貴州草鞋文化的傳承與發展研究

貴州特殊的喀斯特自然地貌形成了與之相對應的社會經濟形態。草鞋文化是貴州社會經濟發展的歷史線索，也是近代“長征精神”的見證和化身，是黨史研究的重要線索。草鞋在中國近代史上擁有豐富的歷史背景。在中國黨史文化中，紅軍草鞋是艱苦樸素、頑強斗爭的象征。貴州紅軍草鞋在中國革命戰爭中有重要的研究價值，是當年紅軍艱苦跋涉、浴血奮戰的象征和見證，也是繼承和弘揚長征精神的生動教材。

本文以弘揚“草鞋精神”為初心，對貴州省內草鞋種類與編織工藝進行梳理，并結合現代休閑鞋類設計領域中的材質進行研究，在編織材料和編織技法上進行不斷創新，滿足當代消費者對于草鞋的需求，提出“草鞋新編”的創新思路，為傳承貴州草鞋民間文化開辟思路。

一、貴州草鞋的品種溯源

貴州地處云貴高原東部，地形以高原和山地為主，地表崎嶇，喀斯特地貌廣布，地勢差異極大。貴州也是一個多民族分散聚居的省份，每一個地區的少數民族生活習慣不同，但均有編草鞋、穿草鞋的傳統。由于編織材料與民族傳統審美的不同，各地區草鞋的型制也多種多樣。

（一）貴陽三板橋草鞋

貴州省省會貴陽市經濟較為發達，三板橋草鞋擁有最為悠久的歷史和豐富的樣式。貴陽三板橋草鞋編織原料主要是產于市郊的惠水、青巖等地的晚米稻草、青麻和棉線。草鞋式樣較多，可按照功能及式樣分為多種。最普通常見的一種莫過于行草鞋。這種草鞋主要用稻草來編織，先打底板，然后編織出稀疏的線耳，較為粗糙，適合農村下地勞作，當地鞋農每天能打三雙行草鞋。第二種稱作加工草鞋，做工比行草鞋要緊密一些，編織較為細致，主要用稻草密織打底板，線耳也較多，每個鞋農每天僅能打兩雙，比較耐磨，適合走遠路、旅行。第三種稱扎花草鞋，也稱滿花草鞋。稻草鞋板緊密細致，線耳布滿全鞋。在耳線處用不同顏色的線子編成不同樣式的扎花圖案，給人以美感。扎花草鞋編織細致，每天只能打一雙，比較適合富裕家庭居家休閑所穿。第四種叫麻耳草鞋，亦稱麻板草鞋。鞋板使用青麻打成，線耳緊密，耐磨不易損壞，是三板橋草鞋中的品牌，至今在三板橋地區還偶有售賣。

（二）遵義赤水紅軍草鞋

位于遵義市習水縣土城鎮的四渡赤水紀念館，陳列有多種款式的紅軍草鞋。根據史料記載，面對國民黨反動派的圍剿，紅軍每天不停地急行軍，紅軍戰士腳上的鞋成了磨損最快的裝備。與江西蘇區相比，身在黔北地區的中央紅軍除了戰斗和打土豪獲得的繳獲外，基本沒有任何后勤補給，這也使打草鞋成為紅軍官兵每一天的必修課。在行軍途中，紅軍戰士采集山上的茅草或野生藤條，利用晚上宿營的時間編織草鞋。由于茅草韌性較差、不耐磨，每雙草鞋最多只能支撐行軍幾十里，需要不斷補給換新，因此，紅軍戰士在行軍趕路時身后總背著一串草鞋，這也成為現代影視劇中紅軍戰士的原型。

（三）黔南甕安紅軍草鞋

“蛤蟆死了四腳伸，草鞋爛了四根筋。打雙草鞋送給你，保護紅軍好長征。”這是當年黔南布依族苗族自治州甕安干人送別紅軍時唱過的民謠。貴州黔南甕安猴場會議會址陳列有多種款式的紅軍草鞋。甕安山中盛產青麻，采用野青麻編織的草鞋更加緊致，在制作上也呈現出獨特的工藝。根據當地鞋農的制作經驗，要制作草鞋，就要將采集來的野麻去皮，晾干后搓成一根根筷子粗的繩子，然后把草芯抽出來，捶打加工后，在吃飯用的長條凳子上釘一個鐵釘，根據尺寸需要將搓成筷子粗細的四股麻繩從中間套在鐵釘上，一頭用草繩連接，另一頭捆綁在腰間，再從鐵釘處留出一個穿鞋帶的“耳子”，用加過工的谷草往麻繩上交叉編織。當編到拇指和接近腳后跟時，就用事先搓好的比草繩細一半的麻繩打上五六個耳眼，用來拴鞋帶。

