傳統(tǒng)文化融入高職思政工作中的實(shí)施路徑探究

張子鵬 康辰

（江蘇省徐州財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校,江蘇徐州 221008）

我國有著上下五千年的文明歷史，中華民族也無形中傳承了無數(shù)的文明成果，與人們的生活產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系。這些厚重的傳統(tǒng)文化要素給高職思政教育開展提供了充沛的素材，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操，在傳統(tǒng)文化的海洋中汲取更多營養(yǎng)。因此，高職院校應(yīng)充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精髓，使其與大學(xué)生思政教育工作形成密切互動(dòng)，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力下，促進(jìn)大學(xué)生構(gòu)建正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的多層面多維度成長，給我國未來發(fā)展儲(chǔ)備更多優(yōu)質(zhì)人才，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能落到實(shí)處[1]。

一、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)文化多源而多元，是多種學(xué)派的碰撞融合，圍繞道統(tǒng)的核心地位，將儒家思想視為學(xué)術(shù)根基，儒釋道文化作為主體構(gòu)成，是多種文化成分共同交匯融合的產(chǎn)物，充分彰顯了文學(xué)藝術(shù)、道德倫理、語言文字、社會(huì)風(fēng)俗等多層面的內(nèi)容[2]。縱觀學(xué)術(shù)界的不同觀點(diǎn)，我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)由下述構(gòu)成：“天人合一”的天人觀和人天觀；家本位基礎(chǔ)上的倫理核心人生觀；“知行合一”的認(rèn)識(shí)觀與實(shí)踐觀；奮斗不止、厚德載物的發(fā)展觀；提倡和諧統(tǒng)一的價(jià)值觀。

從基本精神看，我國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)精神在于我國文化未來走勢(shì)，彰顯了中華民族蘊(yùn)含的精神特點(diǎn)，其在整個(gè)中華文化中有著主導(dǎo)作用，居于核心位置。從特征看歸為幾點(diǎn)：在儒家思想指導(dǎo)下，崇尚“天人合一”的和諧天命觀；推崇中庸之道、仁愛親善、以人為本的思想；有著濃郁的愛國主義情懷；包含平和的禮治、誠信思想品質(zhì)；宣揚(yáng)孝道、樹立尊老愛幼的良好風(fēng)尚。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課教學(xué)的意義

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以海納百川的胸懷包羅萬象，是高職思政教學(xué)優(yōu)秀的文化來源。將高職思政課和我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩者結(jié)合起來，對(duì)高職思政課宣揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，為學(xué)生樹立正確思維方式、世界觀、行為規(guī)范等起到積極作用，幫助他們成長為新時(shí)代的進(jìn)步人才。高職思政課和我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合其現(xiàn)實(shí)價(jià)值十分可觀，具體分為三點(diǎn)來闡述：

（一）有助于鍛煉學(xué)生的道德修養(yǎng)

進(jìn)入近現(xiàn)代，世界各國交流愈發(fā)深入，思想意識(shí)形態(tài)間的碰撞愈發(fā)頻繁，我國高職學(xué)生也在不斷遭受西方世界思想、意識(shí)、價(jià)值觀的各種侵蝕，且因?qū)W生們尚未步入社會(huì)，各種經(jīng)驗(yàn)較為匱乏，無形中很可能受到負(fù)面影響，懷疑社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不利于自身的素質(zhì)培養(yǎng)。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了幾千年的智慧結(jié)晶，包含充沛的教育理念和思想，教導(dǎo)人們培養(yǎng)誠信、善良的美好節(jié)操。高職思政課與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合起來，教育者提供條件使學(xué)生在耳濡目染中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，進(jìn)而培養(yǎng)“從善如流”的正面思想，使他們從道德情操方面不斷改進(jìn)完善，形成更好地道德品質(zhì)與完善人格[3]。

