走出“花盆”和“鳥籠”，綻放生機和天趣

孫夢晗

老子有言：“順自然之理而趨，遵自然之道而行。”天道自然，順其自然，方為大道；而《菜根譚》也說：“花居盆中終乏生機，鳥入籠中便減天趣。”原本應該綻放和翱翔在自然中的花鳥，在人工的看護和馴養中，卻失去了自然的生機和天趣。可見，我們不能做“盆中花”“籠中鳥”， 要走出“花盆”和“鳥籠”，綻放生機和天趣。

走出有形的“花盆”和“鳥籠”，追求自然奔放的生命形態。

現實中，有形的“花盆”和“鳥籠”無處不在。酌古，“久在樊籠里，復得返自然”，“官場”就是陶淵明的“鳥籠”，他“質性自然”處在黑暗的官場，卻“違己交病”，而“歸去來兮”的他看到了“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。斟今，“體制內”何嘗不是一些創業者頹廢、單調的“花盆”“鳥籠”呢？但正是馬云、任正非、董明珠等這些弄潮兒，走出狹小的環境，順勢而為，翱翔于廣闊的時代風云里，才建立起他們蓬勃發展的商業帝國，才有了他們跌宕起伏的人生傳奇！吾輩青年，當敢于走出現實中“花盆”和“鳥籠”，到更廣闊的天地中煥發生命的活力，尋找自然的樂趣！

走出無形的“花盆”和“鳥籠”，追求充滿活力的思想天地。

思想中的“花盆”“鳥籠”比現實中的“花盆”“鳥籠”可能更牢固，更可怕。“金子”就是葛朗臺思想的黃金“鳥籠”，他的心完全鉆進了錢眼里，以致家庭關系冷漠得如同冰塊一樣，他自然也失去了生命中原本應該享受的親情天倫之樂；“欹、疏、曲”成為文人畫士賞梅的思想“花盆”，以致“江浙之梅皆病”，而知識分子思想上的病態和狹小，也最終讓清王朝“萬馬齊喑究可哀”。我輩青年，一定不要被思想上的“花盆”“鳥籠”所束縛，要腳踏厚實多元的思想大地，追求深邃高遠的思想天空，融入到偉大復興的滾滾洪流。

走出“花盆”和“鳥籠”，綻放生命的活力，探尋自然的趣味。

萬事萬物，走出“花盆”和“鳥籠”，不囿于環境，不縛于舞臺，不困于名利，自有一番作為。于教育，走出“唯分數論”的桎梏，韓寒、丁俊暉、全紅嬋等在他們擅長的天地里興致盎然，翩躚起舞；于治國，走出“閉關鎖國”的故步自封，走向一帶一路的共贏共生，激活了歐亞大陸的千年沉寂；于文明，走出自我文明的孤芳自賞，走出“冷戰”“零和游戲”的自我束縛，必將迎來文明的相映成趣，百花齊放，萬紫千紅……吾輩青年，當走出“花盆”“鳥籠”，盛開在漫山遍野，翱翔于群峰之巔。

“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”這是一個最好的時代，“人類積攢了幾千年的財富，所有的知識、見識、智慧和藝術，像是專門為你們準備的禮物”。作為后浪的我們，有幸遇見這樣的浩瀚無垠、廣闊無邊的時代，怎么甘心做盆中之花、籠中之鳥呢？走出“花盆”和“鳥籠”，盡情綻放吧，盡情翱翔吧，中華民族的復興等著你的起舞！

[簡評]文章觀點明確，開門見山提出“走出‘花盆和‘鳥籠，綻放生機和天趣”的中心論點，三個分論點彼此獨立又構成排比，論據充實，過渡自然，最后聯系當代青年的具體做法，時代性強。

（指導教師 商 行）