湘南地方舞蹈中“楚文化”的價值研究

徐 錚

（湘南學院 音樂學院，湖南 郴州 423000）

春秋時期，南方諸國的物質文化和精神文化的總和常被稱為“楚文化”。“楚文化”印刻著人類社會早期的文明基因，它最終融入了華夏文明，并成為華夏文明的重要組成部分。楚文化既有中原傳統文化的理性和陽剛，又有南方蠻夷藝術的神秘與陰柔，具有鮮明的地域特色。隨著時間的流逝，楚文化的風格越發突出。

一、“楚文化”在湘南地方舞蹈中的體現

楚國幅員遼闊、民族眾多，湖南是楚文化的發祥地之一，在湘南（即湖南省南部，指郴州、永州、衡陽）一帶，舞蹈主要源于民俗活動，例如，郴州臨武的鬧春鼓、儺戲，汝城和宜章莽山的香火龍，嘉禾伴嫁歌，湘南瑤族盤王祭祀歌舞，永州藍山的瑤族傘舞，衡陽的舞龍舞獅等，都是典型的民間歌舞活動，這些歌舞在人物形象、舞蹈動作、服飾、道具上融合、傳承了“楚文化”的精髓。

受祖先崇拜信仰、娛神的巫音巫舞和圖騰崇拜等因素影響，楚人對樂舞的審美是獨特的，它呈現出一種既自由又自律、既張揚又敬畏的生命狀態，表現出神秘的內涵、生動的韻律、夸張的表現力和鮮明的地域文化特色。

（一）“祖先崇拜”文化

楚人崇日拜火。火是人類的重大發現，因為有了火，人類的生活才有了翻天覆地的變化，于是，人們將火人格化，這便誕生了火神祝融。在長時間的發展進程中，人類勢必面臨未知的災難、兇猛的野獸以及生老病死……對于原始的人類而言，現實是殘酷的，于是，人類將希望寄托于火神祝融，最終，祝融控制了火，突破了黑暗，克服了重重困難，因而，人類必須永久地贊美他、信奉他。因日中有火，火為赤紅，因此，“紅”便成為人們最崇拜的色彩、最偏愛的顏色，一直延續至今。

我們在湘南地方舞蹈中常常能看到大范圍的紅色元素。紅色代表喜慶與吉祥，嘉禾伴嫁歌是湘南地區的一種農村婚嫁歌舞，姑娘出嫁前常由同村的女伴們陪伴她唱伴嫁歌，哭訴惜別之情。婚嫁時，新娘子頭上蓋的是紅蓋頭，小女娃會在辮上扎紅頭繩，孩童們身上穿的是紅布衫，房門左右貼的是紅對聯，屋檐上掛著的是紅燈籠，窗戶上貼的是紅窗花，床上鋪的是紅被褥……到處是紅紅火火的喜悅與熱情，寓意美好而明確。

（二）“巫”文化

楚人喜巫近鬼，民俗舞蹈中常常利用夸張、變形等手法，將各種形象惟妙惟肖、栩栩如生、粗獷自由、生動傳神、野味十足地表現出來，具有獨特的“巫文化”色彩，神秘感十足。“巫文化”是人類在歷史發展中為了了解大自然、適應大自然、改造大自然而創造的一種原始文化。當時，人們信奉神靈、信服巫術，創作了“巫舞”，“巫舞”是人們娛神的常見方式，具有重大的宗教價值。

湘南臨武的儺戲“以紅布為帕而勒其首”，佩戴的儺戲面具以紅為主色，黃、藍、白、黑為輔色，表演中“法師”是主角，可直接與神明先祖溝通，他穿著紅色法師服，佩戴以紅色為主色的面具，帶領行演班子的其他著黑色戲服的演員，繞村而行、祭祀跳舞，參祖先、拜祖先、酬祖先、謝祖先，表演形式特色鮮明，滲透著中華民族對先祖神明的敬仰。

湘南汝城和宜章莽山的“香火龍”等民間活動中都有迎春祭祀，蘊含迎龍祈福的美好寓意。屆時，人們會用當地所產的稻草編成最長可達90米，最短20米的龍身，在龍身上插滿特制的龍香，并按制圖規定在特定位置扎上龍頭、龍爪等。儀式一般在晚上舉行，吉時一到，龍燈會長一聲令下，給香火龍點上火，龍身瞬間紅光閃動，夜空明亮耀眼，鑼鼓齊鳴、鞭炮喧天。舞龍隊員們動作夸張到位，層次造型錯落有致、變化多端，多條龍隊時而齊頭并進，時而穿梭交織，整個場景熱鬧非凡。至今，湘南偏遠山區依舊保留著這種富有神話色彩的“巫韻舞儀”。

