駐魯高校傳承與發展山東道德文化的路徑探析

尤亭亭，孟祥偉，王卉卉，賈明明

(青島科技大學高分子科學與工程學院，山東青島 266045)

文化是一個國家和民族物質財富和精神財富的總和，是社會發展進步的精神支柱和力量源泉，道德文化作為文化的重要組成部分，在教化人民、規范社會行為、維護和諧穩定、促進經濟繁榮中有著至關重要的作用[1]。山東被譽為孔孟之鄉、禮儀之鄉，是道德文化的重要發源地，并在千百年來不斷被傳承和發展。發揮駐魯高校的自身優勢和價值功能，推動山東道德文化保護性傳承和創新性發展，既能滿足新時代大眾的道德文化需求，又能促進道德文化服務于新發展，具有重要的社會意義和時代意義。

1 駐魯高校傳承和發展山東道德文化的積極作用

1.1 有利于促進文化強國建設

文化興則國運興，文化強則國家強，山東道德文化作為中國傳統文化的重要分支具有舉足輕重的地位。駐魯高校傳承和發展山東道德文化，能夠激發山東文化新活力，增強山東文化軟實力，帶動山東文化強省建設，帶動文化產業和經濟社會發展；能夠豐富和繁榮社會主義先進文化，提高全社會文化自信，促進文化大發展大繁榮，促進文化強國建設。

1.2 有利于促進社會和諧穩定

道德文化作為一種精神力量，具有強大的引導力和凝聚力，能夠強精神、聚民心、促和諧。高校對傳統道德文化的深入挖掘和廣泛傳播，有利于道德文化深入人心、服務社會，能夠滿足人民日益增長的文化需求，能夠增強社會對道德文化的情感認同、價值認同和實踐認同；有利于加強社會道德建設，增進公眾道德自覺，提升社會整體道德水平，在全社會形成人人明大德、守公德、嚴私德的良好局面；有利于推動公民踐行社會主義核心價值觀，倡導公平公正的社會環境，引領社會公德新風尚，維護社會的和諧與穩定。

1.3 有利于提升人才培養質量

立德樹人是高校的根本使命，培養德才兼備、以德為先的高素質大學生是高校人才培養的總任務。大力傳承和發展山東道德文化，是駐魯高校推動德育改革、提升高校育人成效的重要途徑。利用好山東道德文化，有利于擴大高校教育資源，豐富和發展高校以德樹人、以文化人教育模式和教育內容，進一步強化高校學生的道德教育和人文教育，有利于提高學生的道德水平和文化素養，促進高校培養德才兼備的新時代大學生[2]。

2 駐魯高校傳承和發展山東道德文化的優勢

2.1 高校自身的優勢

駐魯高校植根于齊魯文化沃土，擁有文化傳承和發展得天獨厚的優勢，在長期的齊魯文化熏陶和影響下，駐魯高校有條件、有基礎、有能力傳承好發展好山東道德文化。高校是文化傳承發展的良好平臺，作為道德建設高地，其自身優秀傳統、優良風氣就是一種道德文化，各高校校園文化形成和積淀過程就是一種或多種道德文化的傳承和發展過程；高校人才濟濟、思想活躍、包容開放，為道德文化傳承發展提供了人才基礎；高校作為高等人才培養的搖籃，有良好的社會聲譽，受到社會的普遍認同，有話語權和社會影響力，有利于發揮道德示范引領作用；高校師生綜合素質高、道德水平高，是傳播道德文化的鮮活力量。

2.2 山東的地域優勢

山東是齊魯文化的發源地，具有深厚的歷史文化底蘊和優良道德傳統，兩千多年的發展史中涌現出一批道德先賢圣人，周公、孔子、孟子家喻戶曉，影響深遠；齊魯文化崇德尚禮，追求高尚的道德精神和理想的道德人格，以儒家學說為代表的齊魯文化，提出了許多人類社會普遍適用的道德規范和道德價值觀，對道德文化的傳承和發展產生了深遠影響[3]；山東民風淳樸，崇尚道德，講求禮儀，形成了良好的社會道德氛圍，良好的聲譽為道德文化的傳承和發展奠定了堅實基礎。在對山東道德文化的傳承和發展過程中，駐魯高校和齊魯大地一拍即合，優勢互補，占據天時地利人和的優勢。

3 駐魯高校傳承和發展山東道德文化的困境與挑戰

3.1 經濟全球化帶來的文化沖擊

隨著全球化的深入發展和我國對外開放程度的擴大，各種外來文化特別是西方文化嚴重沖擊了傳統的道德觀念和價值體系。在西方文化的沖擊下，一方面社會公眾的道德觀念和道德行為發生深刻變化[4]，拜金主義、享樂主義、個人主義逐漸被推崇，傳統道德價值體系逐漸被忽略，給道德文化的傳承帶來巨大阻力，另一方面，高校自身也無法避免上述沖擊，高校師生在傳統道德文化中迷失自我現象時有發生[5]，原本為人師表的高校教師頻繁出現學術不端、貪污腐敗等敗壞師德師風事件，原本被寄予厚望的大學生頻繁出現考試作弊、網絡詐騙等觸碰道德與法律底線的事件，在社會上產生了不良影響，讓高校在傳承和發展道德文化方面承受了巨大輿論壓力。

