新時代大學生對德孝文化的繼承與發(fā)展研究

王金麗，羌淼淼，阮星霆，楊帆，項俊華

（廣西大學 行健文理學院，廣西南寧 530005）

德孝是中國傳統(tǒng)美德，是中國文化體系的重要組成部分，在中國歷史上發(fā)揮了重要的作用，德孝是中國一種主流的思想意識，不論是古代還是現(xiàn)代，都具有重要的時代價值[1]。現(xiàn)代社會鼓勵大學生踐行德孝文化，弘揚文化精神，實現(xiàn)社會主義和諧社會。一方面，加強德孝文化的宣傳，讓當代大學生深入了解德孝文化的精髓，從而繼承與弘揚德孝文化；另一方面，在飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時代下，經(jīng)濟、科技的不斷發(fā)展讓現(xiàn)如今的社會狀況與從前發(fā)生了天翻地覆的轉變，從新時代弘揚德孝文化的可行性出發(fā)，尋找新時代與德孝觀的契合點，提出新時代下德孝文化繼承的可行措施，讓德孝文化真正地融入到生活中，提高其實踐性，從而提高新時代下大學生德孝觀的自覺繼承意識。

長久以來德孝文化是人們所推崇的倫理道德之本、行為規(guī)范之首，有著悠遠而深厚的歷史底蘊。面對新時代社會狀況的改變、人們思想觀念不斷變革等特點，大學生的德孝觀教育方式應該加以創(chuàng)新，跟上時代的步伐，激勵年輕一代人肩負振興中華的重任[2]。青年是祖國的希望、時代的未來，大學生是時代的接班人，研究新時代下大學生德孝觀文化歷史，才能深入了解德孝文化內(nèi)涵。德孝文化涵蓋主流文化，在新時代發(fā)揮引領的作用，彌漫著文化氣息。因此，探究新時代下大學生德孝觀繼承與發(fā)展，首先有利于大學生深入了解中華民族的傳統(tǒng)美德，對民族文化的傳播充滿信心，提高對外文化影響力。其次，有利于豐富和完善新時代大學生的德孝觀教育理論。再次，以新時代大學生德孝觀為出發(fā)點，以此為契機探索出提高新時代大學生德孝觀繼承與發(fā)展的可行性措施，增加其在實踐中的可操作性。最后，有利于增強新時代大學生德孝觀的自我教育意識。在新時代背景下，通過對大學生德孝文化繼承現(xiàn)狀進行分析，促使大學生自覺承擔起弘揚德孝文化的重任，提高自我教育的意識。

1 新時代下大學生德孝文化繼承現(xiàn)狀分析

1.1 大學生德孝文化現(xiàn)狀數(shù)據(jù)分析

習近平總書記在全國哲學社會科學工作座談會議上，強調(diào)中國特色哲學社會科學既要吸收外來思想，還要體現(xiàn)中國特色，對中國傳統(tǒng)文化要充滿自信，文化自信照亮中國社會主義前進的步伐，讓德孝文化更具影響力，體現(xiàn)了中華民族對德孝文化的傳承。全社會鼓勵大學生自覺傳承德孝文化，讓傳統(tǒng)文化走出國門，起到文化強國的作用，德孝文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，給中國歷史畫上了濃重的一筆。大學生是祖國的未來，肩負時代的重任，應鼓勵當代大學生踐行德孝文化，從而構建和諧社會。為了對新時代背景下大學生德孝文化繼承現(xiàn)狀有更深入的了解，以對德孝文化的了解發(fā)展、傳承方式和傳承內(nèi)容為切入點，采用問卷調(diào)查的方式，結合當代大學生的特點，參照德孝認知量表做成問卷，以在校生為調(diào)查對象，總共發(fā)放363 份問卷，收回363 份，有效問卷達到100.00%。問卷收回后，對問卷進行分析處理，總結歸納。

1.2 當代大學生德孝觀現(xiàn)狀分析

結果表明，當代大學生對德孝觀的情感大部分持肯定態(tài)度。在當今社會，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，德孝觀念受到社會文化的影響，德孝文化有新的定義和理解。筆者通過編制問卷調(diào)查表，對大學生德孝文化的繼承和發(fā)展現(xiàn)狀進行調(diào)查。第一個問題是“您了解什么是徳孝文化嗎？ ”根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計結果可知，大學生基本了解德孝文化；接下來問題是“您對德孝方面的文化感興趣嗎？ ”33.30%的學生選擇 “感興趣”，12.70%的學生選擇“不感興趣”，54.00%的學生選擇“一般”；在“您知道德孝文化的起源由來嗎？ ”選擇“知道”占15.90%，選擇“完全不知道”占28.57%，選擇“知道一些”占55.53%；針對“在新時代，您認為了解徳孝文化的起源有必要嗎？ ”選擇“沒必要”的占3.170%，選擇“無所謂”占14.28%，選擇“有必要”占82.55%。通過上述調(diào)查結果可知，當今大學生對中國德孝觀的含義、內(nèi)容有接近40.00%的人是了解的，但是也有超過50.00%的人不太了解，超過60.00%的學生對經(jīng)典的德孝文化不熟悉。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當代大學生對于中國德孝文化的認知程度不夠深入，部分人對具體內(nèi)容和典籍中的德孝觀都一無所知。在此次調(diào)查中，在問及“您愿意為繼承與發(fā)展德孝文化盡一份力嗎？ ”時，20.63%的學生認為是無所謂的，可見還需加強德孝文化的宣傳力度。