（二）有助于傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的寶庫，文化的寶藏，但現(xiàn)如今社會(huì)發(fā)展日新月異，反而助長了很多負(fù)面情緒，部分人內(nèi)心受到不良思想侵蝕而崇洋媚外，使得很多中國優(yōu)秀文化大量流失，能發(fā)揚(yáng)光大的文化寶藏不斷縮減。傳統(tǒng)文化代表了一個(gè)國家和民族的靈魂所在，其流失殆盡也意味著國家和民族的衰敗。為此，每個(gè)中國人都應(yīng)肩負(fù)弘揚(yáng)和傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。高職思想教學(xué)中納入我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅有效提高該課堂的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比例，豐富其文化傳承，還能為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大掃清障礙，成功完成我國優(yōu)秀文化的全面覆蓋[4]。

（三）有助于增強(qiáng)高職思政教育的有效性

目前推行的高職思政課涉及多種理論知識(shí)，從內(nèi)容看確實(shí)相對(duì)比較枯燥。而且部分教師在現(xiàn)實(shí)教學(xué)時(shí)，往往思維模式僵化課堂上仍沿襲過去的填鴨式方法，這種模式不僅單調(diào)，也讓課堂失去了趣味性。這些因素共同導(dǎo)致了大量學(xué)生失去了高職思政課的學(xué)習(xí)興趣，課堂對(duì)教師授課完全不在意，思想教育在課堂教學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活間完全脫節(jié)。且思政課的教學(xué)偏重理論，實(shí)踐活動(dòng)較少，其實(shí)效性更加被忽略殆盡。如果能及時(shí)融合我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，為高職思政課教學(xué)補(bǔ)充更充沛的文化內(nèi)涵，豐富教學(xué)內(nèi)容，就會(huì)收獲意想不到的教學(xué)效果[5]。而且，我國傳統(tǒng)文化融入高職思政課堂上，能進(jìn)一步打開高職思政教學(xué)的新局面，突破單一教學(xué)方法的桎梏，不僅強(qiáng)化高職思政教育的實(shí)效性，更有助于其教學(xué)取得更卓越的成就。

三、傳統(tǒng)文化在高職思政工作中的應(yīng)用

為了更好地在高職思政工作中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育資源，健全思政教育課程設(shè)置，利用新媒體加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政教育宣傳功用，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生切身感受傳統(tǒng)文化的魅力，以傳統(tǒng)文化與人文精神來打造高素質(zhì)教師隊(duì)伍。

（一）發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育資源

以思想教育視角著眼，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的德育資源通常有三點(diǎn)：一是人生態(tài)度。傳統(tǒng)儒家思想飽含樂觀主義的人生觀，《論語》曾描述過孔子的清貧生活，身處困境仍保持良好心態(tài)，無視那些不義的財(cái)富。這充分反映了孔子內(nèi)心的豁達(dá)開朗、先天樂觀的性格。二是進(jìn)取精神。《周易》有句流傳千古的名言“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，十分貼近地描繪了千百年來中華民族的奮斗史，無論何時(shí)何地，這一進(jìn)取精神都是國家民族不斷前行，人民努力的生動(dòng)寫照。三是理想信仰。儒家思想有關(guān)人生理想信仰有著生動(dòng)闡述，典型的“修身，齊家，治國，平天下”就是君子人生目標(biāo)的真實(shí)再現(xiàn)；“天將降大任于斯人也”則真實(shí)描繪了人們即便歷經(jīng)艱難困苦仍不忘肩上重任，均對(duì)人的成長有著重要的指導(dǎo)和激勵(lì)作用。以政治教育視角著眼，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了無數(shù)愛國主義的豐富內(nèi)容。“天下興亡，匹夫有責(zé)”讓我們明白每個(gè)人命運(yùn)都和國家前途息息相關(guān)，諸如司馬遷、文天祥、陸游等愛國詩人也寫下了不少愛國主義詩歌、作品，表達(dá)了自己對(duì)國家的深切熱愛。古人還會(huì)把個(gè)人和集體密切關(guān)聯(lián)，將集體利益置于個(gè)人利益之上，且該思想自先秦諸子百家時(shí)代傳承下來，始終作為我國社會(huì)的基本守則。以道德教育層面著眼，古代義利觀十分直觀地表現(xiàn)為“重義輕利”的思想。孟子將知恥視為做人的基本道德底線；而誠信的重要性突出表現(xiàn)為“言必行，行必果”；晚輩對(duì)長輩應(yīng)肩負(fù)起贍養(yǎng)義務(wù)，但也重點(diǎn)表明了面對(duì)“忠孝兩難全”時(shí)，應(yīng)優(yōu)先選擇國家和社會(huì)的盡職盡忠，而放棄親人和家庭義務(wù)[6]。

