李澤厚：美的歷程

李澤厚可謂中國當(dāng)代思想界一個(gè)巨大存在。他創(chuàng)造的詞“積淀”已收入商務(wù)印書館出版的《現(xiàn)代漢語詞典》。學(xué)者劉再復(fù)盛贊李澤厚是“中國現(xiàn)代美學(xué)第一小提琴手”。

作為20世紀(jì)80年代的著名學(xué)者，李澤厚對許多人產(chǎn)生了“直接啟示”。學(xué)者易中天曾直言：“學(xué)問可以有另一種做法，文章可以有另一種寫法，人更可以有另一種活法。永遠(yuǎn)走自己道路的李澤厚，無意間成為我人生轉(zhuǎn)型的燈塔。”

1988年，李澤厚當(dāng)選為巴黎國際哲學(xué)院院士，中國僅有馮友蘭于1930年獲此殊榮。2010年，李澤厚《美學(xué)四講》中的“形式層與原始積淀”一節(jié)入選權(quán)威的文論選集《諾頓理論與批評(píng)選集》。李澤厚與包括柏拉圖、亞里士多德等共一百四十八個(gè)杰出學(xué)者同時(shí)亮相，其中，他是唯一的中國學(xué)者。

“從小康墜入困頓”

1930年6月13日，李澤厚出生在湖南長沙寧鄉(xiāng)縣道林鎮(zhèn)。李澤厚祖上有一位名叫李朝斌的人物，沒有讀過書，但打仗勇猛，立下戰(zhàn)功，因而做了大官——江南水師提督，被皇帝賜穿黃馬褂，《清史稿》中有他的傳。李澤厚是這位高祖的“第一個(gè)孫子的第一個(gè)孫子”，也就是長房長孫。

李澤厚父親讀的是教會(huì)學(xué)校，后考入郵政局工作。那時(shí)銀行是金飯碗，郵局是銀飯碗。父親薪水高，家中生活優(yōu)裕，幼年的李澤厚就吃過巧克力、燒烤等。父親家教嚴(yán)，吃飯時(shí)祖母未上桌，誰也不準(zhǔn)動(dòng)筷子。

李澤厚母親只上過幾天女校，靠自學(xué)學(xué)了不少知識(shí)。李澤厚的母親很重感情，看輕名利地位，李澤厚一輩子不想做官，也堅(jiān)決不做，與母親的言傳身教有關(guān)。20世紀(jì)80年代，胡喬木想提拔李澤厚當(dāng)哲學(xué)研究所所長和社科院副院長，他婉拒了胡的好意，安心做一個(gè)書生。

李澤厚只讀了一年小學(xué)，便因全面抗戰(zhàn)爆發(fā)失學(xué)在家，由母親教《幼學(xué)瓊林》，后父親調(diào)至江西任職，李澤厚插班進(jìn)入保粹小學(xué)。他讀小學(xué)只為得到一張文憑去考中學(xué)，并未認(rèn)真就讀。實(shí)際上，李澤厚是從初中開始才真正上學(xué)讀書的。初二后，因?qū)W校遷入山區(qū)，英語課停開，此后他的英語就全靠自學(xué)了。

1942年，李澤厚父親去世，年僅三十八歲。當(dāng)時(shí)李澤厚只有十二歲。母親拉扯著李澤厚和弟弟，“慘淡經(jīng)營，備嘗艱辛”。有人對李澤厚母親說，等你兒子長大了，你就可以享福了，母親回答：“只問耕耘，不求收獲。”這句話李澤厚一直銘記于心。

父親去世后，李澤厚深切地體驗(yàn)到了人情冷暖，世態(tài)炎涼。他喜歡魯迅作品，原因之一是他與魯迅有著驚人相似的經(jīng)歷：從小康墜入困頓。李澤厚說：“我就是這樣，不是由大富而是由小康人家一下子墜入困頓，但也不是陷入赤貧。我感觸更深的與其說是殘酷，不如說是虛偽——人情冷暖中的虛偽，所以我最恨虛偽。”

嚴(yán)格的家教和艱辛的生活，讓李澤厚過早成熟，養(yǎng)成了吃苦耐勞的習(xí)慣。他讀書刻苦，發(fā)憤治學(xué)，歷經(jīng)挫折堅(jiān)韌如故，與早年的艱辛密切相關(guān)。

