書壇巧嘴金聲伯

春天如約而至，但因為疫情，我只能窩在家里自尋開心。翻箱底聽完金聲伯先生的100回《白玉堂》，又與同好交流。說到入港，我們不禁再次感慨，藝術家的風采和經典作品的魅力，確如醇酒，經由時間陳釀，更增韻味。

金聲伯，姑蘇人氏，蘇州評話表演藝術家。他的說表討俏，音色滋潤，語言幽默，雙目傳神，腳色鮮明，享有“書壇巧嘴”的美譽。金聲伯16歲始學藝，經名師傳教，又憑自己靈活聰明、刻苦認真，最終嶠立書壇70個春秋，享譽海內外。2009年，金聲伯成為國家級非物質文化遺產項目蘇州評彈（蘇州評話、蘇州彈詞）代表性傳承人。

1955年，時年25歲的金聲伯就憑《白玉堂》紅遍書壇。那年頭，書場多半是茶館書場，蘇州人愛聽書，若有名家響檔登臺，那份“追星”的勁頭就更不得了。有一回金聲伯在常熟演出，雖天公作梗，下起滂沱大雨，但書場里依然人頭攢動，演出一票難求。哪怕已經開場10分鐘，場外等退票的人群還是不肯散去。一位中年人撐著雨傘，腳上膠鞋都是泥巴，看來趕了不少路。他反復跟售票員商量，“我是金先生的書迷，今朝又有關子書《五鼠鬧東京》，幫幫忙……里面不是有一個空座嗎？”售票員答說，座位上面屋頂漏雨，票不好賣的。但那聽眾大喜過望，堅持要買這張票，再借只臉盆。售票員無奈，給他出票，又給了他臉盆。于是，這位聽眾頭頂臉盆，聽金先生說《五鼠鬧東京》。不料雨珠滴落，敲得臉盆叮叮咚咚，影響他人。售票員又拿來兩塊毛巾墊入盆內，雨聲頓消。兩個小時的演出，大家聽得樂滋滋的，金聲伯兩眼望見這位頂盆仁兄，“你兩只手阿酸啊？”但這位仁兄樂在其中，開玩笑說：“我吃慣醋格，這點酸算啥？”眾人在一片哄笑聲中相約“明日請早”，愉快散場。僅此一例，就可以看出金聲伯的藝術水平和表演的上座率了。

1980年，金聲伯隨江蘇評彈團赴香港演出。香港是個國際化大都市，觀眾見識廣，在審美方面就可能有些更多樣的要求。如何征服臺下的香港觀眾？金聲伯胸有成竹。他儀態大方，滿面春風地踏上書臺，目光不斷與觀眾交流，毫無臨怯之態，反而帶著老友重逢的熟稔和喜悅，這就在無形中消弭了臺上臺下的隔膜。在我看來，曲藝藝術要“打破第四堵墻”，藝術家的技藝當然重要，但在臺上的面風、眼風，和身形氣質也一樣重要，不高揚也不忐忑，更不能有“初到貴寶地”的卑下，如此才能和觀眾平等交流，讓觀眾更好地欣賞藝術。

只聽得醒木一響，在一片掌聲中，金聲伯和顏悅色地開口：“今朝落雨，有兩位聽眾未來，可惜哉。雨落得越大，我越是賣力。說小書要加唱開篇，說大書我今朝加段評話小品《包公出世》，這是香港聽眾的福利。”噱頭一出，又引來熱烈掌聲。接著，金聲伯妙語橫生，語速錯落有致，即興“小賣”不斷，把短短14分鐘的評話小品演繹得笑料百出，噱翻現場。最后，金聲伯話鋒一轉：“包公父母在50歲時生下包公，當時成為大稀罕。時代不一樣了，最近報紙報道有位76歲的外國老太太新生小孩，又不稀奇格……”話未說完，掌聲陣陣。金聲伯以獨特的思維和巧趣的語言，先用評話小品“曲徑通幽”，在無形中吊起了受眾的胃口，讓他們對“接下來”有了更多的期待。翌日，有香港的報紙稱金聲伯為“書壇巧嘴”，這一贊譽便一直流傳至今。事實上，金聲伯評話藝術之“巧”，巧在書情技藝，也巧在調動觀眾情緒的方法，兩巧疊加，巧中生趣，趣中有巧，帶給觀眾極大的藝術享受。

1988年，金聲伯應美國達慕思大學狄吉基金會邀請，旅美講學。在4個月的時間里，金聲伯行程兩萬多公里，在哈佛、哥倫比亞、浦林斯頓、達慕思等21座大學作了23次演講，為國際藝術交往和中美文化交流作出了應有的貢獻。