（三）“圖騰”文化

湘楚各個民族都有崇拜動物的“圖騰”文化，湘南瑤族信奉盤瓠，盤瓠是犬首人身，瑤族對犬圖騰的崇拜至今仍然保留在瑤族服飾紋樣和瑤族長鼓紋樣之上。如《瑤族通史》一書中就記載，瑤族舞蹈中有模仿盤瓠圖騰形象的“長鼓舞”、“狗伴舞”等。每年，在瑤族人舉行祭祖活動之時，會有一些奇怪的場景，比如人們自己吃飯前要把狗先喂好，甚至，有的地方還要模仿狗進食，做出蹲坐等動作，主祭者手舞足蹈地從供桌的一端爬到另一端吃幾口飯之后，全家人才可以開始正餐。從這些習俗當中，瑤族發展出“蘆笙”長鼓舞中舞者屈著膝蓋、弓著后背、前傾上身、平肩抱圓等模仿盤瓠“龍犬”的動作，以及有節奏地上下左右拜叩的動作等。又比如，長鼓舞中“矮樁”的動作，從某些角度觀看，與狗蹲坐在地上的姿態非常相似，又如下肢的“吸揣步”與“擦踏步”，都體現了“龍犬”的抬頭后坐的姿勢，充分體現了瑤族人民對“龍犬”的圖騰崇拜。

二、湘南地方舞蹈中“楚文化”的價值研究

（一）地域文化傳承研究

湘南地區山清水秀，民族文化歷史悠久，民間歌舞有濃厚的地域特色，有厚重的“楚”文化底蘊。民族文化深深影響著當地的老百姓，烙印在他們的意識中，滲透在每一個家庭成員的生活里。不管是當地人的飲食起居還是宗教祭祖、節慶活動，都表現出湘南地區共同的文化認同，映射出湘楚人不一樣的精神內核，一是不屈不撓、艱苦奮斗的創造力；二是開放多元的創新意識；三是既強悍霸蠻又淳樸執著的民風。從瘴癘卑濕之地跳脫出來的湖湘人，既有堅忍不拔、勇于拼搏的精神，也具有浪漫主義的情感和獨特的審美意識。多姿多彩的民族文化是整個湘楚人文化情感的寄托。由于歲月的流逝和現代化意識對地方民間民俗舞蹈的沖擊，具有強烈地方特色及較高藝術價值的民間歌舞已慢慢淡出人們的視野，在湘南，人們已經淡化了楚地歌舞的挖掘和開發意識，它那具有深厚本土文化內涵的表現形式及重要的藝術價值也漸漸被人們忽略，我們應當重視湘南地區民間歌舞的傳承，它封存著湘南地區的“楚脈”，我們要保護它、開發它，并且一代一代把它傳承下去。

（二）高校教育教學研究

1.思政教育研究

近年來，黨和國家對文化的重視度不斷提升。黨的十八大以來，習近平總書記圍繞“文化自信”作出了一系列重要論述，全面強調了文化自信的重要意義。他指出，加強高校思想政治工作，“要更加注重以文化人、以文育人”。主席的話為地方高校的教育工作指明了方向，地方高校的大學生在具有地域優勢的湘南地區必然能夠得到獨特的文化熏陶。他們不僅能在生活的方方面面感受當地的風土人情，還能在當地的文化海洋里暢游，體會當地人民傳承下來的智慧結晶，感受獨特的地域文化對中華民族傳統文化的深遠影響。優秀的地域文化蘊含著高尚的道德品質，對當代大學生思想政治教育有著巨大的現實意義，它可以讓當代大學生在特定的文化土壤中深化對中華文化的認同，增強民族文化自信。

