獅子紋樣的歷史發(fā)展及其在現(xiàn)代IP形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)中對(duì)于獅紋應(yīng)用相對(duì)較少，傳統(tǒng)的獅紋樣式需要與現(xiàn)代人的審美相結(jié)合。因此，創(chuàng)造出具有新時(shí)代特色的獅紋、讓獅紋再次活躍在人們的視野當(dāng)中成為許多設(shè)計(jì)人員逐漸開始探索的新問題。本文主要從獅子紋樣裝飾的起源、演變以及民間的各種運(yùn)用等方面進(jìn)行分析，對(duì)獅子形象自傳入中國(guó)幾百年以來的演化、發(fā)展和各個(gè)時(shí)代獅紋的特征進(jìn)行介紹。

一、獅紋概述

（一）獅紋的起源

1.獅紋起源與古代出使西域有關(guān)

西漢建元二年（公元前139年），張騫作為使者踏上了通往西域的道路，絲綢之路隨之建立，中國(guó)與西域的聯(lián)系加強(qiáng)。西域?qū)Ⅷr鳥、獅子、汗血寶馬等動(dòng)物作為貢品一并送到了中國(guó)。獅子因?yàn)橛兄弁踔畾猓蜗髲?qiáng)悍，從而獲得古代帝王的喜愛，成為王權(quán)和力量的象征。自此，與獅子有關(guān)的裝飾、器物等也隨之出現(xiàn)。

2.獅紋起源與佛教傳入有關(guān)

獅子作為佛教中神獸的坐騎，也隨著佛教一起傳入中國(guó)，因?yàn)楠{子頭上的鬃毛與佛祖非常形似，所以有用獅子來形容佛祖法力無(wú)邊的說法。文殊菩薩的坐騎也是獅子，獅子能震懾魔物，是大智慧的象征，因此，獅紋的起源跟佛教的傳入也有一定的關(guān)系。

（二）獅紋在歷史上的演變與發(fā)展

1.晉代南北朝時(shí)期的獅紋

南晉時(shí)期社會(huì)秩序相對(duì)穩(wěn)定，貴族過著衣食無(wú)憂的生活，權(quán)勢(shì)很大，這種富裕的物質(zhì)生活在獅子紋樣中也有體現(xiàn)。此時(shí)的獅子一般都有龐大體積，肌肉明顯，氣宇不凡，在胸部或者是身上的其他部位還會(huì)有雕刻的花紋。北晉時(shí)期，佛教鼎盛，這一時(shí)期的獅子雕刻大部分都出現(xiàn)在佛教的石窟當(dāng)中，成為被佛祖馴服的神獸，蹲伏于一旁。北朝獅子的形象更加豐富、寫實(shí)，比起南晉時(shí)期體積要小一些，彰顯其靈活、獨(dú)特的風(fēng)格，具有濃濃的裝飾意味。

2.隋唐時(shí)期的獅紋

到了隋唐，獅子的形態(tài)較之前基本沒有太大變化，獅子造型逐漸形成定式。原本誕生于西域的獅子被商人帶入國(guó)內(nèi)，獅子真正的雄姿被更多的國(guó)人領(lǐng)略，因此在藝術(shù)作品中，國(guó)人常常會(huì)借鑒獅子的真實(shí)樣貌。獅子的形象從嚴(yán)肅拘謹(jǐn)走向活躍、雄健、壯麗、大氣，有的獅子還會(huì)加上卷草云紋等裝飾圖案，造型上有了更多的變化。作為一個(gè)國(guó)力強(qiáng)盛的朝代，這個(gè)時(shí)期的人們對(duì)于國(guó)家是充滿自豪之感的，這種自豪也表現(xiàn)在工藝品的制作中，唐代獅子的造型明顯更加雄健有力，霸氣外露。唐代獅子紋被廣泛應(yīng)用在工藝品、服飾中。

