力或非智力因素，把富有新聞價值的事實材料進(jìn)行加工改造，在選擇適合材料文體的同時，確立作品的主題，然后在謀篇布局過程中，選擇最佳結(jié)構(gòu)形式，勾勒出作品的圖式。第三個階段是表達(dá)階段。新聞寫作者運(yùn)用適合作品文體的語言，或敘述、或說明、或評論，逐步將新聞事實內(nèi)化為自己的想法，再將內(nèi)化的意圖外化成語言，由字詞句組成斷篇章，最后形成文本送審。

四、新聞寫作過程中的四種關(guān)系

新聞寫作過程中的四種關(guān)系分別是采寫關(guān)系、受眾關(guān)系、互動關(guān)系、知行關(guān)系。在我國古代哲學(xué)中有兩個概念“本”和“末”。本，是指宇宙的本源；末，是指天地萬物。本末概念之爭一直是文人討論的話題。相關(guān)的探討可追溯到春秋時期老子的《道德經(jīng)》，其中的“道”就是“本”的意思，末就是“道”衍生出來的萬事萬物。在對本末關(guān)系的理解上有母子關(guān)系之說，也有主次關(guān)系之言。采訪與寫作關(guān)系，前者是本，后者是末，本末有序，不能舍本逐末、本末倒置。

受眾是新聞寫作主體通過媒介傳送信息的接受者。傳播新聞信息是新聞寫作最重要的任務(wù)。一方面新聞寫作主體通過媒介向受眾提供信息滿足自身的存發(fā)展的需要，另一方面受眾也迫切需要通過媒介來了解新近發(fā)生的新聞事實（即訊息），來滿足自身求生存、謀發(fā)展的需要。作為消費(fèi)者的受眾，首先是傳播效果的參與者與鑒定者，其次受眾是新聞寫作主體報道內(nèi)容的對象與服務(wù)對象，具有主客體轉(zhuǎn)換的雙重角色。新聞寫作主體因歸屬所在媒介各異，其媒介與各類受眾群體的關(guān)系也不盡相同。新聞寫作主體在新聞傳播中須完成與采訪對象、所處社會環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、職業(yè)道德、所在媒介、以及采訪與書寫的互動、與受眾的互動，才能在一系列的傳播過程中達(dá)到知行關(guān)系的和諧與統(tǒng)一。

新聞寫作在傳播活動中無形中與社會運(yùn)行構(gòu)成一種全方位多角度、多側(cè)面的互動關(guān)系。從宏觀角度來看與意識形態(tài)、社會環(huán)境、意識形態(tài)、政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承、法律秩序、科學(xué)技術(shù)、國家安全等互動。從中觀角度來看，它與不同民族文化、不同新聞傳播理論與實踐、不同階層、不同性別、不同膚色的受眾互動。從微觀角度來看，與自身所在媒介、與采訪調(diào)查研究對象、與新聞職業(yè)道德、與社會各種知識、與寫作事實來源、與作品構(gòu)思的立意、主題、結(jié)構(gòu)、語言、與本我、自我、超我構(gòu)成互動關(guān)系。

知行關(guān)系有廣義與狹義之分。前者主要是指稱人類所有的理論和實踐的關(guān)系。狹義的知行關(guān)系，主要指某個學(xué)派在某個問題方面的知行關(guān)系。《中庸》作為儒家的重要經(jīng)典之一，將知行關(guān)系可以分為四個層次，即行而不知、知而不行、知而后行、知行合一。對于新聞寫作而言，行而不知，是指新聞寫作主體缺乏新聞傳播理論性的認(rèn)知與自我反思的能力，其典型表現(xiàn)不僅以混沌的經(jīng)驗狀態(tài)形成寫作習(xí)慣，而且缺少對新聞傳播理論的學(xué)習(xí)。為知而不行，當(dāng)新聞寫作主體通過反思、學(xué)習(xí)獲得新聞傳播理論的認(rèn)知，欲改變自己之行為時，依舊會面臨暫時無法突破的困境，只有不斷修煉、磨礪，才能沖破知而不行的阻礙之墻。知而后行是儒家哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實踐、知行。行不能盲目，只需要進(jìn)行提高理論的認(rèn)知水平。知而后行，新聞寫作主體須對新聞傳播學(xué)理論與歷史認(rèn)知具有深與真、熟知廣與精，用情專一的表現(xiàn)。《中庸》知行關(guān)系的第四個層次為知行合一。這個狀態(tài)中寫作主體的知不僅完全能夠?qū)嵺`，而且知的實踐完全符合自己的認(rèn)知。但是，這種知行合一的完美境界只能是一種理想層面與狹義層面的狀態(tài)。由于人之知、人之行永遠(yuǎn)是無窮的，故知行合一可以接近，但終究是難以實現(xiàn)。知而后行，不僅需要新聞寫作者的知之深、知之真、知之廣、知之精，也需要其心無雜念聚精凝神。為達(dá)到知行合一的狀態(tài)，新聞寫作主體須知能夠?qū)嵺`，行符合自己的認(rèn)知。

