《搜神記》和《奧特蘭多城堡》中的人物形象對比分析

《搜神記》和《奧特蘭多城堡》都是典型的鬼怪小說，前者是中國六朝志怪小說的代表作，后者開創了英國哥特小說的先河。中國六朝志怪小說和英國哥特小說在創作的時代背景和小說文本上具有相似性，因此可以將二者進行對比。本文以《搜神記》和《奧特蘭多城堡》中的人物形象為切入點，通過比較兩部小說中的暴君形象、鬼怪形象和落難女子形象，發現志怪小說和哥特小說以這三類人物形象為載體，表現出人性的黑暗和對當時社會的不滿，以及人類對正常合理需求的渴望。

一、中國六朝志怪小說和英國哥特小說的可比性

鬼怪小說是生活在現實生活中的人們對不可知的虛幻世界的猜想與想象的產物。這一虛幻的世界是一個民族、一個社會、一個時代的臆想的總和，因為不同民族有不同的民族特色，所以不同民族對異域世界的臆想和營造各不相同。中國六朝志怪小說和英國哥特小說是鬼怪小說的典型，二者都以鬼怪為載體，抒發人們內心的痛苦與失望，表達在現實生活中無法實現的愿望，為后來的小說創作提供了思路和素材。中國六朝志怪小說是中國小說最早的形態，是中國小說的雛形，而英國哥特小說的形態則更為成熟。六朝志怪小說與哥特小說產生于不同的國家，時間相差一千余年，但二者在所產生的背景和文本上卻有很高的相似性。

中國六朝志怪小說和英國哥特小說產生的時代背景相似。中國六朝志怪小說產生于魏晉南北朝時期。在這一時期，獨尊儒術的格局被打破，政權更迭加劇了階級矛盾和民族矛盾，廣大人民陷于艱難困苦。在凄慘黑暗的社會中，絕望的人們將已然存在的志怪方式與想象結合，隱晦地表達了對戰亂苦難的反抗、對和平穩定的向往。流行于18世紀末的英國哥特小說反對理性和古典主義，側重描寫恐怖和暴力，以及表達對中世紀的向往。隨著18世紀英國資本主義制度的發展和啟蒙運動的影響，新古典主義和理性精神成為文學藝術領域的主流思想。然而，18世紀后期工業革命的發展使得英國貧富差距增大，社會矛盾激化，自由和理性的力量遭到懷疑，哥特小說的出現反映了扭曲的社會現實和精神狀態。同時，中國六朝志怪小說與英國哥特小說在主題、題材和人物形象的塑造上均受到宗教的影響。前者主要接受佛教和道教的影響，后者主要受基督教的影響。

中國六朝志怪小說和英國哥特小說在文本上有共同的特性。首先，兩種類型的小說都極具怪誕色彩，“將人的生活理想與情感世界轉移、寄托、融進鬼怪幻想并借鬼怪幻想來折射人的心理動機”。怪誕使人們的愿望通過幻想得到了滿足，為現實中無法解決的困難提供了策略，小說深刻的主題也由此體現出來。其次，二者都以夜晚、墓穴、地獄等為背景，營造神秘恐怖的氣氛，令人毛骨悚然。最后，兩類小說都引用詩歌和神話，在不可調和的矛盾中刻畫了豐富多樣的人物形象，揭露丑陋邪惡的貪欲，描繪正義善良的本性，從道德角度引發讀者對人性的思考。

因此，雖然中西方意識形態和價值體系不同，但不同文化間借助文學做交流和理解是可能的。“中國六朝志怪小說與英國哥特小說的可比性不容置疑。因為兩者都屬于跨越不同文化體系的文學作品，且在類型上又均屬鬼怪小說。”

二、比較《搜神記》和《奧特蘭多城堡》中的人物形象

《搜神記》創作于魏晉時期，是一部集大成的志怪小說集，其作者干寶受個人經歷和時代風氣的影響對神仙鬼怪之事深信不疑。《搜神記》搜羅并記載了各種神仙鬼怪的故事，其中既有神通廣大的神仙中人，也有陰陽五行錯亂所致的妖怪；既有靈通的異寶奇珍，也有聞所未聞的奇人異怪。《奧特蘭多城堡》由英國作家霍瑞斯·華爾浦爾創作，被公認為西方第一部哥特式小說。在小說中，作者將古代傳奇的非自然事件與現實中的人物相結合，刻畫出形形色色的人物形象，故事情節也更加引人入勝。