3.宋朝時(shí)期的獅紋

到了宋朝，獅子形象的神采較以往有所弱化，但是細(xì)節(jié)更加豐富，增添了許多生活氣息。宋朝是一個(gè)中華文化絢爛至極的朝代，社會(huì)制度也比之前的朝代更寬松、開放，工藝品制作有了更豐富的內(nèi)容和形式。這一時(shí)期的獅子形象不僅僅存在于佛教的石窟洞口，開始進(jìn)入寺廟內(nèi)部，成為鎮(zhèn)守寺廟的神獸，還作為裝飾出現(xiàn)在宅院、橋梁中，并且在瓷器和宋錦中也出現(xiàn)了獅子紋樣的造型。

4.元朝時(shí)期的獅子

元朝沿用了宋朝的獅紋形象，盡管造型上變化不大，但遠(yuǎn)不如宋獅威武莊重，變得更加溫順。元朝時(shí)期蒙古族入主中原，成為新的統(tǒng)治者，因?yàn)樗麄冎吧畹牡胤經(jīng)]有獅子，所以對(duì)獅子形象的塑造也只是借鑒前朝。從宋朝到元朝，獅子的形象逐漸被大眾所熟悉；但這一時(shí)期的絲綢之路已經(jīng)趨于衰敗，皇宮內(nèi)僅存的幾只獅子也都相繼死去，獅子的真實(shí)形象只得借助典籍來記載和傳承。

5.明朝時(shí)期的獅子

明朝的獅子紋樣呈現(xiàn)出與唐宋時(shí)期類似的威武狀態(tài)，不同的是階級(jí)和地域的特色都成為塑造獅子形態(tài)的元素。宮廷中的獅子紋樣追求奢華精美，而民間則展現(xiàn)其質(zhì)樸的一面；南方獅子細(xì)膩精美，北方獅子粗獷奔放；石獅的雕像可以放置于民宅門墻，還可以做成供觀賞用的小擺件。由于用料、地域、雕刻流派不同，展現(xiàn)出多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格。

6.清朝時(shí)期的獅子

清朝時(shí)期的獅子形象失去了往日風(fēng)采，造型固定，基本變化不大。清朝作為中國(guó)的最后一個(gè)王朝，實(shí)行了閉關(guān)鎖國(guó)政策，在這樣一個(gè)特殊的時(shí)期，人的心態(tài)發(fā)生變化，藝術(shù)所呈現(xiàn)出的氣質(zhì)也就完全不同了。曾經(jīng)具有鎮(zhèn)守作用的神獸獅子也變成了庭院的裝飾，雖然嬉戲玩耍的動(dòng)作具有人情味，但也失去了曾經(jīng)的威嚴(yán)。

（三）民間獅子造型

民間藝術(shù)中獅子的造型在一定程度上參考了貓、狗的形態(tài)，除外形上相似外，在氣質(zhì)神韻上也有許多相似之處。隨著朝代的更迭，獅子威猛的氣質(zhì)已經(jīng)被歲月沖淡，后來的獅子造型更多的是在表現(xiàn)獅子活潑可愛、搖頭擺尾的形象。

民間畫訣有“龍愁、鳳喜、獅子笑”的說法。民間獅子造型多為開口笑，意味著吉祥如意。自明朝以后，獅子開口笑的造型蔚然成風(fēng)，民間藝人在長(zhǎng)期的雕刻制作中總結(jié)出一套獅子頭部的形態(tài)特征，即“眼如銅鈴方寬口，張嘴露齒伸舌，銅頭鐵額大蒜鼻，慈眉目笑顏開”。

1.北方的獅子造型

北獅源于北方，其中較為出名的是北京獅子形象，主要指的是宮廷中的石獅造型。這類石獅子頭部有鬃髦，頸部裝響鈴，肌肉線條明顯，氣勢(shì)磅礴。石獅有公母之分，母獅子掌下輕撫一只幼獅，公獅則掌握一顆繡球，一般底座上都會(huì)雕刻精美的紋飾。這類石獅子造型威嚴(yán)大氣，是皇權(quán)、地位的象征，具有辟邪、祥瑞的寓意。大部分傳統(tǒng)的獅子造型都是模仿的這一類石獅造型。