金聲伯在美講學，來聽講學的除了少教華裔學者和中國留學生外，多數是外籍專家和外國學生，所以就需要因地制宜。他不用講稿，以說表為“講”，以演繹成“說”，運用說書的方法講學講課。他以《七俠五義》為例，多運用口技等語言聲音的變化和形體表現等手法，讓外國受眾更容易理解個中內容。他還時常用即興的“小賣”放噱，十分輕松幽默。同時，他也注意虛實的藝術平衡，在著力展現蘇州評話藝術聲、像特征時，也以無聲動作去創造出富有動感的形象，以達到“此時無聲勝有聲”的效果。金聲伯的每次講演，常常獲得滿場笑聲掌聲，有次最熱烈的掌聲甚至長達2分鐘。

在美講學中，金聲伯還專門介紹了評話道具的作用。醒木一拍，表示書情的展開、轉折、交鋒、起伏或變化，以引起聽眾關注及連續性。而在講解折扇、茶壺、茶杯、手帕等小道具的使用方法時，他則結合《包公》或《白玉堂》的書情現身說法，也展示了蘇州評話的語言、口勁、面風、眼神、身姿、手勢，讓外國朋友大開眼界。但終究語言有別，這些聆聽者不能完全聽懂金聲伯的講解，所以達慕思大學教授Susan Blader（中文名為白素貞）完美達意的翻譯的作用就體現出來了。她是當年特地來蘇州研究《三俠五義》的專家，所以能對金聲伯的語氣、音量的高低、噱頭的幽默點等進行無縫轉譯。金聲伯旅美講學，讓蘇州評話這門優秀民間藝術進一步在大洋彼岸獲得了知音和影響，有些老外甚至稱金聲伯為“中國故事大王”。

1995年，金聲伯和吳君玉兩位蘇州評話藝術家應邀參加我執導的《蘇州電視書場》迎新評彈晚會，合作演繹《武松大鬧快活林》這一經典作品。在蘇州評彈界，老聽客和愛好者都知道兩位先生是一時瑜亮，此番同臺獻藝，定能展現出精彩絕倫的書藝。一開始，吳君玉坐上手，向現場觀眾輕松地介紹：“今晚伲兩人合說一回《武松大鬧快活林》，我這只座位應該是俚坐的，按輩分我叫俚阿叔。”這種“扦講”在排演中是沒有的，倘若下手資格嫩一點的話只能笑笑而過。只見金聲伯不瘟不火，笑瞇瞇回復吳君玉：“若要好，老做小。”觀眾席上頓時一片笑聲。隨后，兩位藝術家各顯神通。吳君玉描畫的是頂天立地的武二郎，他精氣十足，功架完美，噱頭一個連一個，臺下彩頭不斷，也給了金聲伯相當大的壓力，因為他所塑造的只是位普通的小腳色。

此時，金聲伯就又運化出他爐火純青的“巧功”，根據武松這位頂天立地的“搭檔”的形象和當時的書情，靈活調整自己的說法和塑造人物的手法。他以熱情的音色、親切的口吻、靈巧的舉止，在大丈夫武松的身邊，立起了一位妙語連珠、八面玲瓏、在形象上絲毫不落下風的店小二。

放噱是評話演員主要表演手法之一，也是金聲伯“巧勁”的主要發力點。如他說“石寶塔”這個流氓人物時，噱頭信手而來：“石寶塔過去是個癩皮叫花子，拿了小刀在商店門口強討，如店主不給錢，他就往自己頭上一刀，向店主跑上去敲竹杠。這一刀如果頭不開，給2角錢，如果頭開流血，2元錢也不夠。石寶塔開頭開勒開，居然開得發財。現在時下的開發公司就是這樣來的。”大家頓時大笑。用最生活化的語言貫通古今是金聲伯最常用的“巧勁”之一。就在《武松大鬧快活林》中，說到酒店賣酒不能有假貨時，他說：“最近買只包，皮爾卡丹的弄弄是冒牌，買雙皮鞋又是假皮，連買味精也是摻鹽……假得我頭也暈脫哉。說書散夜場回到屋里，家主婆出來開門我不放心啊，要看看真格還是假格。”全場又是一片笑聲。借作品中的真假之辨，回應當時群眾打擊假冒偽劣商品的呼聲，自然能贏得共鳴，給廣大觀眾留下了難以忘懷的深刻印象。

金聲伯的“巧勁”是一種建立在扎實功底上的隨機應變。而要有這種“巧勁”，就需要有對技藝幾十年如一日的打磨和對生活長久的觀察和思考。所以金聲伯之“巧”，其實是深厚的文化內涵和深刻的生活體悟所產生的奇妙反應，是金聲伯先生的藝術生命密碼，也是他留給后來人最寶貴的藝術財富。

（責任編輯/馬瑜）