受佛教、儒家思想和基督教強調善惡分明和神魔對立的影響，《搜神記》和《奧特蘭多城堡》中的人物形象都體現出黑白分明的特點。然而，《搜神記》著重表現人物的倫理道德，而非人性的豐富和微妙。相比之下，《奧特蘭多城堡》中的人物性格更加多元化，善與惡可在同一人物身上得到體現。總體來看，兩部小說中都有以下三類人物形象：暴君形象、鬼怪形象、落難女子形象。

（一）兩部小說中的暴君形象

《搜神記》和《奧特蘭多城堡》都刻畫了暴虐無道、殘虐不仁、為達目的不擇手段的暴君形象。《搜神記·蔣子文成神》中的蔣子文是一個輕薄放蕩的縣尉，他雖不是一國之君，但是妄自尊大，驕奢淫逸，欺壓百姓，為滿足自己的野心和物欲不擇手段。蔣子文生前“嗜酒好色，挑達無度。常自謂己骨清，死當為神”。他在死后仍然貪得無厭，并威脅原來的部下：“我當為此土地神，以福爾下民。爾可宣告百姓，為我立祠。不爾，將有大咎。”因該國國君沒有及時下令，百姓未能全部順從他的意愿，蔣子文便以瘟疫、“使蟲入耳”、“以大火為滅”等手段對百姓加以報復。國君和百姓別無他法，于是派使者封蔣子文為中都侯，封他的二弟為長水校尉，為他們建立廟堂。蔣子文這才作罷，不再降災于百姓。因此，蔣子文是典型的殘酷無情的暴君形象。在《搜神記·三王墓》中，干將和莫邪夫婦受命為楚王鑄劍，花了三年時間才鑄成。楚王不僅沒有體諒他們鑄劍的艱勞辛苦，還因“三年乃成”殺了干將，呈現出草菅人命的殘暴形象。《搜神記·相思樹》中的宋康王為滿足自己的色欲，霸占他人的妻子，拆散逼死一對恩愛的夫妻，還下令禁止這對夫婦合葬，體現出暴虐卑鄙的國君形象。

在《奧特蘭多城堡》中，曼弗雷德親王為延續家族的統治權，長期霸占奧特蘭多城堡，置體弱多病的兒子康拉德于不顧，挖空心思搶來美麗的伊莎貝拉與康拉德成婚。康拉德在婚禮當天被活活砸死后，冷血的曼弗雷德竟然沒有表現出絲毫悲傷，“所有了解他多么鐘愛小康拉德的人們都對他此時表現出的麻木不仁感到吃驚不已，就像他們自己在這時遇到雷擊一樣”。在康拉德被砸死的那天晚上，曼弗雷德想休掉與自己相伴多年但不能再生育的妻子，脅迫伊莎貝拉與自己結婚，好讓王位后繼有人。曼弗雷德對伊莎貝拉說：“你失去了一個本來就不配你美貌的丈夫，你的美貌應配個更好的丈夫。你將會有一個正值壯年的丈夫，他會知道怎樣珍重你的美貌……我無法把兒子給你，那就我自己娶你吧。”當伊莎貝拉表示自己把曼弗雷德和夫人當作父母時，曼弗雷德暴躁地答道：“希珀利塔不再是我的妻子了，我現在就休了她。她的不育使我受夠了罪……”曼弗雷德不僅將兒子視為權力延續的工具，對女兒也未曾給予半點溫情，并最終失手殺死了女兒。他仇恨一切阻礙他野心和欲望的人，專橫跋扈，孤行己見，冷酷無情，是一個不折不扣的暴君。

（二）兩部小說中的鬼怪形象

《搜神記》是一部志怪小說，其中的鬼怪形象多為表達生活理想的載體，且鬼怪中多情鬼。《奧特蘭多城堡》中的鬼怪則作惡多端，引誘人們一步步走向絕望的深淵，體現出非理性的思想。兩部小說都借鬼怪形象對社會和人性做了討論。

在《搜神記·談生妻鬼》中，一個“年方十五六，姿顏服飾天下無雙”的女鬼化為人形與談生結為夫妻，生下一子，并叮囑談生三年內不要用燈火照她。然而，談生未能履行諾言，致使妻子離他而去。此處的女鬼是一個追求愛情、尋求再生的溫情形象，寄托著作者對合理欲望的肯定。同時，《搜神記》中也刻畫了很多和人一樣有七情六欲，主動求愛的女鬼形象，體現出對掙脫封建禮教束縛的渴望。例如《搜神記·張福遇鼉婦》那個“容色甚美”的女子，以天色太晚害怕老虎為由上了張福的船并委身于張福。