（二）健全思政教育課程設(shè)置

高職院校的本職工作之一就是教書育人，但該工作的完成需要長期的摸索與改進(jìn)，并不是一蹴而就的。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和育人工作的密切結(jié)合，也不是單純地兩者相加，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用技巧合理嫁接，以較為健全的課程設(shè)置將兩者彼此有益之處關(guān)聯(lián)起來。高職院校開展思政教育時(shí)，我們更應(yīng)從價(jià)值、尊嚴(yán)等視角做好人文精神層面的建設(shè)工作，對(duì)塑造學(xué)生健康積極人格有著重要作用。在教育中激勵(lì)學(xué)生發(fā)揮出文化自信與自覺，培養(yǎng)他們緊跟時(shí)代前行步伐的文化進(jìn)步素養(yǎng)，提高思政意識(shí)。高職院校配合育人工作會(huì)設(shè)置多種不同課程，要靈活地將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入進(jìn)去，產(chǎn)生思想的碰撞，這樣才會(huì)在無形中滋養(yǎng)學(xué)生的道德思想，學(xué)生對(duì)專業(yè)技能的學(xué)習(xí)中收獲有關(guān)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)知與感悟，感受大國巨匠的高深思想境界與高超技藝，以此激發(fā)他們與時(shí)俱進(jìn)，提高個(gè)人思想道德文化素養(yǎng)，為民族進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)[7]。

（三）利用新媒體加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政教育宣傳功用

進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社會(huì)信息量與日俱增，大數(shù)據(jù)給大學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)、思想觀念等都帶來了深刻變化與廣泛影響。高職教育工作者應(yīng)高度關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)給社會(huì)發(fā)展帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，尤其是利用新媒體積極促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高職思政教育的有機(jī)關(guān)聯(lián)。打造專門的優(yōu)秀文化主題網(wǎng)站，開辟傳統(tǒng)文化板塊，比如傳統(tǒng)節(jié)日板塊、傳統(tǒng)文化小故事板塊等，利用這些生動(dòng)有趣的形式，不斷宣傳傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化的影響日益擴(kuò)散，讓新時(shí)代背景下，新媒體成長為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的主力。還可以利用開設(shè)學(xué)校的微信公眾號(hào)，分派專人管理，定期上傳各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，豐富大學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)路徑[8]。

（四）強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生切身感受傳統(tǒng)文化的魅力

高職學(xué)生開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要途徑之一就是社會(huì)實(shí)踐。他們?cè)谇猩韰⑴c社會(huì)實(shí)踐過程中，拓展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知范圍與內(nèi)容[9]。思政的實(shí)踐課堂上，教師應(yīng)從高職學(xué)生的身心特征出發(fā)，發(fā)動(dòng)學(xué)生處、院校團(tuán)委、各社團(tuán)等作用舉辦形式多樣，又喜聞樂觀的傳統(tǒng)節(jié)日或紀(jì)念日活動(dòng)，充實(shí)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐，讓學(xué)生從實(shí)踐收獲更多傳統(tǒng)文化知識(shí)。利用相關(guān)活動(dòng)的組織，大學(xué)生對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的深刻了解。上述活動(dòng)與內(nèi)容應(yīng)偏向多樣化，比如百家講壇、傳統(tǒng)文化藝術(shù)匯展、傳統(tǒng)文化知識(shí)競賽、國學(xué)經(jīng)典誦讀等，讓大學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀文明感到震撼，無形中受到其感染與教導(dǎo)。思政課教師還應(yīng)充分基于文化傳承保護(hù)和區(qū)域特色文化的現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使他們接受更多不同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特風(fēng)采。高職大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的首選場(chǎng)地就是文化館、歷史博物館、歷史文化遺址及名人故居等，這些都是生動(dòng)的傳統(tǒng)文化“活化石”[10]。