五、新聞寫作主體須明確的五個得力點

在處理好一個價值、三個階段、四個關(guān)系的同時，新聞寫作主體還須明確五個得力點。分別是閱歷、觀察力、感受力、思維力、閱讀力。

閱歷這個概念含有兩個內(nèi)容：前者指新聞寫作者對社會人生的觀察與體驗；后者是指新聞寫作者的親身經(jīng)歷。閱歷是新聞寫作者實現(xiàn)報道目的一個得力點，主要表現(xiàn)在從業(yè)時間的長與短、對社會認(rèn)知的深與淺、對新聞傳播活動感悟得快與慢、對人性把握得準(zhǔn)與偏。閱歷不僅是開闊新聞寫作主體的胸襟、形成新聞寫作主體的思想，提高新聞寫作主體的學(xué)識，形成新聞寫作主體的個性、氣質(zhì)的途徑，也是構(gòu)建新聞寫作主體心靈圖式的必由之路，更是新聞寫作主體不可或缺的能力。所謂“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”說的就是這個道理。新聞實踐表明，新聞寫作主體閱歷越豐富，寫作的后勁就越大。生活實踐越豐富、其感受就會越豐富。生活感受越豐富，對生活感受就會越深刻。在這個基礎(chǔ)上，新聞寫作主體經(jīng)過復(fù)雜多變的閱歷磨煉，其寫作就會在厚積于內(nèi)，薄發(fā)于外的道路上無障礙前行；只有如此，高質(zhì)量的新聞作品才會應(yīng)運(yùn)而生。反之，新聞寫作主體倘若目之無物，就會容易導(dǎo)致思之枯竭、思之枯竭就會導(dǎo)致言之無理、言之無理就會導(dǎo)致表達(dá)膚淺、表達(dá)膚淺就會讓勉強(qiáng)為之形成習(xí)慣、讓勉強(qiáng)為之形成習(xí)慣就會讓寫作在淺薄平庸之作的泥沼中無力自拔、寫作在淺薄平庸之作的泥沼中無力自拔，就會影響傳播質(zhì)量，傳播質(zhì)量下降，就會影響所在媒介的發(fā)展，所在媒介發(fā)展的受限。

觀察力是人通過感官，主要是眼睛認(rèn)識客觀事物的一種基本能力，是新聞寫作的基本功之一。觀察力不僅是新聞寫作主體獲取新聞事實材料，由感性上升到理性，對新聞事實進(jìn)行確認(rèn)，對價值做出評估，為寫作提供動能一個重要前提，也是新聞寫作主體實現(xiàn)寫作意圖，豐富作品內(nèi)容的一個重要手段。魯迅在《給董永舒的信》中寫道“如果要創(chuàng)作，第一是觀察……對于任何事物，必要觀察準(zhǔn)確、透徹，才好下筆”。觀察是認(rèn)識客觀新聞事實，獲取第一手材料的重要過程。觀察有高低、深淺之別。觀察是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)。新聞寫作主體只要有一雙慧眼，就能觀察出別人未所見的新聞現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)別人未所見的細(xì)節(jié)。

