生態(tài)翻譯學(xué)視角下武術(shù)術(shù)語翻譯探析

張 濤，段紅萍

（1.南華大學(xué)體育學(xué)院，湖南 衡陽 421001；2.南華大學(xué)語言文學(xué)學(xué)院，湖南 衡陽 421001）

習(xí)近平總書記強調(diào)，中國人民應(yīng)當(dāng)堅定文化自信，積極弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極學(xué)習(xí)、理解及傳承中華優(yōu)秀文化，立足于時代要求銳意創(chuàng)新，使中華文化擁有更具有時代特性、更符合人民及社會發(fā)展需求的形象和內(nèi)容。武術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要瑰寶，自古以來就具有鮮明的民族特色，如今更是發(fā)展成為一種具有強身健體效果、藝術(shù)價值極高的文化形式，體現(xiàn)著中華兒女積極向上的生活態(tài)度和健康璀璨的生命力。隨著時代的發(fā)展和國家力量的提升，越來越多的外國友人也對中國武術(shù)具有了極大的興趣，期望能夠通過閱讀資料及實地訪問等方式進行了解。為幫助外國朋友加深理解武術(shù)文化內(nèi)涵，我國譯者應(yīng)立足本土文化，并積極探索幫助外國人士了解本國文化的翻譯方法，這是當(dāng)前急需解決和深入思考的問題。

1 生態(tài)翻譯學(xué)的提出

在翻譯研究領(lǐng)域中，翻譯生態(tài)學(xué)作為后起之秀，開辟了全新的研究領(lǐng)域，從國際上看，各國翻譯人員在此方面獲得的研究成果十分有限，整體翻譯進程依舊處于起步階段。Newmark強調(diào)翻譯工作存在生態(tài)學(xué)特征，Katan具體劃分了翻譯生態(tài)文化類別。Michael Cronin（2003）首次在《翻譯及其全球化》當(dāng)中提出“翻譯生態(tài)學(xué)”概念[1]。與此同時，一些國內(nèi)學(xué)者也針對翻譯與生態(tài)的融合展開了研究。胡庚申教授以生物進化論的“物競天擇”理論作為基礎(chǔ)，提出在翻譯工作中應(yīng)當(dāng)以翻譯生態(tài)環(huán)境作為目標加以適應(yīng)[2]。許建忠（2009）教授在其著作《翻譯生態(tài)學(xué)》一文當(dāng)中強調(diào)，合適的翻譯生態(tài)環(huán)境是開展翻譯活動的基礎(chǔ)，二者需要在協(xié)同中獲得發(fā)展[3]。由于各國學(xué)者的廣泛研究，翻譯理論具有了全新的視野和處理方法，越來越多的研究者正立足于此展開深入研究，使生態(tài)學(xué)概念與各學(xué)科的結(jié)合越發(fā)廣泛，翻譯學(xué)界也因此而具有了更加豐富的靈感和指導(dǎo)概念。

2 生態(tài)翻譯與中華武術(shù)術(shù)語翻譯的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

2.1 生態(tài)翻譯的要素與基本原則

2.1.1 翻譯生態(tài)的組成要素

譯者需在翻譯過程中選擇翻譯生態(tài)環(huán)境，以此判斷譯文是否達到了最優(yōu)的表達標準。翻譯生態(tài)組成元素一般包括源文本源語言，目標語言三部分，在進行翻譯的過程中，譯者會受到文化、語言背景、源語言等各方面因素的影響，而翻譯人員也正是以此類因素為基礎(chǔ)來適應(yīng)與選擇翻譯生態(tài)環(huán)境。

