廉潔家風(fēng)融入高校思想政治理論課的路徑思考

蔣春霞

（桂林電子科技大學(xué)，廣西 桂林 541004）

中宣部、中央文明辦、中央紀(jì)委機(jī)關(guān)等聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實施意見》指出，要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，推動家庭家教家風(fēng)建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)建設(shè)的重要性。高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）是立德樹人的關(guān)鍵課程、核心課程，與廉潔家風(fēng)目標(biāo)指向近乎趨同，對構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量具有重要作用。

一、廉潔家風(fēng)融入思想政治理論課的前期研究梳理

目前，關(guān)于廉潔家風(fēng)融入思政課的研究比較少，但是關(guān)于家風(fēng)融入思政課、紅色家書融入思政課、傳統(tǒng)文化融入思政課，或者廉潔文化、廉潔教育融入思政課的研究已經(jīng)充斥著學(xué)術(shù)界。主要體現(xiàn)在以下幾方面。一是對人物優(yōu)良家風(fēng)的研究，包括對習(xí)近平家風(fēng)文化、毛澤東家風(fēng)思想等的育人價值與理論分析，尤其近年來對于紅色家風(fēng)研究頗多。二是基于廉潔家風(fēng)探討黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)及廉潔政治生態(tài)建設(shè)的研究，其共同點在于找到黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的具體路徑。如唐賢秋等人探索政治生態(tài)中家風(fēng)函育應(yīng)遵循的路徑[1]。三是提出廉潔家風(fēng)融入大學(xué)生教育的出發(fā)點就是要解決當(dāng)前時代遇到的問題，從問題出發(fā)的觀點。如孫岳兵等人指出，“大學(xué)生廉潔教育面臨家庭廉潔教育弱化及高校培養(yǎng)活力不足的問題”[2]。學(xué)術(shù)界對大學(xué)生廉潔文化教育研究較多，主要研究線索基本是對依據(jù)是什么、與思政課有何關(guān)聯(lián)性、如何開展對策等的研究。

在國外，大學(xué)生廉潔文化教育課程的設(shè)置已經(jīng)通過理論與實踐相結(jié)合的方式進(jìn)行探索。比如，美國霍普金斯大學(xué)高級國際研究院開設(shè)“腐敗”課程；哥倫比亞大學(xué)開設(shè)“政治腐敗與治理”課程；英國、德國的高校通過增加道德教育的比重實現(xiàn)廉潔文化教育，等等。這些廉潔文化相關(guān)性研究在很大程度上給廉潔家風(fēng)融入思政課提供了理論支點。其主要探索目的都是為了更好地實現(xiàn)育人目的，解決育人難題，在總結(jié)的基礎(chǔ)上形成可以借鑒的典型，最終在各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)、各方面促進(jìn)文化的浸潤。

二、廉潔家風(fēng)與思想政治理論課文化共通

廉潔家風(fēng)是一種家庭文化，要求做一個有文化的人，進(jìn)而深入凈化政治生態(tài)。

（一）廉潔家風(fēng)是一種家庭文化

“家風(fēng)又稱門風(fēng)，是家庭中長期的文化積淀?！盵3]中國是一個以情為主、以群體生活為本位并以此構(gòu)成人情關(guān)系網(wǎng)和人際關(guān)系差序的國家。血緣關(guān)系構(gòu)成家庭成員之間的人情關(guān)系，血緣關(guān)系決定親疏遠(yuǎn)近，所以常常會有“講情分”的說法。家風(fēng)是一個人同其他家庭成員圍繞著人情關(guān)系，在長期積累中形成的生活觀念、生活方式、生活態(tài)度，也就是生活中的價值觀。這種價值觀是在長期的生活過程中慢慢形成的文化積淀，也就是一種“深層結(jié)構(gòu)”[4]。以此來說，家風(fēng)作為一種文化行為是一種不可隨意更改的價值體系。這對于社會秩序的建立有著積極意義，同時對于腐敗的滋養(yǎng)也有著莫大的阻礙作用。也就是說，如果建立的是積極的家風(fēng)則有利于促進(jìn)廉潔，反之，如果是消極的家風(fēng)則更有利于借助血緣、姻緣等擴(kuò)散腐敗。馬里亞諾·格龍多納指出，“國家必須具備那種有利于抵制誘惑而做出正確決策的價值觀體系，才能實現(xiàn)持續(xù)的、迅速的發(fā)展”[5]88。這個觀點同樣適用于家庭或家族的發(fā)展。家庭中正確的價值體系在長期的發(fā)展過程中就是優(yōu)良的家風(fēng)，廉潔家風(fēng)挖掘人性的良知，作為一種心理深層結(jié)構(gòu)的文化影響，助推家風(fēng)積極向好。