感受，是新聞寫作過程不可或缺的有氧運(yùn)動。人通過有規(guī)律的有氧運(yùn)動鍛煉身體使心臟功能變強(qiáng)。同理，感受作為心理的有氧活動，始終貫穿于新聞采寫的全過程。它不僅作為一種內(nèi)驅(qū)力，在新聞寫作中起到舉重的作用，也作為一種有形與無形的存在，為新聞寫作另辟蹊徑。感受不僅是一種有感而發(fā)地想，而且由感而生發(fā)的思與情。對新聞寫作而言，想是一種非理性的存在，思是一種理性的存在，情是一種感性的表征。感思情作用于客觀新聞事實的確認(rèn)主觀的把握。它是在感知觀察的基礎(chǔ)上形成的一種復(fù)雜的生理、心理活動，是客觀新聞事實引起的精神反應(yīng)；是新聞寫作主體對具體的新聞事實能動、用心、動情地反映與控制、側(cè)重于表現(xiàn)新聞寫作主體的事情理的層次以及動靜變化的新聞事實的主觀認(rèn)知與評價。在新聞寫作中，各人的感受的特點因人而異；有人敏銳、有人遲鈍、有人膚淺、有人深刻、有人豐富、有人貧乏；有人善于用語言理性地去感受新聞事實發(fā)生發(fā)展的過程，有人善于非理性地依靠形象思維，從情感上感受新聞事實的真相；有人善于以感受重大新聞事實見長，有人善于以感受新聞事實細(xì)節(jié)見長。感受是新聞寫作過程中可以將新聞事實轉(zhuǎn)化為心靈的重要環(huán)節(jié)。它不僅為新聞寫作積累事實材料，也是新聞寫作主體感受新聞事實發(fā)生、發(fā)展、深化、組合的動態(tài)過程。

思維是客觀新聞事實在新聞寫作者大腦中間接的、概括的反映，它是以新聞概念、新聞價值判斷、新聞寫作過程，以單一或綜合思維等形式，反映客觀新聞事實的能動過程，能夠體現(xiàn)新聞寫作者針對某種社會現(xiàn)象和問題進(jìn)行謀篇布局與加工改造的能力。一般而言，宏觀思維與微觀思維的運(yùn)用在新聞寫作中是一種可行的模式。宏觀思維是一種整體地看待新聞寫作的一種思維模式。一方面，它通過整體的把握局部的思維，把每一次采訪與寫作都放在國內(nèi)外社會環(huán)境的背景下進(jìn)行。微觀思維是一種注重局部看待新聞寫作的一種思維模式。它注重的是多個點一個面看待新聞寫作的一種思維模式。反映到新聞作品中，或是短小精悍的編者按，或是上千字的新聞評論。其中宏觀思維強(qiáng)調(diào)的是整體把握新聞作品的掌控能力，微觀思維強(qiáng)調(diào)局部的透視能力和精巧的剪裁能力，譬如消息、特寫、小品文。宏觀思維的魅力在于既可以小見大，又可以鴻篇巨制，譬如報告文學(xué)。微觀思維魅力在于短小、具體、精悍。前者高屋建瓴，一覽眾山小，后者主題單一，注重局部細(xì)節(jié)。兩種思維方式對新聞寫作都不可或缺。

新聞寫作主體無論是在寫作之前的觀察思考的開始階段，還是在寫作行為過程的寫作階段，因果思維分析是一種最為基本的思維模式和表達(dá)藝術(shù)。在新聞采集開始階段，新聞寫作主體對社會所發(fā)生的各種現(xiàn)象和問題，一般都會在腦海里問一下為什么，這種為什么的想法，就是因果思維分析與綜合的結(jié)果。在采訪與調(diào)查研究過程中，某種想法、觀念的產(chǎn)生，某種社會現(xiàn)象的出現(xiàn)與新聞傳播活動的產(chǎn)生，必然會引起當(dāng)事人的思考，這種思考的主要集中在為什么要采訪調(diào)查研究，怎樣進(jìn)行采訪調(diào)查研究，其目的是什么，結(jié)論是什么的分析上。在新聞寫作行為、寫作過程中就會自覺與非自覺的“雙重轉(zhuǎn)化”“知行遞變”相遇。無論是虛構(gòu)寫作，還是非虛構(gòu)寫作都要達(dá)成“雙重轉(zhuǎn)化”。一方面社會現(xiàn)實生活、客觀事物向認(rèn)識新聞寫作主體“頭腦”的轉(zhuǎn)化。另一方面它要依據(jù)“反映論”的精神，能動地、本質(zhì)地、真實地將現(xiàn)實生活、客觀事物轉(zhuǎn)化為新聞寫作主體的認(rèn)識。這是由事物到認(rèn)識的“第一重轉(zhuǎn)化”。然后，新聞寫作主體的事理情須向文字表現(xiàn)轉(zhuǎn)化。遵循“表現(xiàn)論”的原則，新聞寫作主體須“言之有理”“言之有物”“言之有序”地將頭腦所獲得的事理情意識轉(zhuǎn)化為書面語言。實現(xiàn)由認(rèn)識到表現(xiàn)的“第二重轉(zhuǎn)化”。從事理情到認(rèn)識，再由認(rèn)識到表現(xiàn)。這就是寫作過程所必須完成的所謂“雙重轉(zhuǎn)化”。寫作活動的這種“雙重轉(zhuǎn)化”是非常重要的，它可以說是寫作過程的本質(zhì)屬性，是開啟寫作奧秘的一把鑰匙。由此啟發(fā)我們，社會現(xiàn)實生活、客觀事物是新聞寫作的本原，文字是新聞寫作者思維活動的表達(dá)手段。“雙重轉(zhuǎn)化”的實質(zhì)是從內(nèi)容到形式的認(rèn)識、內(nèi)容的充實和形式上的齊頭并進(jìn)。“雙重轉(zhuǎn)化”需要新聞寫作主體有多種平衡發(fā)展與綜合能力。無論是“雙重轉(zhuǎn)化”，還是“知行遞變”，歸根結(jié)底都是對新聞作品的主題、立意、充分地展開，所運(yùn)用的寫作思維主要就是因果思維分析。