真誠信仰馬克思主義

1945年，李澤厚初中畢業(yè)，考上湖南著名的省立一中。因交不起學(xué)費(fèi)，他選擇了學(xué)雜費(fèi)、膳食費(fèi)全免的湖南第一師范。在一師，他用漂亮的文言文寫成的作文《反東坡晁錯(cuò)論》《夏池聽蛙》《說難》《書項(xiàng)籍論后》等得到老師好評(píng)，其文章風(fēng)格也初露端倪，“一是富有理性，議論條分縷析；二是敢于挑戰(zhàn)權(quán)威；三是理性思辨中蘊(yùn)含濃郁的情感意味”。

當(dāng)時(shí)學(xué)校沒有進(jìn)步報(bào)刊，一到周末，李澤厚就過河到城里的書店，翻閱各種書報(bào)雜志。他常常忍饑挨餓，一看一整天，主要讀的是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的書籍。比如他讀過周建人編譯的《新哲學(xué)手冊》。手冊選取英國人朋斯編的《馬克思主義手冊》中的“馬恩哲學(xué)精義”部分，命名為“新哲學(xué)”，而李澤厚受影響最深的，是其中《德意志意識(shí)形態(tài)》一書的“費(fèi)爾巴哈”章，它第一次系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義的基本原理。但此章晦澀難讀，李澤厚是硬著頭皮啃下來，并完全接受了其中的觀點(diǎn)。

在大量閱讀比較中，李澤厚選擇了馬克思主義，由此成為一個(gè)進(jìn)步青年。李澤厚的一個(gè)初中同學(xué)叫彭遠(yuǎn)懷，在鄉(xiāng)下鬧革命，缺軍旗。李澤厚在長沙弄到一面軍旗，就偷偷送給他。李澤厚還給別人送過毛澤東文告等。一次，軍警林立，戒備森嚴(yán)，李澤厚把毛澤東文告《將革命進(jìn)行到底》藏在鞋底內(nèi)層中，若被搜出來性命難保，但他一點(diǎn)都不怕。

畢業(yè)時(shí)，李澤厚在畢業(yè)紀(jì)念冊上寫的是這樣一句話：“不是血淋淋的斗爭，就是死亡——敬錄KM語贈(zèng)別本班同學(xué)”。KM就是卡爾·馬克思。李澤厚認(rèn)為，馬克思這句話與譚嗣同的話相近：“只有使新舊兩黨流血遍地，中國方有復(fù)興希望。”可見，當(dāng)時(shí)的李澤厚是一個(gè)充滿自我犧牲精神、激情滿懷的熱血青年。

不到三十已而立

從湖南第一師范畢業(yè)后，李澤厚教了一年小學(xué)。其間，他自學(xué)英語，考大學(xué)，以總分第一的成績被北京大學(xué)哲學(xué)系錄取。

在北大讀書時(shí)，學(xué)校對學(xué)生借書量有嚴(yán)格限制，李澤厚就用老師任繼愈的借書證去借書，“在藏書極為豐富的北大圖書館中看了和抄了許多原始資料”。這段經(jīng)歷讓李澤厚認(rèn)識(shí)到，歷史研究應(yīng)該盡可能查閱原始資料，而不能僅僅依靠第二手的資料匯編。他本人此后的研究工作就得益于大學(xué)期間讀了大量馬列原著。

當(dāng)時(shí)李澤厚的母親已經(jīng)去世，他三個(gè)堂妹的雙親也不幸早逝。為了接濟(jì)堂妹，李澤厚把微薄的助學(xué)金攢下來，寄給堂妹。雖然生活艱苦，但李澤厚學(xué)習(xí)的熱情不減，平時(shí)他最喜歡的就是到東安市場一帶看書。為了進(jìn)城看書，李澤厚早出晚歸，早上吃了早飯去，在書店站著讀一整天。后來，他患上肺結(jié)核，因此可以獨(dú)自住在一間“閣樓”里。狹小的房間光線極暗，白天也要開燈。就在這間暗屋中，李澤厚寫出了《康有為譚嗣同思想研究》初稿。