3.2 理論與現實脫節的困境

理論研究如果脫離了實際需求，理論即成為無用之論，理論研究如果缺少了現實的支撐，理論即成為無源之水無本之木。當前高校對道德文化的理論研究存在一些問題，一是當前部分高校對道德文化的理論研究常常自說自話，研究內容不接地氣，與社會脫節，研究成果被束之高閣，往往被公眾視為陽春白雪，缺少受眾的參與，無法被社會公眾所接收、所消化，失去了道德文化固有的社會價值。二是傳統文化在傳承過程中，缺乏現代性轉化，很多在當今仍然具有較高思想價值的內容在現實中缺乏具有現代意義的理論研究和解讀，導致傳統文化無法與當代需求接軌。如何貼近社會實際、貼近大眾生活，賦予傳統道德文化新的時代內涵已成為當前高校亟待解決的問題。

3.3 自媒體帶來的傳播挑戰

隨著網絡與智能通信設備的快速發展，文化傳播方式發生深刻變革，傳播主體已經由官方走向大眾，由被動走向主動，由少數走向多數，社會上涌現出的大量自媒體是其主要代表：微博、微信公眾號、抖音、快手等，自媒體已成為勢不可擋的文化傳播力量，為道德文化的傳播帶來了新的挑戰[6]。自媒體靈活多樣，適應性強，受眾面廣，傳播能力強，一方面促進了文化傳播，但另一方面，自媒體發展良莠不齊，部分自媒體自說自話、脫離監管，部分自媒體以商業和娛樂為導向，對道德文化的解讀隨心所欲，甚至顛覆傳統道德倫理價值體系，為博眼球無底線無原則作秀，導致傳統文化傳播過程過度商業化、庸俗化，為傳統道德文化的傳承和發展帶來了巨大壓力[7]。

4 駐魯高校傳承和發展山東道德文化的途徑

做好山東道德文化的傳承和發展，駐魯高校應當重點做好山東道德文化的研究闡發、普及推廣、傳承保護和對外交流工作。一方面要實現“傳統的創造性轉化”，在繼承傳統道德文化的基礎上賦予道德文化新的時代內涵，實現道德文化與當代社會發展相融合，與大眾需求相契合，體現時代性和進步性；另一方面要拓寬傳播途徑，豐富傳播方式，擴大受眾面，增強話語權，提高影響力，真正實現道德文化落地生根，在促進社會和諧穩定和經濟社會發展中發揮應有作用[8]。

4.1 依托科研條件，實現“傳統的創造性轉化”

道德文化博大精深，道德文化傳承和發展，離不開對道德文化科學內涵、現實價值的深入挖掘和研究，高校應當充分發揮自身人才、專業、資源優勢，加快增多科研立項，加大對山東道德文化的研究力度。一是在宏觀上要深挖道德文化的歷史根源，理清道德文化發展脈絡，研究道德文化與經濟社會發展、人類文明進步的重要關系；二是要深挖道德文化的思想精華和現實價值，提煉出傳統道德文化中的當代價值和世界意義，闡述道德文化的普世價值；三是要加強傳統道德文化的現代意義的理論研究和解讀，賦予道德文化新的時代內涵，促進傳統道德文化現代性轉化，讓傳統道德文化煥發新的活力，讓其內涵更加豐富，更加迎合大眾需要，真正讓道德文化成為大眾追求崇高道德境界的精神力量；四是要成立道德文化研究院或課題組，撰寫研究成果，推動道德文化理論進書本、進課堂、進社會。山東理工大學齊文化研究院在齊魯優秀傳統文化傳承和創新發展方面起到了積極作用，值得借鑒和推廣。

4.2 依托駐地資源，打造道德文化主題實踐基地

地方文化資源是被當地認可的精神支柱和文化力量。地方文化具有明顯的地域特征，具有不可替代性，是潛在的教育資源，有較高的教育價值[9]。高校要加強與駐地的交流合作，深挖駐地道德文化資源，充分利用文化故事、歷史名人、道德事跡、優良傳統打造具有特色的道德文化主題實踐基地。實踐基地既是育人基地，也是道德文化傳播發展基地，實踐基地要面向包括學生在內的全體社會大眾，通過理論宣講、展覽展示、參觀交流、評比表彰、實踐參與等方式，帶給受眾沉浸式、體驗式道德文化感受，在實踐中實現以德育人、以文化人，在育人中傳播和發展道德文化，弘揚社會主義核心價值觀。例如，駐青高校可以依托青島“微塵”和全國首屆道德模范許振超等資源建立崇德向善、愛崗敬業道德實踐基地；駐淄博高校可以依托管仲和鮑叔牙等歷史資源建立誠實守信、無私友愛道德文化實踐基地；駐臨沂高校可以依托郯子和荀子等歷史資源建立推崇仁孝、尊法愛民的道德文化實踐基地。

