歷史類博物館陳列展覽的守正創新
——中華文明探源工程背景下博物館高質量發展系列論文之五

沈文杰 韋 玲

2022年7月16日出版的第14期《求是》雜志發表習近平總書記重要文章《把中國文明歷史研究引向深入，增強歷史自覺堅定文化自信》。文章強調：“中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創新的寶藏”[1]“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，為民族復興立根鑄魂。要讓更多文物和文化遺產活起來，營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍。積極推進文物保護利用和文化遺產保護傳承，傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符合和文化產品。”[2]

歷史類博物館收藏著人類歷史的記憶，記錄著人類文明的發展進程，是連接過去、現在和未來的橋梁。歷史類博物館在研究歷史起源和發展、講述歷史故事，彰顯優秀歷史文化，增強觀眾對歷史的認識，激發文化自信心和自豪感等方面，有著無可比擬的優勢和重要的價值、意義。歷史類博物館肩負著探源中華文明以及傳播優秀歷史文化的重任，因此，在陳列展覽展示方面，要做到守正創新。

所謂的“守正”，指的是歷史類博物館要堅守正道，堅持正確的政治方向和價值導向，堅定文化自信，守護、傳承、弘揚中華文明優秀成果，培育和踐行社會主義核心價值觀，為建設社會主義文化強國作出貢獻。所謂“創新”，指的是歷史類博物館與時俱進，在展示和傳播優秀歷史文化、服務觀眾以及自身的運營管理、高質量發展等方面，進行理念、方式、方法和手段上的創造、更新，開展新的探索和實踐，展現出蓬勃生機和活力。歷史類博物館守正創新，有兩個重要的任務：一是深化學術研究，加強對出土文物和遺址的研究闡釋，將文明探源研究的學術成果轉化為陳列展覽展示和宣傳教育的資源；二是積極探索新穎有效的陳列展覽展示和傳播方式，從而為推動文物和文化遺產的活化利用，為守護好、傳承好、展示好優秀的歷史文明成果，提升中華文明的影響力和感召力做出貢獻。

本文結合廣西壯族自治區博物館在探索陳列展覽高質量發展過程中取得的經驗和不足為例，探討歷史類博物館陳列展覽的守正創新之路。

廣西壯族自治區博物館成立于1934年，是廣西最大的歷史文化遺產收藏、保護、展示、研究和宣傳教育中心。為了提升陳列展覽展示水平，更好地滿足觀眾需求，廣西壯族自治區博物館自2019年1月起啟動改擴建項目，以傳承、保護、弘揚廣西歷史文化為使命，不斷創新發展，努力建設成為愛國主義教育基地，新型旅游景點、知識文化殿堂、共有的精神家園，以及東盟各國和“一帶一路”沿線國家人民了解廣西和中國文化的重要窗口。在新館陳列展覽的規劃上，項目團隊將學術研究和展示創新作為兩手共抓，推出了“1+7+3+2”的陳列展覽體系，即一個歷史文化陳列，7個專題陳列，3個互動區域，2個臨時展覽。

一、深化學術研究

為了更好地完成“1+7+3+2”的陳列展覽體系，項目團隊將學術研究作為陳列展覽工作的第一步，并以此貫串始終。學術研究在歷史類博物館陳列展覽中起到學術支撐的作用。充分而深入的學術研究，是策劃和制作有深度、有思想、內容充實、吸引人的陳列展覽的基礎和前提。歷史類博物館應該更加重視學術研究，并且要建構起全面、深入的學術研究體系。

(一)歷史類博物館深化學術研究的意義

根據2022年5月20日國際博協第91次咨詢委員會公布的博物館定義的提案(該提案將于2022年8月24日舉行的國際博協布拉格大會特別全體大會上進行最終表決。)博物館的定義是：為社會服務的非營利常設機構，它研究、收藏、保護、闡釋和展示物質與非物質遺產。它向公眾開放，具有可及性和包容性，促進多樣性和可持續性。博物館以專業、道德的方式，在社區的參與下進行運營和交流，為教育、欣賞、深思和知識共享提供多種體驗。

