初中文言文趣味教學初探

張文妍，楊書評

（赤峰學院 文學院，內蒙古 赤峰 024000）

趣味教學，是我國近代思想家梁啟超提出的教育主張。他在1922年4月的一次演講中提出：“教育家無論多大能力，總不能把某種學問教通了學生，只能令受教的學生當著某種學問的趣味，或者學生對于某種學問原有趣味，教育家把他加深加厚。所以教育事業，從積極方面說，全在喚起趣味；從消極方面說，要十分注意不可摧殘趣味。”①這里梁啟超并未正面闡發什么是趣味教育，但他結合民國時期基礎教育現實指出了“摧殘趣味的幾條路”。他認為，頭一件是注射式的教育，第二件是課目太多，第三件是拿教育的事項當手段，當敲門磚。他認為，功利性目的養不成對知識學問的真正興趣。

以此觀點衡量現今的初中文言文教學，可以說與他提倡的趣味教學正好相反，而與他指出的“摧殘興趣的教育”正相吻合。由此造成初中文言文教學教師難教、學生難學的“兩難”困境。

一、“兩難”困境成因

“兩難”困境形成，與文言文自身的歷史性有關，與剛剛步入初中心智尚不成熟的學生有關，更與當前課時和應試壓力下教師把文言文教學簡化為疏通文字和課文背誦的機械固化教學模式有關。

（一）文言文特定的歷史性特征

眾所周知，“文言文”與現代“白話文”相對應，是古代人使用書面語言寫成的文章。“文”即書面語言，“文言”即用書面語言寫作、撰寫。事實上“文言”是在先秦時期口語的基礎上發展而來，但隨著時間推移，由于受到造紙術發明前文字書寫工具的限制和知識分子行文克精克簡、求工求雅的傾向，使“文言”與“口語”逐漸拉開了距離。漢魏以后，由于官方推行和科舉考試的需要，讀書人撰文刻意模仿“四書”“五經”，最終形成了書面語“文言”與口語“白話文”徹底分離的局面，并進而演化到二者有了階級階層之分。“文言”逐漸成為官方、統治階級和知識階層的正統特權語言，而“白話”則淪為被鄙薄蔑視的“引車賣漿者流”的市井語言。直到五四時期，新文化運動發起者掀起“白話文運動”，把言文統一當作啟迪教化民眾、推行民主科學的手段，白話文才重新回到正統主流地位，成為官民共用的通用語言。反觀文言文，由此被摒棄退出歷史舞臺，于今已逾百年。

（二）初中學段學情

初中學段（7-9年級）特定的學情，可以從兩個方面來認識。

從剛剛完成前三學段1-6年級初中生語文學科知識積累看，僅僅接受了以識字寫字、積累詞匯、感受語言、正確閱讀、自我表達為課程目標的啟蒙教育。即使與之相銜接的第三學段（5-6年級），閱讀教學也只是提出有較強的獨立識字能力，能用普通話正確流利有感情地朗讀，能聯系上下文推想課文中有關詞句的意思和辨別其感情色彩，能寫簡單的記實作文和想象作文且內容具體、感情真實等現代白話文目標。文言文閱讀教學任務與目標的正式提出，是在2011年版義務教育課標的“學段目標與內容”中。相比前三學段，在第四學段（7-9年級）讀說寫分項目標“閱讀”中，明確提出“誦讀古代詩詞”和“閱讀淺易文言文”及相關要求。作為課標的實施，在2016—2018年審定編寫的統編版教材，以及此前使用最廣泛的人教版、蘇教版等教材，均從七年級上冊批量編入有一定文字難度和內容含量的古詩文，并推薦一定數量的課外古詩詞誦讀篇目。

即是說，到了第四學段受教者才與文言文大規模正式照面，由此關涉到第二方面學情：即對于承負著祖國未來和中華復興大業的新時期少年，文言是古舊的語言形態，與他們生活在新時代、與文言文隔絕久遠的初中生，已失去了學中用、用中學、學用結合的真實語言環境，陌生、排斥、難與畏難是必然的。