2.南方的獅子造型

廣東、福建等地區(qū)的石獅造型獨(dú)具特色，獅子的頭高昂著，雙眼圓睜，與北獅相較而言頭部相對(duì)偏小，但是耳朵卻很大且呈豎起的形態(tài)，身子像圓筒，四肢細(xì)圓，尾巴又大又粗，人們將這類獅子稱為南獅。南獅造型常采用兩只石獅玩繡球的狀態(tài)，十分生動(dòng)，形態(tài)各異，展現(xiàn)出帝王風(fēng)范。

3.其他獅子造型

總體來說，我國(guó)有著不計(jì)其數(shù)的石獅雕塑。華東一帶也有一些很有特色的石獅，這類石獅雙腿向前舉起，扭動(dòng)姿態(tài)，形態(tài)上帶有南獅的特征，氣質(zhì)神韻上則更偏向北獅。華中部分地區(qū)的石獅在形態(tài)上結(jié)合了南獅和北獅的造型，但是氣質(zhì)更偏向北獅，姿態(tài)比較多樣。

二、獅子在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

（一）服裝

在淘寶平臺(tái)上，用獅子形象作為服飾品牌的有國(guó)潮時(shí)尚品牌HEA，其IP形象是一只陽(yáng)光活潑、充滿動(dòng)力的小獅子。HEA的創(chuàng)始人很喜愛醒獅形象，希望能夠通過在服飾中運(yùn)用醒獅文化的方式來激發(fā)人們關(guān)注和熱愛傳統(tǒng)醒獅文化，使更多人愿意了解我們的傳統(tǒng)文化。HEA打造了具有潮流文化特征的小獅子形象，并應(yīng)用到了服裝和其他物品的裝飾上，形成了全新的視覺效果，十分引人注目。

（二）伴手禮

石敢當(dāng)是以石獅的形象為基礎(chǔ)，制作鎮(zhèn)紙、手辦等裝飾品的品牌。石獅在中國(guó)是看守要地的守護(hù)神，具有鎮(zhèn)守、招財(cái)?shù)让篮迷⒁猓@都能成為創(chuàng)作靈感。將小獅子做成憨態(tài)可掬的手辦，搭配上吉祥如意、辟邪祛災(zāi)的意義，加深了大家對(duì)于獅子的喜歡。

（三）標(biāo)志

在西方，很多國(guó)家尤其喜歡用獅子作為王位、財(cái)富、權(quán)力的象征。獅子在西方人的心目中是力量的象征，有著至高無(wú)上的地位，因此，獅子的造型也與力量、權(quán)力等方面有關(guān)。在我國(guó)現(xiàn)代，獅子形象又蘊(yùn)含著活潑輕快、陽(yáng)光向上的意義。如“蘇寧易購(gòu)”的標(biāo)志設(shè)計(jì)就采用了獅子的造型，并對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)化，使其外形類似發(fā)光的太陽(yáng)，給人以可靠、親切的視覺感受。

（四）文化

獅紋的使用一方面是為了辟邪祛災(zāi)，另一方面是為了滿足人們裝飾空白基底的需要，同時(shí)，獅紋不同時(shí)期的變化也是為了適應(yīng)人們不斷變化的審美需求。獅紋雖經(jīng)歷過一段時(shí)間的衰落，但是獅子的象征意義仍然存在于人們內(nèi)心。重新喚醒獅紋在社會(huì)中的影響力，對(duì)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有積極作用。如今，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)代潮流相互融合，能夠更好地向世界展示中國(guó)的文化魅力。

三、設(shè)計(jì)實(shí)踐——“獅樂志”IP形象文創(chuàng)設(shè)計(jì)

（一）“獅樂志”具象形態(tài)的設(shè)計(jì)構(gòu)思

獅紋從最早的神獸、辟邪、吉祥等含義發(fā)展到后來的民間舞獅，寄托了人們的美好愿景。在當(dāng)代社會(huì)，獅子的形象已經(jīng)不再陌生，在大大小小的動(dòng)物園中都能見到獅子的身影，從前只存在于他國(guó)的“神獸”，如今也能夠被我國(guó)大眾所欣賞。事實(shí)上，獅紋中所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)內(nèi)涵并沒有完全改變，它依然是王權(quán)、力量的象征。