國際博物館協會從成立之初以來，就在不斷的根據時代變化適時地修改關于博物館的定義。1956年、1961年、1974年、1989年、1995年、2011年博物館定義都有不同程度的修改，但在表述上，都把“研究”放在首位。2007年略有不同，“教育”放在了“研究”的前面。而在2022年的提案中，“研究”又重回首位。可見研究工作之于博物館的重要性。

復旦大學陸建松教授認為，博物館展覽策劃設計的科學流程必須經過三個環節：“展覽學術研究成果和文物標本的搜集和梳理 展覽內容的策劃設計 展覽及其展品展項的形式設計。其中，‘學術研究成果和文物標本’即是博物館展覽的學術支撐，是博物館展覽籌建的基礎，任何一個成功的博物館展覽，都離不開扎實的展覽學術研究成果和文物標本支撐。”[3]

歷史類博物館的重任是講述歷史，歷史的特點是存在于過去、發生于過去，是當前人們所不能直接看到、感受到的。歷史在博物館中的呈現，依靠的是陳列展覽中文物展品所提供的線索。而這些線索又往往是片段式的、局部的、點狀的。因此，如果沒有深入的研究，沒有在研究的基礎上將點狀的信息連接起來并拓展、延伸出去，那么，觀眾僅僅依靠陳列的文物展品和淺淺的文物介紹，很難理解、摸清陳列展覽所要表達的意圖和思想、內涵。文物并不會自己說話，我們要“讓文物說話”，就要有足夠的學術研究作為支撐。

此外，歷史類博物館作為優秀歷史文化和優秀精神品質的傳播媒介，作為連接過去、現在與未來的橋梁，其陳列展覽所表現的主題、定位和內容必須經過嚴格的學術審核，既要嚴謹，又要科學。學術審核也建立在深入的學術研究基礎之上。

(二)歷史類博物館開展學術研究遇到的困難

長期以來，歷史類博物館都很重視學術研究，也取得了豐碩的學術成果。以廣西壯族自治區博物館為例，自1934年建館以來，一代代區博人在銅鼓研究、花山巖畫研究、古代玻璃研究、織錦研究、陶瓷器研究、玉器研究、書畫研究等領域深耕多年，積累了不少優秀學術成果，成為中國乃至東南亞地區古代銅鼓研究的重要陣地。但在新時期、新形勢下，廣西壯族自治區博物館的學術研究之路也遇到了不少困難和挑戰。

首先是人才斷層的問題。隨著老一輩專家退休，中年人才不斷外流，新進年輕人員經驗不足，沒有“師傅”領路，整體研究隊伍出現“青黃不接”的景象。其次，自考古所獨立出博物館后，博物館年輕團隊缺乏充分的考古歷練，考古領域的研究無法深入開展，對考古新資料、新信息的掌握不及時。此外，由于機構設置和管理制度的問題，文物庫房一庫一個管理員，庫管員工作量龐大，整日忙于各項煩瑣之事，研究成績不顯著。而研究部門的人員又因為無法深入接觸文物和系統了解文物狀況，在藏品研究方面也存在重重困難。

這也導致了歷史類博物館在籌辦陳列展覽的實踐過程中，出現學術研究不足和文物展品研究資料匱乏的問題，嚴重影響陳列展覽的建設和高質量發展。

(三)歷史類博物館學術研究體系的構建

為了夯實陳列展覽的學術支撐，有效提升陳列展覽展示的水平，歷史類博物館可以從以下方面加強學術研究體系的建設：

一是加強藏品研究，形成研究特色。歷史類博物館以豐富的館藏歷史文物為基礎，這也是其優勢所在。應該立足于館藏特色，持續加強藏品研究。廣西壯族自治區博物館在銅鼓、花山巖畫、靈渠、海上絲綢之路等歷史文化方面已有豐富的學術積累，應該在此基礎上繼續發力。目前已經成立的海上絲綢之路研究中心，在學術研究、展覽展示、書籍出版方面取得了突出成績，經過專項和深入的學術訓練，研究中心的年輕人員也得到快速成長，獲得了很大進步。其他的特色研究，也應該如此得到重視和發展，從而建立起歷史類博物館的特色研究體系。