4.3 依托國際辦學，推動道德文化走出去

道德文化的傳承與發展要兼顧民族性和國際性。山東道德文化是中國的，也是世界的，山東道德文化只有走出去，才能發揮其自身更大價值，做到真正的傳承與發展。高校是國際交流與合作的重要窗口，諸多高校在長期的發展過程中，在人才培養、文化交流、技術研發等方面與國外高校或政府組織建立了良好的合作關系，這種合作關系是助力山東道德文化走出去的重要橋梁和紐帶，高校應充分利用國際交流與合作的便捷性，搭建展示平臺，拓寬交流途徑，推動道德文化走出去。一方面，高校可以組織開展國際主題論壇，參與海外中國文化建設；可以開展主題文化節活動，借鑒利用海外優秀研究成果，宣傳展示本土道德文化。另一方面，可以利用國際交流與合作機會，讓更多來華學者、學生學習了解山東道德文化，擴大道德文化受眾面；讓更多出國師生帶著道德文化走出國門，促進其在世界范圍內的傳播和發展，擴大道德文化影響力。

4.4 依托校園文化，完善道德文化育人機制

高校在發展過程中，均形成了自己獨特的校園文化。校園文化是一所高校發展歷史進程的精神積淀和文化凝練，校園文化不僅有強大的育人功能，也是道德文化傳承和傳播的重要載體。高校師生對自我校園文化有著天然的親近感、歸屬感和認同感，依托校園文化傳承和發展道德文化將起到事半功倍的作用。用校園文化傳承和發展道德文化，需要實現二者的有機融合，促進二者相輔相成、相互成就。首先，高校可以將山東道德文化融入校園文化，豐富和發展校園文化內涵，擴大校園文化育人成效。在此過程中，應當注意結合學校辦學特色和發展方向、人才培養要求，結合學校歷史傳承，把握重點，突出特色，彰顯出校園育人的具體化和個性化。其次，通過校園文化傳承和發展道德文化，高校可以打造文化設施群、主題廣場、主題建筑；可以搭建文化傳播平臺，邀請專家學者舉辦道德講堂，自主開展文化展演；可以強化校園宣傳，充分利用校園廣播、網站、校報、櫥窗墻報、校本教材等弘揚道德文化，在實現以文育人的同時傳播道德文化。

4.5 依托藝術創作，創新道德文化傳播形式

藝術作品作為重要的傳播載體，有較高的社會價值，在講好道德故事、展現道德形象、凝聚人心、價值引領等方面具有重要意義[10]。高校要發揮專業優勢和人才優勢，以藝術創作深挖道德文化資源，讓道德文化與話劇、歌曲、繪畫等藝術形式相結合，創造更多貼近實際、貼近大眾、貼近生活的喜聞樂見的藝術作品，演繹文化名人、地方傳說，著力打造一批有影響力、彰顯地域道德文化特色的優秀藝術作品；要加強校內外藝術展演，以文化藝術展演為契機，提高師生參與度，把文化名人、道德模范、優秀傳統搬上舞臺、搬上網絡，擴大受眾面，提高影響力，讓更多受眾在參與中感受道德文化熏陶，拓展道德建設廣度和深度。

4.6 依托學生群體，擴大道德文化傳播范圍

道德文化的根本價值在于應用，在于其強大的鑄魂育人、塑形賦能功用，教化社會、啟智潤心才是道德文化的出發點和落腳點。道德文化只有走向社會、走進大眾、走入人心才能發揮以文化人的作用，才能在繼承中發展。山東高校目前在校生達230 余萬，規模居全國第二，是傳播道德文化的鮮活群體和強大力量。促進道德文化傳播，發揮大學生群體作用，一方面要培養品德高尚的大學生，為社會樹立標桿，發揮學生榜樣示范和引領作用。另一方面，要廣泛動員、大力支持高校學生下基層、進社區，通過科教文衛下鄉、社會實踐、志愿服務、理論宣講等方式，把道德文化帶入生活、帶入群眾、帶入社會，在社會實踐中弘揚傳統美德，傳播正能量，推動道德文化從校園走向社會，從理論走向實際，真正發揮道德文化的社會價值。

5 結語

新時代，新征程，傳統文化的繼承與發展進入新階段，也面臨新機遇和新挑戰，駐魯高校應當增強責任感和使命感，立足自身實際，發揮自身優勢，迎合時代需要，創新工作方法，在山東道德文化的傳承和發展，在文化強省、文化強國建設的道路上做出突出貢獻。