舉例來說，為了使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的熏陶，學(xué)習(xí)先人的精神思想，可以積極開展紀(jì)念活動(dòng)。比如，在端午節(jié)，組織學(xué)生開展紀(jì)念屈原的活動(dòng)，如紀(jì)念屈原的詩詞誦讀活動(dòng)，通過合理的實(shí)踐，可以促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中追溯先人的精神思想，牢記歷史，提升自身的凝聚力，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值，傳播中華文化思想，開辟全新的高職思政教育陣地。

（五）以傳統(tǒng)文化與人文精神來打造高素質(zhì)教師隊(duì)伍

高職院校思政課是高職學(xué)生思想政治教育的主陣地，是傳承傳統(tǒng)文化的主要載體，而思政課教師則是傳承和解讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵的主要承擔(dān)者，他們與學(xué)生的學(xué)習(xí)知識(shí)架構(gòu)有著直接的關(guān)系。高職院校開展思政理論課的關(guān)鍵是教師力量的充足[11]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課教學(xué)的結(jié)合，為高校努力培養(yǎng)出一批專業(yè)理論素質(zhì)過硬、文化修養(yǎng)較高的思政教師隊(duì)伍。高職院校更應(yīng)關(guān)注教師隊(duì)伍的合理建設(shè)，確保學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人、青年教師、骨干教師等數(shù)量合理，結(jié)構(gòu)優(yōu)化，打造涉及產(chǎn)學(xué)研實(shí)習(xí)、優(yōu)秀青年教師資助、骨干教師培養(yǎng)、國內(nèi)訪問學(xué)者等多類型多層次的人才隊(duì)伍與培養(yǎng)框架，助力思政教師的培養(yǎng)與成長。第一，夯實(shí)教師理想信仰。思政教師應(yīng)將黨的創(chuàng)新理論最新成果作為思想指導(dǎo)，擔(dān)當(dāng)起傳統(tǒng)文化的傳播者、守護(hù)者，黨執(zhí)政的堅(jiān)決擁護(hù)者與踐行者。第二，提高教師文化素養(yǎng)。明確傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的思政關(guān)鍵要素，以此武裝教師頭腦，使他們以德立身、以德立學(xué)、以德施教，不僅要為學(xué)生“傳道”，還要做好“授業(yè)”與“解惑”工作。課堂上，引導(dǎo)學(xué)生集中討論，提問題，解決問題，使教研培訓(xùn)活動(dòng)卓有成效，提高教師自身文化素養(yǎng)，進(jìn)而備課質(zhì)量顯著提升。第三，涵養(yǎng)師德師風(fēng)。以“四有好老師”“四個(gè)引路人”“四個(gè)相統(tǒng)一”等標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求高職教師，重視師德培育與踐行；圍繞思政課質(zhì)量提高開展教學(xué)，促進(jìn)思政課教師以教學(xué)評(píng)價(jià)反饋教學(xué)改革，在教書育人、立德樹人過程中學(xué)習(xí)更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[12]。

結(jié)語

筆者從中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和特點(diǎn)入手，簡要探究了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課教學(xué)的意義，并對(duì)傳統(tǒng)文化在高職思政工作中的應(yīng)用展開了探索。高職思政教育應(yīng)切實(shí)與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，從自身現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，積極摸索并踐行更多有益的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育新模式，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的思政教育作用，進(jìn)而踐行立德樹人，使高職思政教育更具實(shí)效性。