古時(shí)候的獅紋隨著王朝的衰落和外來獅子在中國(guó)的滅絕，樣式上逐漸向貓和狗的形態(tài)演變，因此失去了獅子本身的霸氣。由于媒體的傳播和隨處可見的獅子身影，現(xiàn)代人能夠直接感受到獅子的霸氣、了解到獅子是“森林之王”，與此同時(shí)，在不少的裝飾中，獅子造型也作為陽(yáng)光、活潑、快樂的象征。因此，獅子造型的發(fā)展在中國(guó)雖然經(jīng)歷了一段時(shí)間的沒落，但是現(xiàn)代思潮重新賦予了獅子造型全新的內(nèi)涵。

（二）“獅樂志”具象形態(tài)的設(shè)計(jì)演變

“獅樂志”以醒獅的形象為基礎(chǔ)，保留獅子頭部的基本特征，結(jié)合設(shè)計(jì)中的具體形象設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，將醒獅的結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡(jiǎn)化，改變了以往頭部和身體的結(jié)構(gòu)。例如，將頭、身體相連，整體造型呈現(xiàn)長(zhǎng)方形結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)舞獅的大嘴形象，保留了眼部周圍的獨(dú)特花紋和造型結(jié)構(gòu)，使造型和審美更具有現(xiàn)代意味。大嘴是對(duì)醒獅造型的繼承，醒獅造型本身已經(jīng)憨態(tài)可掬，在此基礎(chǔ)上對(duì)嘴部的特點(diǎn)進(jìn)行了一些改動(dòng)，使其具有親和力的特征，如圖1所示。

（三）“獅樂志”的色彩及其輔助圖形的設(shè)計(jì)

1.“獅樂志”的色彩研究與應(yīng)用

“獅樂志”中小獅子主體造型的色彩以紅色和黃色為基礎(chǔ)。黃色首先體現(xiàn)了皇家貴氣、仁厚與善良，紅色體現(xiàn)著忠誠(chéng)和成功，黑色代表著威嚴(yán)、果敢。“獅樂志”繼承了傳統(tǒng)醒獅的顏色并進(jìn)行了一些調(diào)整，使之更適合現(xiàn)代人的審美。

現(xiàn)在，人們常用微信或QQ聊天，在聊天時(shí)都會(huì)發(fā)出幾個(gè)表情包以活躍聊天氛圍，如果他人看到這個(gè)表情很好玩或是可愛，就會(huì)收藏下載，如此一來就實(shí)現(xiàn)了IP形象的傳播。“獅樂志”小獅子的表情包與基本形象略有差別，在保留眼睛和嘴部的特征情況下，將身體的造型縮小，這是為了適應(yīng)手機(jī)屏幕的大小，表情包的設(shè)計(jì)都應(yīng)該盡可能在小畫面中做大文章。同時(shí)，加入了更多擬人化的設(shè)計(jì)，主要是為了更貼合使用者的生活環(huán)境和聊天內(nèi)容。

四、結(jié)語(yǔ)

獅子紋在我國(guó)有著悠久的歷史，深受人民群眾的喜愛。盡管獅子來自國(guó)外，但是獅子作為吉祥瑞獸融入了我國(guó)傳統(tǒng)文化，成為獨(dú)具特色的一種裝飾形式。不論是曾經(jīng)作為守護(hù)獸的雕塑，還是深受人們喜愛的醒獅舞獅造型，它們的表現(xiàn)形式都帶有鮮明的中華民族特色。獅子紋源于動(dòng)物，又很好地從真實(shí)形狀變成了帶有美感的藝術(shù)化造型。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們又賦予了獅子紋以全新的意義與內(nèi)涵，可以說，中國(guó)化的獅子紋樣是中華民族藝術(shù)形式和觀念不斷變化的結(jié)果，展示了古代社會(huì)中積極向上的精神文化，體現(xiàn)了人們向往和平安定的內(nèi)心。對(duì)獅子紋樣的整理、應(yīng)用，不僅對(duì)豐富藝術(shù)形式有所幫助，還能夠傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)我國(guó)文化“軟實(shí)力”，讓中華文化再次以“醒獅”姿態(tài)展現(xiàn)在世界舞

臺(tái)上。

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

通信作者：馬越穎，E-mail：582920915@qq.com。