經(jīng)過上述調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，大部分大學生孝敬父母，認可父母的教育觀念。在新時代背景下，大學生基本了解道德和法律的基本要求，能夠選擇合適的方式孝敬父母，不盲目，不愚孝，增強自身社會責任感，學會感恩。

2 新時代下大學生德孝文化傳承存在的不足

2.1 自我成才意識強，家庭責任感相對缺乏

在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，當代大學生渴望自我成才，他們主動通過互聯(lián)網(wǎng)技術學習更多的知識[3]。在大學期間，他們就開始去了解未來自己要從事的行業(yè)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當被問及“您認為在新時代繼承與發(fā)展德孝文化的過程中，最大的問題是什么？ ”大部分表示新時代下對德孝文化不了解，價值觀念不深入；此外僅有10.00%的大學生接受父母對自己未來工作的安排，因此，他們在學習專業(yè)知識外，還注重人文素養(yǎng)和社交能力的培養(yǎng)。

然而，自我成才外，受訪大學生對家庭缺乏責任感。在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有70.00%以上大學生表示在家很少做家務，節(jié)假日在家也就做些洗碗、掃地等小事情。父母下班后回到家要自己做飯，而他們玩游戲或者做其他的事情。甚至學生之間有攀比心理，為了面子伸手向父母要錢，過生日邀請同學去豪華餐廳吃飯及送昂貴的生日禮物，家庭經(jīng)濟困難的學生家長難以承擔孩子的開銷。

2.2 社會上對孝道的忽視

在中國的傳統(tǒng)意識形態(tài)下，德孝主要體現(xiàn)在子女長大后要承擔家庭的責任，孝敬父母[4]。這就是俗話說的“養(yǎng)兒防老”。在城市化進程中，大量的外來務工人員融入城市，人口流動大，現(xiàn)居地與出生地不同，行孝方式也不同。在此種社會環(huán)境下，德孝教育和行為很容易被忽視。此外，現(xiàn)今社會，子女在贍養(yǎng)父母的問題上也存在著有心無力、老而無養(yǎng)的現(xiàn)象，不少子女在老人還有一點利用價值時，一味的索求。隨著西方獨立、自由的文化理念的滲入，人們在觀念上推崇父母與子女之間建立平等的關系，子女成年后獨立生活，父母由政府養(yǎng)老。受到西方獨立思想的影響，子女對父母行孝意識淡薄。在西方思想文化的影響下，個人主義思想不斷膨脹，導致大學生對德孝文化產(chǎn)生質(zhì)疑。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分大學生具備德孝觀念，但是在踐行德孝過程中卻大打折扣，尤其是獨生子女家庭，子女受全家人的寵愛，導致孩子不能理解父母的良苦用心，不會主動與父母溝通，造成代溝越來越大。

2.3 教育體系不完善，多樣化教育方式欠缺

在問卷調(diào)查中，“中國的一些傳統(tǒng)節(jié)日風俗漸漸被人們所忽略了，您認為導致這一現(xiàn)象的原因是什么？ ”56.67%選擇“我國教育方面對此的不重視，導致從青少年開始對‘德孝文化’的忽略”，可見學校在德育文化宣傳方面的重要性。學校是大學生主要的活動場所，也是人才培養(yǎng)基地，肩負培養(yǎng)祖國下一代的重任。然而現(xiàn)今高校以學生的專業(yè)技能培養(yǎng)為主，忽視了學生的德孝文化素質(zhì)培養(yǎng)。第一，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學校雖然開設德孝文化相關課程，但是課程較少。從中可以看出，學校對大學生德孝教育存在忽視的情況，導致當代大學生德孝修養(yǎng)不足，德孝知識匱乏，這與高校德育觀教育方式有直接的關系。第二，學校德孝文化宣傳工作形式化。長期以來，高校德孝文化宣傳工作環(huán)境比較封閉，沒有與社會、生活相接軌，開展德孝活動也比較少，使大學生對德孝文化的認識不深刻。教育工作者對德孝文化的傳輸以理論說教為主，不重視在學習中的教育，這樣一來導致當今大學生懂得德孝文化，但是并不知道如何踐行德孝行為，未做到知行合一。第三，學校德孝文化教育缺少互動方式，學校和家庭作為教育傳承的兩大主體，缺少多渠道、全方位、多形式的指導共育機制。

2.4 個人修養(yǎng)不足

在經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，人才的競爭非常激烈。一方面，當代大學生需要承受很大的心理壓力，很多大學生無暇顧及父母，導致德孝觀的缺失。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學畢業(yè)之際，很多大學生為了能找到滿意的工作，考研、考證是常態(tài)。在就業(yè)壓力下，沒有過多的心思放在如何孝敬父母上。另一方面，有大部分獨生子女自我意識強，容易受到各種外界因素的影響。大學生心理、思想還未成熟，人生觀、價值觀還尚未形成。在此階段，大學生按照自己的想法做事，不愿意聽取父母的意見，甚至認為父母供養(yǎng)是理所當然的，單方面地索取，不懂回報父母，孝道意識薄弱。