（三）機械固化的教學模式

《義務教育語文課程標準（2011年版）》制定的第四學段文言文閱讀目標為：“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能夠借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位”。②這已包含閱讀教學過程與方法、知識與技能、情感態度與價值觀三維標準（2022年修訂版課標保持同樣表述）。但在教學實踐中，則往往專注于以疏通文意為目的字詞教學和文本背誦兩端。這與機械理解課標關于“評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點考察學生的記誦積累，考察他們憑借注釋和工具書理解詩文大意”③的考評建議有關，更與當前各門課程課時有限而教學任務繁重的矛盾有關。

較比現代文，古詩文教學費時費力。同樣完成從字詞到篇章、從內容到主題，從藝術方法到思想價值教學，文言文平添了文字障礙、古今文化及思想價值觀差異，一一釋解疏通會耗費大量精力。于是教學中就約定俗成出現了從文字釋義起，通過串講課文使學生了解大意，再以文本背誦結束的程式化教學過程。而文字之上的文化內涵、事件人物承載的人文教化功能往往簡化。久而久之形成了千人一面、千課一面的機械固化教學模式，違背了“全面提高學生的語文素養”“正確把握語文教育的特點”④的課程基本理念，落入了梁啟超所謂“嚼食”“硬背”“摧殘趣味”的“注射式教學”窠臼。

二、趣味教學的實施

以理想化的眼光看，趣味教學的路徑方法很多。要把趣味教學思想熔鑄在執教者意識深處，落實在每一個教學環節，貫穿于整個教學過程。但事實上，任何學科的教學都必然局限于有限的時間和空間。規定的課節和學時，相對固定的教室和校園，使主題活動、研學旅行、社會調查等群體參與的開放式教學難于常態進行，只能在常規教學的基礎上尋找可能激智引趣的“點”，捕捉、生發、擴大，以點帶面激活整個教學。而興趣點的激發和把握，既要考慮學生的主體條件，也要考慮課標、教材指向的客體學習目標任務，因材施教、有的放矢地統籌謀劃。

（一）層級化的課程目標

閱讀及文言文閱讀，2011年試用版義務教育課標都只設定了學段整體目標，對學段內各年級目標未做拆分。但2016至2018年逐年級審定的七至九年級統編教材中，從選文、組元到助學提示都體現了年級漸進提高特征，貫徹了“相互聯系，螺旋上升，最終全面達成總目標”⑤的課標基本理念。

統計來看，七至九年級各冊教材編入數目大體相同的古詩詞和文言文，但從選文、組元、助學系統提示的目標看，各年級有很大分別。七年級文言選文篇幅短、文字淺易，依據人文主題與現代文同主題混編于全部六個單元。八九年級選文篇幅明顯增長難度加大，依據體裁及其表達方式文白分開集中組合在第三和第六單元。由單元提示、課前（文前）閱讀提示、課后（文后）思考探究、拓展積累組成的助學系統，都鮮明體現了“主題+要素”雙線結構下知識與能力目標年級漸進提高特征。七年級上冊6課11篇選文，按四季美景、親情友情、學習生活、人生價值、人與動物、遐思想象文白混編于六個單元。下冊同樣數量的選文，按杰出人物、家國情懷、平凡小人物、中華美德、哲理情思、科幻探險文白混編于六個單元。八九年級選文則按記述類、說理類及不同時期不同類型詩歌專題，把古詩詞和文言文集中組合在第三和第六單元。

這一選文和組元變化，有利用于在七年級初步形成的文言語感基礎上，更集中有效地進行文言閱讀方法習慣的訓練、閱讀策略的貫徹，更集中有效地進行多樣化文學經典的研習和博大精深中華傳統文化的浸潤傳承，最終達成綜合素養目標。