二是重視跨學科研究，提升綜合實力。圍繞藏品研究，歷史類博物館可以深入發展歷史研究、文化研究、民族研究、考古研究、文物保護與修復研究、陳列展覽研究、觀眾教育和服務研究等。歷史研究、文化研究等有助于為陳列展覽提供學術支撐，而陳列展覽研究、觀眾教育和服務研究等則有助于提升展覽展示水平，更好地為觀眾服務。這些研究都屬于歷史類博物館研究體系中必不可少的分支。受制于多重因素，許多歷史類博物館都不太可能為每一個分支配備專門的研究人員，而且陳列展覽項目所涉及的學科內容極為廣泛，應該重視對展陳人員跨學科研究能力的培養和綜合素質的提升。

三是完善機構建設，建立人才梯隊。為做好學術研究工作，自2011年起，廣西壯族自治區博物館就成立了學術委員會。可以學術委員會為核心，做好學術研究的總體布局工作，成立多元化、多方向研究中心。并建立起科學的規章制度，進一步完善機構建設和運行發展。也可適當返聘退休專家，或引進館外領軍學者，引領年輕的研究人員開展學習和研究工作，發揚“傳、幫、帶”人才培養優勢，建立起人才梯隊，避免出現嚴重的人才斷層狀況。

四是做好資信工作，增強學術積累。不少歷史類博物館都設立了專門的資料室或學術檔案史。可以依托于此，盡可能全面收集相關學術研究成果，為研究人員查找文獻資料，掌握學術前沿動態提供基礎。除了實體資料(書籍等)的收集，歷史類博物館還可以建立學術網頁，一類是梳理本館的研究成果和研究資料、檔案；一類是收集并發布業內新的研究成果和相關文獻資料。同時，還可以加大力度辦好相關刊物，如廣西壯族自治區博物館創辦的《廣西博物館文集》和承辦的《廣西文博》等，成為區內具有很高知名度的刊物，也在一定程度上為研究隊伍搭建起了學術研究平臺，為博物館學術研究的發展打下基礎。

二、創新展覽展示

在完善的學術研究體系下，歷史類博物館的陳列展覽展示有了充分的學術研究和文物展品資料作為支撐，使陳列展覽的思想性、科學性有了保障。但僅僅如此的話，距離一個“好看”的陳列展覽還很遠。觀眾來到博物館看展覽，應該和其在圖書館閱讀、在電影院看電影等有明顯的區別。歷史類博物館的陳列展覽給觀眾帶來的應該是一種有別于其他場域的多感官的體驗。這體現在它的內容和形式兩個方面。

(一)展示內容上的創新

1.融入區域特色文化

歷史類博物館的優勢在于擁有豐富的歷史文物藏品，陳列展覽也以文物展品為基礎。在展示的主題、主線上，通常有幾種形式：一是以歷史進程作為主線；二是將文物本身作為主線；三是將文物的文化內涵作為主線；四是將區域文化作為主題。[4]

區域特色文化在一定程度上也叫地方特色文化，它的“內容是寬泛的，包括地方的政治、教育、科技、宗教、經濟、民俗、歷史、藝術等方面。”[5]涵蓋著特定區域人們的生產方式、生活習慣、精神信仰、價值取向等物質和精神層面的內容。在歷史類博物館陳列展覽中融入區域特色文化，可以突出區域文化的特色和價值，有利于增強區域民眾的文化自信心和自豪感，也有利于歷史類博物館走出“千館一面”的雷區。