1954年，李澤厚大學(xué)畢業(yè)，被分到復(fù)旦大學(xué)。但因其肺病未愈，復(fù)旦拒收。不得已，李澤厚重回北大，北大說他不服從分配，要趕他走。一位老師同情他，一周給他開“一個(gè)賞飯的條子”，就這樣，他熬了幾個(gè)月。正好當(dāng)時(shí)中科院籌辦《哲學(xué)研究》，北京人事局把李澤厚分去當(dāng)了編輯。在哲學(xué)研究所，李澤厚的工作證號(hào)是“哲字01號(hào)”，那時(shí)哲學(xué)所沒幾個(gè)人。就在“吐血、養(yǎng)病還被趕的狀態(tài)中”，李澤厚寫出兩萬字長文《關(guān)于中國古代抒情詩中的人民性問題》。

當(dāng)時(shí)游國恩等在屈原《離騷》中大找有多少“民”字來證明“人民性”。李澤厚認(rèn)為這樣找“人民性”不對。他把“人民性”分為直接人民性、間接人民性：“間接人民性又分為憂國憂民的，有個(gè)人抱負(fù)、要建功立業(yè)的，還有跟人民的利益符合一致的，最后是講山水花鳥的。等等。”此文1955年發(fā)表于《光明日報(bào)》副刊《文學(xué)遺產(chǎn)》，二十五歲的李澤厚隨之聲譽(yù)鵲起。

此后，李澤厚一發(fā)而不可收，在《文學(xué)遺產(chǎn)》《歷史研究》《哲學(xué)研究》以及《人民日報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表了不少文章，內(nèi)容涵蓋思想史和美學(xué)。那時(shí)李澤厚還不到三十歲，但已“而立”，有外國學(xué)者給他寫信稱他為“教授”，而他當(dāng)時(shí)只是一個(gè)資歷甚淺的實(shí)習(xí)研究員（相當(dāng)于助教）而已。

在20世紀(jì)五六十年代美學(xué)大討論中，李澤厚脫穎而出。當(dāng)時(shí)的主流觀點(diǎn)有四種，即朱光潛派、蔡儀派、呂熒派和李澤厚派。朱光潛是學(xué)術(shù)權(quán)威，蔡儀是老黨員兼研究員，呂熒1941年畢業(yè)于西南聯(lián)大，李澤厚作為二十多歲的實(shí)習(xí)研究員，竟和大家并立，足見學(xué)界對他的肯定。李澤厚很喜歡“雖萬千人，吾往矣”這句話。這是儒家勇氣的一面。這種勇氣貫穿了他一生中經(jīng)歷的歷次論爭。

李澤厚亦因?qū)W術(shù)論爭與朱光潛結(jié)下友誼。李澤厚寫完批評(píng)朱光潛美學(xué)觀點(diǎn)的文章后，寄了一份給中科院哲學(xué)所西方哲學(xué)史研究室主任賀麟先生。賀先生認(rèn)為不錯(cuò)，便轉(zhuǎn)給朱先生。朱光潛給賀麟回信說，這是批評(píng)他的文章中最好的一篇。賀麟把這封信給李澤厚看了。朱光潛作為被批評(píng)者竟如此豁達(dá)大度，深深打動(dòng)了李澤厚。后來，李澤厚登門拜訪。他和朱光潛先生只敘友情，不談美學(xué)。有時(shí)李澤厚無意間流露出一種憤懣之情，朱光潛則以“牢騷太盛防腸斷”予以撫慰、勸解。朱光潛告訴李澤厚，自己每天散步，且必飲白酒一盅。李澤厚亦嗜酒，就對朱先生說：“以后妻子干涉我喝酒，我就以您作擋箭牌。”朱光潛聽了“莞爾一笑”。

無意間把握住時(shí)代的脈搏

1957年，李澤厚被下放到河北贊皇縣勞動(dòng)。當(dāng)時(shí)，提出了“中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論”的學(xué)者顧準(zhǔn)也在那里勞動(dòng)。李澤厚和顧準(zhǔn)一邊抬筐，一邊討論問題，有過短暫交往。在李澤厚眼中，顧準(zhǔn)是非常理性的，也是覺悟最早的一位學(xué)者。他十分欽佩顧準(zhǔn)那種探求真理、威武不屈的精神。