（二）梯度方法策略

教材編寫貫徹相互聯系、螺旋上升、共同完成總目標理念，趣味教學也應制定體現整體性與階段性統籌、年級漸進提高的梯度方法策略。

1.七年級適宜方法例舉

七年級正處于完成小學語文讀說寫啟蒙目標，向中學素養能力、價值觀綜合目標發展的轉折期。雖然從小學二年級起，已漸進學習了一定數量的古詩文，但對于以故事、寓言、傳說等敘事性文體為主要文言素材，局限于感受體驗，尚缺乏抽象思維能力的小升初學生，面對數與量急劇增長的古詩文，必然是困難重重。因此其趣味教學，應采用與小學銜接、降解難度、適應其認知水平、促發聯想想象、調動情感運動的故事導入、情境創設和激情朗讀等方法。

如七年級上冊中諸葛亮的《誡子書》，可以采用故事導入的方法。要從課文的背景資料入手，通過講述人們熟知的、學生在啟蒙閱讀中當有所接觸的“三顧茅廬”“草船借箭”“火燒連營”“空城記”等三國故事，引發學生興趣，引向新課“誡子”主角諸葛亮，以“看新課主角諸葛亮又表達了怎樣的見解”為引子導入新課。也可以從學生已學的課程中選擇有關聯的故事，如四年級下冊《文言文二則》中古人“囊螢夜讀”“鐵杵成針”故事，或五年級上冊《古人談讀書》中朱熹提出的“讀書有三到”故事，以“看《誡子書》提出了怎樣新的讀書要求”為引言，導入新課。所不同的是，以三國故事引入，講述中要側重點明主角諸葛亮輔佐蜀漢開國之君劉備和后主劉禪兩代君主，表現出的殫精竭慮、竭盡心力的忠臣和謀士形象特點。以古人讀書故事引入，則需側重點明古人囊蟲映雪、鑿壁偷光等克服困難、持之以恒、韌性讀書的精神。

上冊第五單元中《聊齋志異》選篇《狼》，適宜采用情境烘托的方法。可以截取曾取得不斐票房的電影《狼圖騰》中頭狼帶領群狼與人斗智斗勇、幾番較量的片斷，在文字疏通之后的課文內容梳理環節播放，能夠使學生直觀感受自然萬物的復雜性，人與動物及自然和諧共生的艱難性，進而引導學生養成關聯思考的習慣和興趣，引導學生思考課文中屠戶與狼殊死較量以智取勝的故事，與《狼圖騰》故事相比，體現了古今怎樣不同的自然觀、生態倫理觀。這一情境化主題的引入，無疑填補了通常文言文教學在字詞疏通和文本背誦之間弱化的人文文化主題。

下冊第四單元中結組出現的文言短文《陋室銘》《愛蓮說》，以文字精要、句式簡短、韻律和諧、文意雋永見長。雖為文言散文，但幾乎通篇整句，排比、對仗，適于以富有情感的朗讀營造氣氛，使學生在盎然興味中感受文美意真。而篇幅較長的民歌《木蘭詩》，風格剛健，韻律鏗鏘，以鋪陳排比描述行為、情態，刻畫人物，更適于以激情朗讀帶動氣氛，使學生在強烈的情感運動中感受代父從軍事件，體會木蘭的男兒氣概和女兒情懷。常言說，書讀百遍其義自現。通過課前課中有計劃地齊讀、朗讀，調動學生課堂參與的熱情和受到藝術美精神美的熏陶。

2.八年級適宜方法例舉

如前所說，八年級統編教材文言選文及編排發生了系統性的變化。選文以銘傳、語錄、策論、表書、詩經、曲詞等古代文體為主，依據體裁及其表達方式文白分開獨立組元，以貫徹古代文體及更為細化的文學、文化專題目標。因此本年級趣味教學，也應立足文體教學及文本情懷、思想等閱讀理解目標，采用同樣有跡可循、具象可感的聯系導入、設疑導學及合作探究的方法。