（二）廉潔家風(fēng)要求做一個有文化的人

廉潔家風(fēng)要求做有文化的人。那么什么是有文化的人？就是“你的行為、你的教養(yǎng)、你的涵養(yǎng)符合人的公共本性、普遍本質(zhì)的時候”[6]，才能說這個人是有文化、受過教育的人。習(xí)近平總書記指出，家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會。廉潔家風(fēng)本質(zhì)上就是從源頭解決思想問題，從內(nèi)到外、從思想到行動、從自在到自覺的整個思想轉(zhuǎn)換，它不僅是一種家風(fēng)文化，還是廉潔文化。

（三）廉潔家風(fēng)凈化政治生態(tài)

“家風(fēng)建設(shè)是凈化黨內(nèi)政治生態(tài)的重要支點。”[7]廉潔家風(fēng)就是當(dāng)下正確的價值決策，其為家庭成員提供思想準(zhǔn)繩和行動指南，從源頭上提供不想、不做、抵制誘惑的可能。中國共產(chǎn)黨人歷來堅持廉潔政治，在中央蘇區(qū)時期毛澤東“嚴(yán)格要求各級政府工作人員均須在不影響政府日常工作的條件下，幫助周圍的紅軍家屬及缺乏勞動力的貧苦農(nóng)民群眾耕田，自己更須就近開荒種田種菜”[8]。同時，他自己也以身作則，穿打補(bǔ)丁衣服，與干部群眾同食。這充分表明毛澤東將廉潔家風(fēng)中厲行節(jié)儉、艱苦樸素、清正廉明的思想帶到政治工作中，是廉潔家風(fēng)的魅力彰顯。

廉潔家風(fēng)是思想覺悟上的提高，并不是“綁架”，這也正是全面從嚴(yán)治黨的最高境界。近年來，尤其是黨的十八大以后，全面從嚴(yán)治黨取得歷史性成績，如“打虎拍蠅”“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里”“防微杜漸”等。黨中央從理論教育、制度建設(shè)到實踐采取了一系列措施，收效頗豐。然而要追蹤其根源，那就是思想上必須得到提升。透過“高墻里的高官”可以看到，他們接觸貪污腐敗最開始是出于自身文化素質(zhì)的弊端，無法抵制蠅頭小利，到最后“手越伸越長”，無法控制，覺得一切的獲得都是理所應(yīng)當(dāng)。這就是思想無法控制行動。

文化影響價值觀的生成和實踐指向，而廉潔家風(fēng)本質(zhì)就是文化。思政課是知識傳授的平臺和載體。廉潔家風(fēng)融入思政課主要在于用廉潔家風(fēng)的文化內(nèi)涵對大學(xué)生的廉潔價值觀、廉潔意識進(jìn)行培養(yǎng)，傳承和發(fā)展優(yōu)良家風(fēng)文化，使大學(xué)生做好社會主義接班人。廉潔家風(fēng)融入思政課主要包含廉潔的價值觀塑造和引導(dǎo)廉潔行動的踐行，使大學(xué)生做到知行合一。