（四）遵義湄潭高定草鞋

遵義市湄潭縣氣候溫潤，春季多云霧，主要盛產翠片綠茶，湄潭的草鞋編織產業也有一定的特色。由于旅游業的發展，近年來，湄潭的草鞋編織在精準扶貧、鄉村振興中產生了一定的經濟價值。湄潭草鞋主要是在橡膠底上平整鋪一層麻線編織的鞋墊，鞋面由幾根粗線編織而成，再加上裝飾品，看起來精致漂亮。

（五）黔東南糯米草鞋

黔東南苗族侗族自治州地處貴州高原東部的斜坡地帶，全境皆山，境內山多田少，土地肥沃，雨量充沛，氣候溫和，雨熱同季，這里雜居著數百萬勤勞的苗族、侗族和漢族人民。黔東南地區水稻種植歷史悠久。糯米飯是苗侗人民的主食之一，在生活中占有重要地位，男女老幼皆愛糯米飯。人們普遍認為吃黏米飯味淡不頂餓，不及糯米飯香，不用筷子不上菜也能吃下，尤其是糯米飯團吃著極為方便。當地老百姓利用糯稻草搓繩索打出來的草鞋，具有黔東南少數民族粗獷樸實的特色。

（六）黔東南思南細草鞋

黔東南天柱縣布依族從古至今都不乏編織草鞋的行家里手，草鞋伴隨著布依族先民走過了漫長的歲月。思南細草鞋是當地最著名的特產。細者為精巧之意，細草鞋是思南侗族姑娘戀愛時贈給情人的一種定情禮物。細草鞋的款式與人們平時勞作時穿的草鞋略有不同，鞋身略窄，鞋后跟比一般草鞋高，高度約7厘米，內靠大腳拇趾，外靠小腳趾的耳子比普通的草鞋多，約為五至六個，多出的耳子蘊含著對接受草鞋者的愛。黔東南思南草鞋用料頗為講究，要將糯米草放在溪水中長時間浸泡，用木錘反復敲打，使其柔軟后漂成白色的莖線晾干后備用。耳子選用較好的稻莖搓成，后跟用削好的細竹篾插入鞋底，再用搓緊的禾莖纏好，使后跟筆挺牢實。思南草鞋鞋身編織較一般草鞋更加緊湊，由于加入了竹篾，鞋身較為板扎，穿在腳上會發出吱吱聲響。

（七）黔東南麻江稻草鞋

黔東南麻江縣生產了多種樣式的草鞋。利用收割后的稻稈，把稻稈捆成把晾干后，用棒槌捶打成的鞋叫水草鞋；用野生構皮樹剝皮漂洗晾干打成的草鞋叫構皮麻草鞋；用破布襟混合麻皮打成的鞋叫布襟草鞋；把竹竿剝離的筍殼用石板壓平，鑲嵌在草鞋的四周可以冬天穿的草鞋，稱作筍殼葉草鞋；還有一種是在陡峭山崖上采集的蓑衣草編織成的草鞋，叫蓑草鞋。

（八）畢節織金縣布依草鞋

草鞋是畢節織金縣布依族自古以來的傳統勞動用鞋，當地流傳有“草鞋有樣，邊押邊像”的俗語。織金布依草鞋主要編制材料是稻草、布條、棕等。制作時首先把結掛在木鉤上，拉直纏桿，邊扭邊纏押。織金布依草鞋利水透氣、輕便柔軟、防滑而且十分廉價。特別是夏天走路，穿上草鞋清爽涼快，軟硬適中，給人一種愜意舒適感，雨天穿草鞋既透水又防滑。

二、貴州草鞋的傳承與發展

（一）貴州草鞋文創產業的發展需要

作為一種生活必需品，現代鞋類產業的設計和生產已形成了明顯的集群效應，尤其在我國沿海經濟發達地區形成了完整的產業鏈。貴州地處內陸，是中國傳統草鞋的發源地之一，具有明顯的地域特色和深厚的少數民族文化底蘊。貴州草鞋的用料天然，成品風格樸素雅致，符合現代綠色發展理念，也契合低碳環保的現代生活理念。尤其是貴州擁有得天獨厚的紅色旅游文化資源，以草鞋文化作為歷史背景，整合成熟的產業集群資源，將草編工藝運用到現代草鞋設計和生產中，既能弘揚傳統文化、堅定文化自信、發揚艱苦奮斗的“草鞋精神”，也能促進貴州傳統手工業升級，助力鄉村振興，為“黔貨出山”做出重要的探索。