如八年級上冊中酈道元的《三峽》，可以選取民間廣為傳頌、常被用作少兒啟蒙素材的《朝發白帝城》詩為引導。課上先行播放配以名家朗讀的圖文并茂的視頻資料，讓學生感受體會，思考兩個問題：一是詩中寫了三峽哪些景物？二是文中表現了這些景物怎樣的特點。教師引導下學生答出，寫了云、水流、猿鳴、行船和山五種景物，表現了三峽彩云絢爛、水流湍急、猿鳴哀怨、行船速度快、山層巒疊嶂特點后，迅速導入新課。讓學生自由朗讀新課，看酈道元這篇散文描繪了三峽哪些景色？與《朝發白帝城》相比，有哪些相同和不同。以這樣類比遷移的方式進入新課，能夠起到引導學生以“老知識”類比破解“新知識”，降解新課難度，消除學習障礙的作用。還可以結合使用設疑導學的方法，即以幾個環環相扣的問題，通過層層設疑和解疑串連整個教學過程。具體說，設疑可以從上文“聯系導入”中導入新課的問題開始：即讓學生在自由朗讀中思考“這篇散文描繪了三峽哪些景物？”以此牽引完成本課寫山寫水寫怪柏懸泉澗肅猿嘨等表層內容的梳理。進而提出“本文表現了三峽怎樣的景物特點？”以此引導進入品味語言、感受意境、體驗情感等重點突破環節。其三提出“本文以什么順序描繪三峽景色？”以此引導完成寫景記游文體最常見的空間轉換和時間推移結構順序教學。事實以三個問題，牽引完成從初讀課文初通文意，到精要句段重點突破，再到情感價值觀和技巧能力培養的綜合教學任務。

合作探究，則是在聯系導入、設疑導學諸問題提出后針對重點難點問題，引導學生通過一對一或小組研討交流，相互印證補充，共同尋找答案的自主互動學習方法。如八年級下冊中韓愈的《馬說》，在充分讀文理清“千里馬常有，而伯樂不常有”“先有伯樂，而后有千里馬”基本觀點后，引導學生分組討論，結合現實說明其深刻哲理。

3.九年級適宜方法例舉

九年級統編教材，繼續貫徹七年級就已開啟的文體教學目標，是在七年級完成寫人記事和八年級完成寫景、記游、說明等客觀性文體目標基礎上，進而完成書情言志、議事論理、科學幻想、文學創作等提升自我情感表達、抽象邏輯思維、藝術想象與創造等高階素養能力目標。因此其趣味教學，適宜采用具有學生主體性、知識能力整合性和真實言語實踐性的課外主題活動、興趣寫作、讀書會、報告會、辯論會等方法。

如九年級上冊中歐陽修的《岳陽樓記》，可以結合班級主題文化周開展綜合性主題活動。第一步，引導學生利用互聯網搜集古今文人攬勝岳陽樓留下的名篇佳句，體會其語言和情懷。第二步，引導學生就自己體會最深的名篇或句段構思發言提綱，在讀書報告會上口頭發言，條理清晰一分為二地加以推介。第三步，把報告會上推介的口頭語言提煉整理成文，寫成約300字的小報，呈現于班級學習園地。第四步，品味古今文人岳陽樓書懷的不同，結合本文，自擬標題，寫一篇600字左右有關理想情懷的議論文。通過以上主題活動，完成全面培養學生利用現代技術搜集整理資料、理清思路即席講話、文白語言轉換，以及獨立感受自然美、語言美、高尚品格，并有理有據表情達意論理的綜合素養能力目標。

趣味教學的功效在于激發學生自主學習的熱情，對抗傳統灌輸式教學的枯燥泛味。在文言文教學中則在于拉近學生與古文古人的距離，消除其陌生感和畏懼感，最大限度地提升教學效率。而梯度教學方案及方法，僅是一種觀念和自覺，無定勢無定規。實踐中會因人而異、因課而變，千人千課、千課千面才是其本真。

注 釋：

①梁啟超全集第十三卷[M].北京:北京出版社，1999,3963,3964.

②③④⑤中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2011年版）[S].北京:北京師范大學出版社,2012,16.30.02.05.