2.審美教育研究

楚地樂舞在漫長的中國舞蹈發展史上有重要影響力。在長時間的發展過程中，楚舞似乎始終蒙著一層神秘的面紗。湘楚之舞是中原史官文化和南方土著蠻夷文化的結合，融合了周室雅樂、蠻夷巫舞、鄭衛新聲三者之長，既有神秘靈性的“巫舞”，也有自由浪漫的“楚腰”。同時，楚地樂舞在藝術的歷史長河中不斷發展沉淀，形成了具有包容性的特質，沖破了固化的傳統禮制的束縛，推動了中國舞蹈的發展。為了全面探究湘南地方舞蹈中的楚舞之美，深入挖掘湘南楚舞藝術的內涵，擴大楚文化的影響，我們可以從審美視域出發，探索湘南地方舞蹈中楚舞文化的思想內涵及藝術價值。

3.舞蹈教學實踐研究

地方民俗舞蹈映射著當地的文化習俗，具有一定的教學與傳承價值。我們應從實踐出發，對民間文化進行挖掘與學習，用實際行動維護中華民族的藝術命脈。湘南學院從開辦舞蹈學專業以來，經過幾年的經驗積累，在舞蹈教學上進行了一些嘗試和創新，不僅開設了常規的藏、蒙、維、傣、苗、漢等民族民間舞蹈課程，還創編了一套特色校本教材，并將這門有地域特色的《湘南地方民間舞蹈》課程引入課堂，例如，學院的校本教材中，瑤族舞蹈“矮樁”動律組合中就體現了“楚文化”中犬的圖騰文化。不僅如此，學院還在舞蹈教育理論的指導下，積極調動學生的自主實踐意識與探索能力，充分利用有利的地理條件為學生提供實踐機會，帶領學生走出課堂，進入湘南各縣實地采風、調研，并學習地方民俗舞蹈，感受本土風情，參與大型民俗節慶活動，并從中獲得靈感。例如，學院教師帶領學生去莽山采風調研回來后創編的男子群舞《鼟鼓》，體現了“楚文化”中的狩獵情景及正月新春擊鼓祈福的文化傳統，為湘南地方舞蹈中“楚文化”的研究奠定了一定的基礎。地方高校作為一個地區的文教研究中心，其研究水平往往是本地區文化發展狀況的反映，因此，高校教育教學的改革、創新與發展，要圍繞當地的文化研究進行，讓更多人認識和了解當地舞蹈與文化，讓具有特色的地方傳統文化得到傳承和弘揚。

（三）文化旅游開發研究

黨的十九大報告明確指出，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族的偉大復興。地域文化資源與旅游的融合開發是新時代促進鄉村轉型發展的重要戰略。湖南是旅游資源大省和文化產業大省，吸引了不少優秀的企業對其進行旅游資源開發。湘南地區有豐富的民間節慶活動、特色歌舞，以及非物質文化遺產等資源，我們可以充分利用這些資源，全力推進文化旅游項目。湘南地區為湖南省打造“全國知名的文化旅游目的地”提供了很大的助力，例如，2022 年湖南省（春季）鄉村文化旅游節于2022 年5 月10 在湖南永州江永縣勾藍瑤寨景區舉行，湖南省旅游發展大會組委會審議通過，確定2023 年第二屆湖南省旅發大會在郴州舉辦。顯而易見，湘南地區豐富的文化資源對湖南旅游業的發展有重大價值。湘南地區的文化承載著當地百姓千百年來對勞動的熱愛、對生活的贊美和對幸福的追求。不管是郴州本地人還是外地人，當大家遠離城市的喧囂，卸下工作的重擔，來到鄉村感受地域文化的魅力，體會地域文化藝術的特色，并將獲得的感受傳遞出去，讓更多人知道湘南地區的百姓積極向上的生活面貌，都是非常有意義的事情。這對構建和諧社會，建設具有中國特色、民族特色、地方特色的城市和鄉村，帶動當地經濟發展，開發文化旅游產業也有積極而深遠的影響。

（四）楚舞文化與公共藝術的跨界研究

公共藝術是什么？傳統的理解，公共藝術就是在公共區域內呈現的視覺藝術形式及富有美學特征的公共設施，它不僅是一種藝術形式，也可以代表一種用藝術介入公眾生活的方式。總之，公共藝術是一種公眾共享的精神食糧。