為了反映區域歷史文化的特點、特色、優勢和價值，歷史類博物館要特別重視對區域文化資源的深度挖掘。圍繞當地的歷史文化特點來進行展示策劃，講好區域歷史文化故事，突出區域性和與其他地方的差異性。廣西壯族自治區博物館的古代文明陳列，正是在歷史發展的主線上，展示了廣西獨具特色的手斧文化、貝丘文化、大石鏟文化、靈渠文化、花山巖畫、銅鼓文化等，并對這些歷史文化進行深度闡釋和現代解讀，使觀眾通過觀展能夠建立起一定的知識體系，對當地歷史文化有更加深入的認識，從而產生文化的自覺、自信。

歷史類博物館陳列展覽的策展人員在收集學術資料、開展學術研究時，要找出具有區域代表性的優秀歷史文化，并對其開展深入研究。在閱讀和研究的過程中，同步進行歸納和總結。除了理性資料(學術論著、發掘報告、歷史文獻等)的支撐，在陳列展覽策劃的過程中，策展人員也可以通過觀看一些視頻影像資料(尤其是紀錄片)來增加對區域歷史文化的認識、了解，產生情感上的共鳴，有助于在理性資料的基礎上，進行升華創作。

2.綜合考慮物質和非物質文化遺產

文化遺產包括物質和非物質的文化遺產，傳統歷史類博物館在物質文化遺產方面的關注度比較高，對非物質文化遺產的收藏、記錄和傳播，被認為是一些民族、民俗類專題博物館的主要職責。但其實歷史類博物館在講述歷史的過程中離不開對文化、對人文精神的探討，其中許多文化和精神是以物質文化和非物質文化作為載體的。因此，物質文化和非物質文化都應該成為歷史類博物館陳列展覽的重要內容。要改變過去只重視物質文化即“物”的收藏，還要把非物質文化遺產納入到博物館展覽陳列的內容進行廣泛的收集。

物質文化的“物”要注重地方特色，對于非物質文化遺產，要注重對其影象的收集，沒有影像的要通過田野調查，系統全面的總結出其文化內涵，通過新媒體技術手段在博物館進行展示，可以請藝術設計專業團隊做成廣大觀眾喜聞樂見的動漫形式，結合文字介紹，給觀眾以深刻的印象。對于有些非物質文化遺產具“有形”載體的，要對相關的載體進行收集，爭取通過其有形載體，展現出非物質文化遺產的深刻內涵，讓觀眾能夠通過非物質文化遺產的有形體，了解到非物質文化遺產的豐富性，通過對非物質文化遺產的學習和了解，增強對各民族文化的了解，進而增強中華民族共同體意識。

(二)展示形式上的創新

1.視覺意象的營造

“今天，我們身處技術化的消費文化之中，這是一個絕對的視覺世界……視覺主宰了當代的博物館與展覽設計領域”[6]觀眾來到博物館“觀展”，第一層次肯定是視覺上的觀看。尤其是歷史類博物館中所記錄的歷史事件、歷史人物，所收藏的歷史文物，它們與觀眾之間存在時間、空間上的距離，而且它們本身不具有敘事能力，需要依托于陳列展覽中其他的展示媒介媒介來完成內在意義的表達。其中，視覺意象是第一媒介，因此，視覺化的敘事方式也是歷史類博物館陳列展覽主要手段之一，即通過視覺媒介來實現歷史故事的講述和信息的傳達。

視覺意象的營造，仰賴于融物于景的創新方式，即以文物展品的展示為核心，給文物展品創造一種具有“代入感”、“真實感”和“年代感”的背景環境，強調氛圍的營造。讓文物展品和陳設環境融為一體，建立起一種相互關系，給觀眾一種帶來異時空、異文化的觀感體驗，這種融物于景的方式，也是我們常見的藝術場景的方式，有別于傳統孤立地觀看文物展品或枯燥地閱讀展板。