新聞寫作主體按照事理情存在的三種時間狀態(tài)分為過去時、現(xiàn)在時、未來時。因果關(guān)系分為三種模式即原因分析、背景分析、功能分析。其中背景分析是對某種社會新聞人物事件存在的結(jié)果、現(xiàn)象狀態(tài)所依存的背景進(jìn)行探究與追問。背景分析其實必然對一種特殊原因共時的原因分析，而上面所說的原因分析則是一種現(xiàn)在時、環(huán)節(jié)性、過程性的原因分析。某種社會現(xiàn)象和問題都由存在的結(jié)果、現(xiàn)象、狀態(tài)所以產(chǎn)生。原因有二：一是過去時、現(xiàn)在性、過程性的原因。二是狀態(tài)性、共時性、背景性的原因。因此要對社會新聞人物事件產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析、思考，就必須從兩個方向、思路上思考，才能獲得真知。只有進(jìn)行這兩個方面的原因分析的新聞寫作主體，才有可能發(fā)現(xiàn)規(guī)律，洞察本質(zhì)，并找到解決這些問題的辦法。

新聞寫作實踐表明，閱讀是新聞寫作者運(yùn)用語言文字來獲取信息、認(rèn)識客觀世界、拓展思維，獲得知識熏陶與審美體驗的心理活動。新聞寫作主體從視覺材料中獲取信息，主要是通過文字、圖片、符號、公式、圖表等得以實現(xiàn)。倘若把新聞寫作喻為造房，事實材料就是地基，思維就是作品內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的框架。倘若地基沒有夯實，框架沒有設(shè)計的模式，就無法讓房子如期建成。同理，倘若新聞寫作主體大腦一片空白，寫作只能是紙上談兵。培養(yǎng)寫作能力關(guān)鍵是寫作素材的積累和寫作技巧的提升。故發(fā)現(xiàn)并收集新聞事實材料就顯得十分重要。就新聞寫作而言，積累寫作材料一般有兩種方法。一是通過采訪與調(diào)查研究，二是通過閱讀。讀萬卷書，行萬里路是提升寫作能力有效途徑。新聞寫作主體在閱讀過程中，須調(diào)動寫作者的思維，對作品內(nèi)容與形式進(jìn)行分析。理解是深度閱讀的第一步，沒有閱讀，就沒有思維的啟動．沒有思維的啟動，就沒有促進(jìn)寫作思維發(fā)展的契機(jī)；沒有促進(jìn)寫作思維發(fā)展的契機(jī)，就沒有促進(jìn)寫作思維發(fā)展的體驗；沒有促進(jìn)寫作思維發(fā)展的體驗，就沒有領(lǐng)悟的出現(xiàn)，沒有領(lǐng)悟的出現(xiàn)就沒有吸收，沒有吸收就沒有探究作品的思維過程。閱讀與寫作密不可分。兩者的關(guān)系是沒有閱讀的輸入，就沒有寫作的輸出。

六、結(jié)語

綜上所述，新聞寫作的“道”與“術(shù)”，主要體現(xiàn)在一個價值、兩個過程、三個階段、四個關(guān)系、五個得力點。其中新聞價值是新聞寫作的追求，采訪調(diào)查研究與寫作是核心，采訪調(diào)查研究、主題構(gòu)思醞釀、表達(dá)是寫作三個階段；采寫、受眾、互動、知行構(gòu)成四個關(guān)系；閱歷、觀察力、感受力、思維力、閱讀力構(gòu)成五個得力點。五者之間相互獨立、彼此依賴、相互作用、相互制約、相互聯(lián)系、渾然一體，構(gòu)成縱橫交叉復(fù)雜關(guān)系，成為新聞寫作“道”與“術(shù)”的基本內(nèi)容。