三、廉潔家風(fēng)與思想政治理論課的價值互通

馬克思指出：“文化是社會的特殊現(xiàn)象，是實踐活動的結(jié)果?！盵9]文化“本身是為人類生命過程提供解釋系統(tǒng)，幫助他們對付生存困境的一種努力”[10]。美國學(xué)者亨廷頓在《文化的重要作用：價值觀如何影響人類進(jìn)步》中指出，家族腐敗的基本理論源自柏拉圖，在柏拉圖的理論中提出家族成員之間的固有關(guān)系即裙帶風(fēng)；愛德華·班菲爾德也提出了“家族價值觀強(qiáng)弱與腐敗有關(guān)系”[5]168。種種關(guān)于文化的論述指明文化的本意就是指導(dǎo)人的生活實踐，服務(wù)于生命過程，包括三層內(nèi)涵。第一，內(nèi)核要素在于文化的服務(wù)性。從這個角度看，文化就是圍繞著生命本身，服務(wù)于生命過程的一種對象性存在。就像文藝作品包括雕塑、繪畫、音樂等，文學(xué)作品包括小說、神話故事等的創(chuàng)作與想象，無論是抽象還是具體都是對生命意義的闡釋。在這個方面，文化是一種精神行為。第二，文化的解釋性。文化的作用和功能如何發(fā)揮在于它對生命過程、世界物質(zhì)存在的詮釋。當(dāng)然，文化的解釋性與科學(xué)的解釋性有著很大差異。文化在于用表現(xiàn)手法表達(dá)世界，并不在于完完全全、實實在在客觀反映事物。例如，一個人生病了，科學(xué)會去找相應(yīng)的方法對癥下藥，而文化在于超出這樣的困境去尋找出路。如果是毒瘤，科學(xué)解釋就是切掉毒瘤，而文化解釋在于一種映射，像《紅樓夢》就以文學(xué)作品的形式，用一個家族反映封建社會的衰落與弊端，是一種思想的解脫與解釋。第三，文化的超越性。超越死亡、超越人性、超越感知?！瓣P(guān)于人性的本來構(gòu)成忽視了這樣一個根本問題：人性的組成因素是怎樣被激起和被抑制的，被加強(qiáng)和被削弱的；它們的式樣是怎樣為各個文化條件的相互作用所決定的?！盵11]而這個被忽視的問題正引起人們的反思，缺乏這一點就容易被支配，即不僅受外部影響的控制也會受到自我的約束和限制。

廉潔從文化服務(wù)性來說是具有目的性的行為；從文化解釋性來說是意志行動；從文化超越性來說，有廉潔思想的人將控制自己的觀念定義為自由，不是肆無忌憚的自由，強(qiáng)調(diào)的不是片面的個性，是教養(yǎng)、涵養(yǎng)符合公共文化的時代性。這就是社會為什么需要有文化的人，這就是一種深層次的心理影響。

怎樣成為有文化的人，也就是文化到底怎樣落實到實踐，體現(xiàn)為價值觀的指導(dǎo)作用。價值觀在影響人的行為動機(jī)上起到?jīng)Q定作用，價值觀相同的行為主體其動機(jī)和行為模式大致趨于相同，價值觀不同的行為主體，就會有不同的動機(jī)、行為等[12]。廉潔家風(fēng)與思政課以正確的價值觀引導(dǎo)大學(xué)生成為一個正直、善良、清廉的人。

四、廉潔家風(fēng)融入思想政治理論課的具體路徑

在研究思想政治理論課各門課程性質(zhì)、特點的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌規(guī)劃，確保廉潔家風(fēng)全面、協(xié)調(diào)、有序地融入思想政治理論課中，找準(zhǔn)切入點，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容深度融合。

（一）教師廉潔從教，樹立廉潔家風(fēng)

習(xí)近平總書記指出，言傳身教在家教中起到核心作用，“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識、育品德，身體力行、耳濡目染”[13]。教師同樣也要加強(qiáng)言傳更要注重身教，這樣才能孕育、傳承一代代良好家風(fēng)文化，培育廉潔重德之人，培養(yǎng)一代代棟梁之才。教師首先應(yīng)具備廉潔家風(fēng)的素養(yǎng)才能說服他人，讓他人耳濡目染。長期的實踐證明，榜樣教育的力量來自于身邊人、身邊事，若教師能以身作則，言傳身教，就能取得更好的育人效果。

（二）挖掘教材內(nèi)容，樹立廉潔學(xué)風(fēng)