中國傳統制造業正在進行大規模的產業升級，現今市面上的鞋類產品，大多使用皮、革等材料，而貴州草鞋的設計多數還停留在用稻草、麥秸、棕麻等固定搭配。隨著時代發展，“草”這種樸實無華的材料在現代設計領域中已無法滿足更多消費者的使用需求，因此，有必要將傳統編織工藝與更廣闊的服裝材料進行交叉研究，融合“草鞋新編”的創新思路，將服裝設計中出現的新材料和新工藝融入傳統草鞋編織工藝當中，將不同的服裝材料通過傳統編織方法表現出來，呈現出獨特的草鞋藝術美感。

（二）貴州草鞋文創產業的發展對策

作為一項民間手工藝，如果沒有民間的創作與傳承，其發展就失去了生命力。如今，受工業化大生產影響，貴州各地編織草鞋的人越來越少，傳統草鞋的編織工藝的傳承面臨巨大威脅。根據調查，編織一雙草鞋至少需要兩三個小時，而耗費長時間勞動力編織的草鞋一般僅能賣到十幾元。目前，貴州草鞋文化正面臨著現代科技的強烈沖擊，甚至有可能走向消亡。人與自然和諧共生是人類文明發展的基本問題，也是我國面臨的重大時代課題之一。在人與自然關系頻繁出現危機的當下，崇尚自然、注重環保成為人們樹立綠色風尚的標桿。原生態草鞋這種傳統民間手工造物思想或許為我們走出發展困境提供了啟示。要想實現貴州民間草鞋的可持續發展，就要采取各種措施，不斷發展貴州草鞋文創產業。

一是加大政府對民族地區民間產業的扶持力度，推動當地民間文創產業快速發展。貴州欠發達地區要利用好西部大開發的宏偉政策，加強政企之間的合作聯系，抓住鄉村振興的有利發展時機，充分利用優質的自然生態資源，積極改善創新發展環境，推動貴州民間傳統手工藝的傳承與保護，形成文創旅游融合發展的良好局面。有條件的地區要主動適應經濟發展態勢，借助各類社會力量傳承和發展地方特色文創產業，形成類型豐富、特色明顯的發展格局，為拓展農業、繁榮農村、富裕農民培養新興的支柱產業。

二是主動作為，拓展銷售渠道，獲取生存空間，增強貴州草鞋文創產業的市場競爭力。為推進民間草鞋文創產業的現代化發展，政府應適當引入競爭機制，優勝劣汰，積極扶持有潛力有市場的區域，努力拓展銷售渠道，鼓勵有條件的地區創新特色品牌，努力向產業化規模化方向發展，形成良好的市場競爭力。貴州擁有豐富的紅色文化旅游資源，各地可以因地制宜，挖掘特色線路旅游商品，如針對各類游客推出居家休閑草鞋、酒店一次性草鞋、各種特色定制體驗草鞋等。

三是注重民間文創產業人才隊伍的培養，提高民間手工藝傳承人的綜合素質，做好人才儲備。在地方文創產業的建設與發展中，人才隊伍是主心骨，要推動地方文創產業的發展，離不開高素質人才隊伍的支撐。地方政府可以為欠發達地區手工藝傳承人提供系統的培訓，支持他們向省、市、縣非物質文化傳承人方向發展，提高傳承人隊伍的綜合素質。另外，可因地制宜，將草鞋文創產品的研發融入院校特色教育，尋求高校研究者的助力，擴大傳承人才范圍，推動貴州民間草鞋工藝的“產學研”快速發展。當地有條件的職業院校可以根據自身特色開展職業傳承人才培養專班，設立大師工作室，聘請知名傳承人傳授手工技藝，廣泛開展現代學徒制。以此為基礎，鼓勵高校藝術設計類教師在傳統手工草鞋制作工藝上進行創新，為草鞋文創融入現代設計思想，注入民族文化、民族風情、民族歷史信息等，提高傳統手工藝品的品質。除此之外，還應該廣泛尋求各種社會資源，廣泛建立產學研聯合體，鼓勵高校、優秀企業共同參與草鞋文創合作，研究草鞋編織的新材料、新工藝，通過多元渠道發展文創產業，繁榮民間文創市場。

三、結語

貴州草鞋文化的本質是對編織材料和編織工藝展開的生產造物活動，是貴州山地民族頑強生存智慧的集中體現。作為一項重要的非物質文化遺產，貴州傳統草鞋工藝具有獨特的民族審美特征，也具備獨特的藝術手法和民族符號性，從選材到編織樣式的最終定型，經過了千百年的思想繼承和融合創作。我們必須堅定文化自信，助推貴州傳統手工業的發展，讓人們從傳統手工技藝的創新中感受時尚和高品質的生活美學。

（貴州職業技術學院）

作者簡介：楊永國（1980—）男，貴州金沙人，碩士研究生，副教授，研究方向為藝術設計。