“歷史場景通過文物的組合與布景式的環境塑造，呈現出某一歷史狀態或者再現某時某地的情境，也具備圖像般的敘事能力”[7]

廣西壯族自治區博物館新館歷史陳列和各個專題陳列，都非常注重對視覺意象的營造，其中有充滿神秘氣息的沉浸式花山巖畫場景，也有充滿海洋、異域風情的海上絲綢之路畫面和情境，為觀眾觀展提供了視覺上的最大滿足。

好的視覺意象的營造常常讓人印象深刻，但在設計和制作的時候，應該始終將這些視覺媒介作為歷史類博物館的有機組成部分，認識到它們與博物館之間的關聯性和一致性，從觀眾的視角出發對視覺意象的營造進行思考和設計。

但同時我們也不能忽視諸如觸覺、聽覺、嗅覺、味覺、本體感覺等感知系統對于提升博物館觀眾參觀體驗的重要性。歷史類博物館未來重要的發展方向應該是更多地考慮如何更好地滿足觀眾的身體和情感體驗。將有意義的多感知體驗引入陳列展覽展示中，用不同的方法，讓觀眾通過自己的感官和本體感覺來融入到獨特的博物館學習、探索體驗中，欣賞和感受博物館的美，在深層次上吸引觀眾。

2.結構化展示法的運用

結構化展示的思路來源于結構化的思維方式，是一種歸納與演繹相結合的分析方法。結構化展示法在歷史類博物館陳列展覽中的運用，體現在主題的確定與呈現、闡釋方式。這也涉及我們的敘事是如何展開的。

陳列展覽的框架一般而言以“主題——部分——單元——組——小組”的結構構成。主題是對整個陳列展覽中心思想的高度歸納，而部分、單元、組是對主題的論證和演繹。策展人員在制定展覽框架的過程中就已經明確了各部分、各單元和各組之間的邏輯順序，這是陳列展覽中的大結構。在大結構之下，還有無數個小結構，是用來對每一個想要表達的內容的深度演繹。

對于主題的演繹，歷史類博物館首先考慮的是以“物”的方式來呈現。文物本身無法直接顯現意義，同一件物品，在不同觀眾眼里，也有不同的意義。那我們怎樣用“物”來論證我們的主題呢？策展人杰西卡·紐沃思說到：“我們不得不圍繞物件來構建一個故事世界，使物件能夠變得有意義。”[8]這個構建的過程，和結構化展示法有異曲同工之處。比如說，我們要向觀眾講述廣西稻作農業的起源和發展歷史，對于這個主題，可以使用什么樣的結構來呈現呢？在探源階段，也就是稻作發展的最初階段，與此相關的實物包括：稻谷的實物遺存(炭化稻)，翻耕土地的勞作工具(石斧、石犁等)，加工谷物的研磨工具(研磨器)，以及用于祭祀、祈求豐收的大石鏟等。這些文物組合共同揭示了5000年到4000年時廣西稻作農業最初的狀況。至于到發展階段，例如西漢時期，廣西已經出現了雙季稻，引進了外來優質品種，人們學會了蓄肥、施肥，學會了使用牛來耙田，學會了儲存糧食等等，這些內容都有相關的實物可以證明。它們的組合搭配，一起構建了一個意義世界，這個意義世界正是博物館策展人員想要傳達給觀眾的歷史信息。結構化展示方法的運用，可以幫助觀眾更好地理解文物的信息和內涵，把握陳列展覽展示的主題。

以上，深化學術研究和創新展覽展示是歷史類博物館守正創新的兩條實踐道路。做好學術研究和展覽創新工作，講好中華文明的故事，弘揚優秀歷史文化，是歷史類博物館的歷史使命和責任擔當。其中還有許多需要深入探討和實踐探索的工作，路漫漫其修遠兮，吾輩將上下而求索。