舞蹈與公共藝術其實早就有碰撞。舞蹈常以元素的形式被融入雕塑、壁畫、建筑、園林等造型藝術中，以一種顯而易見的方式在公園、學校、博物館等區域展示出來，讓人們獲得直接的視覺感受。我們可以從湘南地區開始，進一步豐富與完善這樣的形式，將具有“楚文化”內涵的元素和靜態的舞姿造型、服飾、道具、色彩等樣式融入原有的置景藝術；也可以將靈動的舞姿從室內帶到室外，如旅游風景區、文化廣場、體育館、博物館甚至大型商場游樂場、步行街、咖啡廳等，開展即興表演，并配以專業的地域民俗文化內容講解，這種做法既能吸引公眾注意力，引導其參與其中，又能在舞動中傳遞文化內涵，將觀賞性、傳承性與創新性完美融合，這種做法可以對文化傳播與建設起到巨大的推動作用。

三、湘南地方舞蹈中“楚文化”的傳承路徑

（一）圈定研究范圍

從特定區域的文化這一視角出發，以這個區域范圍內的某一種或多種舞蹈形式為研究對象，并與該區域的地理、歷史、生活、語言、生產、風俗等文化背景相結合進行研究。我們的研究對象內容豐富、形式多樣。民間歌舞與湘南這一特定區域內的歌舞活動、事件、人物等都有關聯，凡是與愛情婚姻、喪葬嫁娶、勞動生產、開采狩獵等與“楚文化”相關的本地民俗活動與現象，都可以成為我們研究的對象。這需要我們嗅覺靈敏、反應敏銳，根據自己的特長對所研究區域進行全方位的考察和探究，甄選出那些值得研究、適合研究、需要研究的內容。

（二）深度采風

早在先秦時期，我國就有了“采風”制度，“采風”是中國人對民間藝術進行實地調查的早期形式。“沒有調查就沒有發言權”，如果我們僅根據書本或者資料文獻中的內容進行研究，就難免出現偏差。音樂研究的基礎是民間采風，民間歌舞是地域藝術研究永遠的田野。然而，田野調查、民間采風不能停留于表面，而要扎扎實實在特定區域進行實踐，要與當地群眾同吃、同住、同唱、同跳、同奏，深層次地參與體驗，并切身感受這些藝術的精髓和隱含其中的“楚文化”特色。通過采風調查將靜態的文獻資料與動態的田野體驗相結合、相印證，還原其歷史風貌，揭示其發展規律，實現高水平的學術研究，展示民間藝術的轉化成果。

（三）創新發展研究內容

在研究過程中，我們要尋找和選擇與別人不一樣的研究方向，精準、創新地切入研究對象。我們可以借鑒別人的先進的研究視角與研究方式，用別人研究其他區域的方法來研究本地區的民間藝術。同時，我們還要向前輩學習，多收集、研讀別人的相關研究論文與著作，作為學術研究的理論支撐。我們在學習過程中一定會產生一些思想上的碰撞，并萌生一些好的想法，發現一些好的研究對象和好的研究切入點等，同時，在進行湘南地方舞蹈中“楚文化”的價值研究時，必須擬定好研究步驟，有針對性地創新研究方式。一是選出所研究文化內容中的精髓，對其進行全面深入的分析，在此基礎上，構想新的文化研究領域，考察新的研究內容，從新時代的視角，借助新的工具，采用新的研究理念，判斷研究對象的研究價值。二是注重價值標準的擬定和內化，要根據湘南地方舞蹈中“楚文化”的價值標準，構想地域文化、學校文化系統的建設。要分析“楚文化”的后續傳承發展，社會在不斷發展，我們應該思考如何鞏固楚文化中優秀的價值觀念，如何在不斷發展的社會中推廣和傳播這樣的傳統文化。三是要做一個有心人，守住楚地一代代人的鮮活記憶，守住地域傳統藝術的根基和源泉，并使之成為我們的學術資源。

四、結語

中華民族五千多年的悠久歷史造就了中國傳統文化與眾不同的氣質，湘南地方民俗舞蹈作為古老、神秘又獨特的藝術，在推動地方文化藝術發展的進程中具有重大作用，對整個社會的發展以及國家的繁榮昌盛都有十分重要的促進作用。時代在不斷前行，科技在不斷發展，中國傳統文化也在一步一步與國際文化接軌，民族文化將會成為我們進行文化輸出的重要符號，幫助我國樹立良好的國際形象，彰顯我國的文化軟實力，因此，傳承與發揚民族傳統文化，具有重大的現實意義，值得我們每一個人為之不懈努力。