一方面，從課堂內(nèi)容出發(fā)，一是以挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重點融入“思想道德與法治”課，主要考慮到“思想道德與法治”課是傳統(tǒng)文化內(nèi)容最多的課程，能夠通過實實在在的授課實現(xiàn)價值傳授；二是以全面深化從嚴(yán)治黨為要義融入“毛澤東思想和中國特色社會主義概論”課，講清楚全面從嚴(yán)治黨的縱深發(fā)展與大學(xué)生的密切相關(guān)性；三是以偉人廉潔家風(fēng)案例為依托融入“中國近現(xiàn)代史綱要”課，通過黨史知識講好中國故事；四是以唯物史觀為指南融入“馬克思主義基本原理概論”課，講好人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；五是以黨的建設(shè)為背景融入“形勢與政策”課，結(jié)合時事發(fā)揮價值引領(lǐng)和政治引領(lǐng)作用。另一方面，從社會實踐教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，一是開展革命傳統(tǒng)教育實踐活動，挖掘當(dāng)?shù)亓疂嵓绎L(fēng)文化資源，從身邊人、身邊事說起，更有親切感。二是開展廉潔家風(fēng)反面警示教育。例如，教師可以通過實踐課帶領(lǐng)大學(xué)生參觀監(jiān)獄、參與法院開庭審理過程。教師首先要給大學(xué)生安排任務(wù)，讓大學(xué)生在體驗中感受教學(xué)目標(biāo)。三是組織大學(xué)生實地調(diào)研，走訪身邊優(yōu)良家風(fēng)家庭，讓大學(xué)生自己尋找廉潔家風(fēng)榜樣并總結(jié)出廉潔家風(fēng)家訓(xùn)典型特征。

（三）豐富廉潔活動，營造廉潔校風(fēng)

廉潔家風(fēng)不是孤立的，其與廉潔校風(fēng)分不開。通過研究學(xué)習(xí)并借鑒廉潔家風(fēng)典型經(jīng)驗，再結(jié)合高校實際特點，舉辦具有特色的廉潔家風(fēng)文化活動，讓大學(xué)生主動參與其中。例如，開展“思廉日”活動，找好關(guān)鍵案例，將廉潔家風(fēng)案例故事的吸引力打造出來；舉辦校園“蓮”紀(jì)念品創(chuàng)作大賽、“紅色家書”主題班會活動、傳統(tǒng)節(jié)慶活動；讓廉潔家風(fēng)榜樣進(jìn)入校園，將廉潔家風(fēng)的相關(guān)人物、事跡挖掘出來，打造鮮活案例。通過內(nèi)容豐富、形式多樣和寓教于樂的活動，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的效果，實現(xiàn)廉潔家風(fēng)課堂教育與課外活動于一體的再深化，真正春風(fēng)化雨。

（四）凈化網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣，構(gòu)建廉潔網(wǎng)風(fēng)

互聯(lián)網(wǎng)時代，廉潔家風(fēng)建設(shè)存在機(jī)遇同時又遇到諸多挑戰(zhàn)。機(jī)遇和挑戰(zhàn)同時存在，如何化危為機(jī)讓廉潔家風(fēng)永存成為一個關(guān)鍵點。

首先，建設(shè)優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)平臺，如設(shè)計廉潔家風(fēng)文化教育虛擬仿真體驗平臺，將廉潔家風(fēng)的相關(guān)人物、事跡挖掘出來。其次，加強(qiáng)內(nèi)容建設(shè)，構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)。內(nèi)容建設(shè)是其他一切建設(shè)的基礎(chǔ)，要想建設(shè)好廉潔家風(fēng)必須找好關(guān)鍵案例，將廉潔家風(fēng)案例故事的吸引力打造出來。

思想政治理論課教學(xué)是加強(qiáng)廉潔家風(fēng)教育的重要途徑，但廉潔家風(fēng)融入高校思想政治理論課是一項系統(tǒng)工程，需要長期規(guī)劃，需要方法創(chuàng)新，需要找準(zhǔn)切入點、把好主陣地、用好關(guān)鍵點，更需要全校聯(lián)動，使融入具有實效性。