2.1.2 生態(tài)翻譯的基本原則

要完成合格的生態(tài)翻譯任務(wù)，首先譯者自身應(yīng)當(dāng)有能力適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境和此后的翻譯任務(wù)，故應(yīng)重視譯者的綜合素質(zhì)和能力。翻譯活動需要在兩種語言之間轉(zhuǎn)換，而這兩種語言的語言系統(tǒng)全然不同，需要高效完成翻譯工作，則其重要基礎(chǔ)就是譯者具備精通目標語言和本源語言表達。而且，不同語言環(huán)境中的讀者所了解的文化內(nèi)容各不相同，在處理不同文化的過程中，翻譯人員需要了解兩種語言的文化背景，在讀者和源語言作者之間搭建起橋梁。故而，翻譯人員應(yīng)當(dāng)尊重和了解讀者的思維習(xí)慣，以此作為標準表達作者思想，避免對讀者造成誤導(dǎo)。

2.2 中華武術(shù)術(shù)語生態(tài)翻譯意義與特點

2.2.1 中華武術(shù)術(shù)語翻譯意義

武術(shù)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中的重要瑰寶，隨著中華文化的不斷發(fā)展和深化，武術(shù)文明也成了一個重要的代名詞。在李小龍編譯《基本中國拳法》發(fā)表之后，越來越多的外國人士對于中國武術(shù)的了解更為深刻，而期望了解更多相關(guān)知識的呼聲也更加強烈。近年來，中國在經(jīng)濟、社會及文化方面的成就斐然，要持續(xù)獲得文化進步，擴大中國優(yōu)秀文化的影響范圍，則應(yīng)當(dāng)大力推動中國文化走出去，精準完成好各項文化內(nèi)容的生態(tài)翻譯工作。就中國武術(shù)翻譯活動而言，武術(shù)術(shù)語的生態(tài)翻譯水平尤其應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾暫吞嵘?/p>

2.2.2 中華武術(shù)術(shù)語生態(tài)翻譯的特點

在進行武術(shù)翻譯的過程中，需認識到武術(shù)術(shù)語翻譯工作的重要性，并通過武術(shù)術(shù)語表達描述武術(shù)理論及技術(shù)方面的有關(guān)內(nèi)容。如翻譯人員和原文文本契合度較高并了解對應(yīng)的文化背景，那么翻譯文本也會更為通順流暢；若譯者并不了解或只有初步了解文本的文化背景，那翻譯工作也必然會遭遇困難。在進行翻譯的過程中，翻譯人員還需要注意到讀者的年齡、地區(qū)以及職業(yè)等方面的分布情況，并立足于目標語讀者的特點進行翻譯，結(jié)合讀者興趣和閱讀傾向更新譯文，在有條件的情況下也可以主動搜集讀者意見進行改進。

2.3 武術(shù)術(shù)語生態(tài)翻譯的制約

對于每位學(xué)者乃至翻譯人員而言，中華武術(shù)的魅力及學(xué)術(shù)價值都是不可替代的。雖然武術(shù)文化起源于我國，但中國學(xué)者對于武術(shù)生態(tài)翻譯理論的研究卻十分有限，研究范圍也較為狹窄，多數(shù)學(xué)者研究方向都集中于武術(shù)翻譯策略或原則方面，有關(guān)翻譯生態(tài)的研究尤其稀少。在傳播中國武術(shù)文化的過程中，武術(shù)術(shù)語具有重要載體的地位，其信息量巨大而且內(nèi)涵豐富，學(xué)者們對于武術(shù)術(shù)語的理解和認識各不相同。又因為國家和民族之間存在的文化差異，目標語言與源語言之間的傳遞存在著巨大的困難，而且翻譯人員對于武術(shù)文化的認知程度和理解水平也各不相同，在進行對外翻譯的過程中很容易出現(xiàn)表達不暢的情況，武術(shù)文本翻譯活動因此面臨著較大的障礙。

3 武術(shù)術(shù)語英譯的生態(tài)翻譯學(xué)的實現(xiàn)

3.1 提高譯者的專業(yè)素養(yǎng)