3 新時代下大學生德孝觀繼承與發(fā)展策略

3.1 提高踐行德孝文化的自覺性

德孝文化自覺繼承是本民族文化演變與發(fā)展的影響因素之一，提高大學生德孝文化繼承意識，實質(zhì)上是讓大學生對德孝文化有更深刻的認識，并弘揚德孝文化，肩負傳承與發(fā)展德孝文化的責任[5]。學校除了引導大學生樹立正確的德孝觀外，還需鼓勵大學生實踐德孝觀理論，提高大學生的思想覺悟，樹立正確的價值觀，對德孝文化有憂患意識。新時代的德孝文化，最主要的目的在于實現(xiàn)文化自強。因此，大學生在繼承德孝文化的同時，還要促進德孝文化發(fā)展，讓其在新時代發(fā)揮新的歷史價值。

3.2 建立網(wǎng)絡虛擬德孝觀與現(xiàn)實德孝觀教育相結合的模式

在新時代背景下，為了讓大學生更好地理解德孝文化的內(nèi)涵，學校要建立網(wǎng)絡德孝觀教育和現(xiàn)實德孝觀教育體系[6]。首先，以現(xiàn)實德孝觀教育為主，網(wǎng)絡虛擬德孝觀教育為輔。互聯(lián)網(wǎng)不斷滲透到各校和社會各領域，影響大學生的價值觀。互聯(lián)網(wǎng)技術改變了大學生的生活和學習方式，但是學校和家庭的教育對大學生而言也非常重要，家長和教師與大學生相處的時間較多，其思想和言行對大學生起到潛移默化的影響。網(wǎng)絡是對家庭教育和學校教育的補充，教師可以借助互聯(lián)網(wǎng)引導大學生樹立正確的德孝觀，通過互聯(lián)網(wǎng)傳遞正確的德孝觀，從而提高大學生的思想覺悟，自覺踐行德孝文化。其次，實現(xiàn)教育目標的統(tǒng)一性。網(wǎng)絡虛擬德孝觀教育和現(xiàn)實德孝觀教育的目標相同，在于培養(yǎng)社會主義接班人，踐行社會主義核心價值觀。最后，整合虛擬和現(xiàn)實資源。在新時代下，加強對德孝文化的宣傳，整合積極的因素，讓大學生更好地接受德孝文化的熏陶。

3.3 規(guī)范網(wǎng)絡媒體，提供正面和安全的教育環(huán)境

充分利用新媒體傳播德孝文化，通過各種方式傳播積極的德孝行為，為當代大學生創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡媒介環(huán)境。通過互聯(lián)網(wǎng)構建信息共享平臺，為德孝文化傳播奠定基礎，大學生可以在平臺上分享典型事跡，發(fā)揚榜樣精神，引導和感染大家繼承德孝文化。一方面，大眾媒體加強對德孝文化的宣傳，以優(yōu)秀的人物為榜樣，激勵其向前發(fā)展；另一方面，加強網(wǎng)絡建設，凈化網(wǎng)絡環(huán)境，完善監(jiān)督機制，加強網(wǎng)絡法治建設，構建網(wǎng)絡執(zhí)法隊伍，維護網(wǎng)絡媒體安全。

構建“三位一體”立體式教育體系[7]。創(chuàng)造良好的德孝文化教育環(huán)境，學校、家庭和社會這三者要相互配合，為大學生創(chuàng)造踐行德孝文化的環(huán)境，從而發(fā)揮德孝教育的作用，幫助大學生樹立正確的人生觀和價值觀。首先，構建“三位一體”立體式教育體系，需要學校、家庭和社會的共同參與；其次，學校、家庭和社會各司其責，促使德孝教育資源優(yōu)化配置，把家庭教育納入學校監(jiān)管范圍內(nèi)，實現(xiàn)教育的統(tǒng)一。社會要為大學生繼承與發(fā)展德孝文化創(chuàng)造良好的環(huán)境。

4 結語

德孝是中國文化體系的重要組成部分，是一種社會意識形態(tài)，在中國歷史上發(fā)揮了重要作用。當前社會上思想文化存在多樣性，沖擊著傳統(tǒng)文化，大學生繼承與發(fā)展德孝文化的方式應該加以創(chuàng)新，把德孝文化根植于歷史背景，從而成為新時代主流思想。該文基于新時代背景，為了全面了解大學生德孝文化的繼承現(xiàn)狀，以問卷調(diào)查的方式，對所收集的數(shù)據(jù)進行分析，發(fā)現(xiàn)當代大學生對德孝文化的認識不深、學校宣傳不到位等問題，最后根據(jù)存在的問題，提出相應的對策：增強德孝意識，改變教育模式，豐富教育內(nèi)容，優(yōu)化教育環(huán)境。