《奧特蘭多城堡》既為哥特小說的開山之作，最大的特點就是創作了一系列恐怖黑暗的鬼怪形象。不論是“比任何時候人所戴過的頭盔要大幾百倍，上面帶著那么多黑羽毛”的壓死康拉德的巨盔，還是重獲生命的畫像，抑或“阿爾芬索塑像的鼻子上落下三滴血”，書中所描繪的這些鬼怪幽靈都象征著人性的邪惡與冤魂的復仇，為以后哥特小說創作更加生動具體的鬼怪形象奠定了基礎。

（三）兩部小說中的落難女子形象

《搜神記》和《奧特蘭多城堡》兩部作品中都不乏經歷悲慘但倔強不屈的女子形象。《搜神記·紫玉》中吳王夫差的小女兒紫玉與尋常人家的韓重相愛，吳王知道后勃然大怒，堅決不同意兩人的婚事，紫玉因此郁結而死。紫玉死后化為鬼魂，邀韓重去她墓中共度幾日，并贈予韓重寶物。紫玉既是封建等級婚姻制度下的受害者，也是勇敢追愛的先進女性，傳達出作者對封建婚姻制度的不滿。《搜神記》中還刻畫了死于專制暴政下的女性形象，如《東海孝婦》中的周青。周青對婆婆孝順恭謹，然而婆婆不愿拖累周青，上吊自殺。周青因此被誣陷入獄，遭到毒打。太守不聽旁人的勸說，一意孤行要處死周青。周青在死前起誓：“青若有罪，愿殺，血當順下；青若枉死，血當逆流。”死后，周青的血沿著旗桿逆流而上，以此證明她的清白。周青的死昭示著封建法制制度的暴力無理，以及封建執政者的專斷昏庸。

《奧特蘭多城堡》中的伊莎貝拉、瑪蒂爾達和希珀利塔都是君主專制下的悲慘女性。伊莎貝拉的未婚夫在新婚當天被砸死，公公曼弗雷德親王緊接著就對她威逼利誘，想要與她結為夫妻。伊莎貝拉拒絕了曼弗雷德的無理要求，在逃亡和恐懼中度日。瑪蒂爾達是曼弗雷德的女兒，只因她是女兒身，不能繼承父親的王位，她從未得到半點父愛。希珀利塔一直對丈夫曼弗雷德溫順恭敬，但因不能再生育，曼弗雷德便想方設法說服教會，以達到休妻的目的。三個女性都因他人對權力和財富的貪婪欲望而深受屈辱和傷害，她們凄慘的命運揭露了人性的丑惡與陰暗。

三、結語

中國六朝志怪小說和英國哥特小說產生的地域和時間有所差別，然而兩者創作的時代背景和文本內容卻有相似之處，因此二者具有可比性。《搜神記》和《奧特蘭多城堡》均為鬼怪小說的代表作，且在人物形象的刻畫上體現出共性，二者都描繪了暴君、鬼怪和落難女子的形象。在刻畫暴君形象時，兩類小說都突出了殘暴不仁的特點，但哥特小說中的暴君個性更為豐富。例如，在《奧特蘭多城堡》中，失手殺死女兒后的曼弗雷德后悔不已，表現出他身上所具有的“善”的特質，這一點與《搜神記》中個性單一的暴君形象有所差別。針對鬼怪形象，《搜神記》和《奧特蘭多城堡》都利用鬼怪表現了因果報應和懲惡揚善的觀念，哥特小說中的鬼怪除營造恐怖氛圍外，跟志怪小說一樣具有現實意義。落難女子的形象在《搜神記》和《奧特蘭多城堡》中都被賦予敢于打破封建和專制、勇于追求合理欲望的性格特點。相較于志怪小說中落難女子在死后如愿與相愛之人的結合，哥特小說則傾向于在現實中給予苦難女性美好的結局。前者在《搜神記·紫玉》中有所體現，即紫玉在墓穴中與韓重相逢，后者可從《奧特蘭多城堡》中伊莎貝拉最終與真正的國王成婚窺見。總之，這三類形象雖然出現在兩種價值體系和審美觀念不同的小說中，但都揭露了人性中的丑陋和貪婪，反映出對追求平等和正常需求的渴望。

（西北大學外國語學院）