中華武術(shù)的重要構(gòu)成之一就是武術(shù)術(shù)語，其也是推廣武術(shù)文化，擴大中華武術(shù)影響范圍的重要依據(jù)。武術(shù)術(shù)語結(jié)構(gòu)巨大，包括表層、中層及深層層次的語言內(nèi)容，具有較強的專業(yè)性特征。為了能夠順利推進武術(shù)國際交流活動，譯者應(yīng)當(dāng)積極提升自身的翻譯素養(yǎng)，理解源語深層意義并進行有效傳達，使受眾能夠更加快速而有效地理解翻譯文本。

3.2 規(guī)范武術(shù)術(shù)語翻譯

武術(shù)術(shù)語翻譯類屬較為特殊的翻譯領(lǐng)域，具有鮮明的中國特色和本土化色彩，為了能夠使中國武術(shù)文化得以發(fā)揚和精準宣傳，專用術(shù)語翻譯的規(guī)范性便成了翻譯工作的重中之重。對此應(yīng)當(dāng)構(gòu)建規(guī)范翻譯群體，使群體成員行為得以協(xié)調(diào)。同時應(yīng)建立對應(yīng)的質(zhì)量檢測及評估體系，對武術(shù)翻譯的質(zhì)量進行把控，采用多種方法和技術(shù)，通過多樣性的渠道對武術(shù)翻譯質(zhì)量進行反饋和調(diào)控，特別要重視武術(shù)翻譯所具有的社會性需求，對其翻譯過程進行跟進和剖析，對武術(shù)翻譯譯者的主觀性以及翻譯意圖進行研究，并考察此領(lǐng)域翻譯活動所具有的可行性，使武術(shù)翻譯具有更加科學(xué)和精確的形式及內(nèi)容。

3.3 強化武術(shù)語言的藝術(shù)性

作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，武術(shù)語言能夠體現(xiàn)出鮮明的民族性特征，是不可多得的珍貴藝術(shù)，具有天然的藝術(shù)性特征。在中國民族文化的影響下，武術(shù)的表現(xiàn)形式十分豐富，多數(shù)武術(shù)動作都是以動物的形態(tài)作為參考和基礎(chǔ)，且能夠在現(xiàn)實生活中找到其原型。縱觀古今，可知記載和描述中國武術(shù)的文學(xué)藝術(shù)作品無論在文體形式或是數(shù)量上均是浩如煙海，作者們以其高超的寫作技法和深厚的文學(xué)功底凸顯了各類武術(shù)形式的魅力，通過閱讀可以了解許多武術(shù)招法的名稱就是來源于中國古典文化，體現(xiàn)出明顯的民族特點，彰顯著中國優(yōu)秀民族文化所具有的巨大的影響力。

3.4 選擇靈活的翻譯方法

武術(shù)語言的表達通常蘊含著豐富的民族文化內(nèi)涵，其語言使用亦十分簡練而形象，因此，要精確翻譯武術(shù)語言的難度則因此而提升。在翻譯活動中，既要保證翻譯內(nèi)容的準確性，又要確保翻譯內(nèi)容的功能性對等，使受眾能夠獲得與源語言同樣的理解和感受，只通過直譯方式明顯不夠，還需要引導(dǎo)受眾初步了解武術(shù)語言中蘊含的民族文化底蘊才能夠使其深入了解武術(shù)自身需要表達的思想。故而在翻譯過程中，譯者通常會傾向于選擇音譯、加注等方式進行詮釋，以此幫助國外受眾及武術(shù)愛好者理解中國武術(shù)內(nèi)涵。

綜上，為提高武術(shù)文化影響范圍，改善此領(lǐng)域翻譯困境，生態(tài)翻譯理論研究的興起揭開了翻譯研究的前沿。對此，應(yīng)當(dāng)加大力度研究武術(shù)翻譯技能，重視生態(tài)翻譯理論與實踐的應(yīng)用，為武術(shù)翻譯研究奠定堅實的基礎(chǔ)。