1960年，李澤厚又被下放到山東勞動(dòng)，年底回單位，被貶到資料室看管圖書。他利用資料室豐富的藏書，讀了大量的哲學(xué)書，受到維特根斯坦和杜威的許多影響。那段時(shí)間的苦學(xué)敏思對李澤厚意義重大，其學(xué)術(shù)思想的基本概念“情理結(jié)構(gòu)”“實(shí)用理性”等，基本上是在那時(shí)形成的。

1970年，李澤厚被下放至河南息縣勞動(dòng)。勞動(dòng)之余，李澤厚一直在啃康德英文版的《純粹理性批判》。正是在這一時(shí)期，李澤厚開始醞釀寫作那本后來轟動(dòng)一時(shí)并奠定了他在新時(shí)期學(xué)術(shù)地位的《批判哲學(xué)的批判——康德述評(píng)》。

兩年后，李澤厚被從農(nóng)村調(diào)回社科院編寫《中國哲學(xué)史簡編》。分配給李澤厚的任務(wù)是寫其中的一章，李澤厚很快完成任務(wù)，隨即投入康德研究中。《批判哲學(xué)的批判——康德述評(píng)》一書于1972年動(dòng)筆，1976完稿，結(jié)尾部分是在抗震棚里完成的。抗震棚居住條件極差，但沉浸在寫作中的李澤厚“回也不改其樂”。他說，“我這人不大受環(huán)境影響”，甚至戲言，如果“四人幫”晚一點(diǎn)垮臺(tái)，自己的書會(huì)更厚更嚴(yán)密一些，“因?yàn)榭梢杂懈鄷r(shí)間琢磨”。

1976年10月，李澤厚把《批判哲學(xué)的批判——康德述評(píng)》交給商務(wù)印書館。商務(wù)印書館請苗力田先生審稿。苗先生讀完書稿，致信李澤厚：“盛暑中展讀大作，一服清涼劑也。……唯盼能早日見書，使這片荒蕪得不成樣子的園地，得其碩果。”商務(wù)印書館請人審稿，但遲遲沒有下文，李澤厚就把書稿抽回給了人民出版社，很快付梓。首印三萬冊，很快賣完，洛陽紙貴，好評(píng)如潮。有讀者說，讀完此書才第一次真正體會(huì)到哲學(xué)的魅力。“中共中央第一支筆”胡喬木讀到這本書后，在給李澤厚的信中感慨：“可惜我讀得太晚了。”

李澤厚自己對這本書也很滿意。寫這本書時(shí)，他沒有聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)的想法，但書中提出的“建設(shè)的馬克思主義哲學(xué)”與鄧小平后來提出的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”“科技是第一生產(chǎn)力”的改革開放的路線有吻合之處。無意間，李澤厚把握住了時(shí)代的脈搏。

20世紀(jì)80年代的本土學(xué)術(shù)明星

20世紀(jì)80年代初，“美學(xué)熱”再度興起，李澤厚的《美的歷程》出版，讓這次“美學(xué)熱”持續(xù)升溫。

《美的歷程》寫作時(shí)間不長，但前期思考時(shí)間很長，最早可追溯至20世紀(jì)50年代李澤厚在敦煌考察。那一階段，他看了不少名勝古跡。故宮所藏名畫如《清明上河圖》等他也早看過，還做了筆記。至于中國文學(xué)，他讀中學(xué)時(shí)便熟悉。《美的歷程》中的一些關(guān)鍵看法，此時(shí)慢慢形成。根據(jù)多年斷斷續(xù)續(xù)的思考和陸續(xù)寫下的筆記，李澤厚只花了幾個(gè)月，就把書寫完了。

《美的歷程》是由文物出版社出版的。當(dāng)時(shí)一位編輯擔(dān)心書賣不掉，不想出。另一位編輯慧眼識(shí)珠，說，賣不掉就堆我辦公室。結(jié)果這本書一售而空，一版再版。這位編輯叫葉青谷。對這位“伯樂”，李澤厚一直心懷感激。

在李澤厚的所有作品中，《美的歷程》影響最廣，讀者最多。易中天評(píng)價(jià)這本書“高屋建瓴，勢如破竹”“該細(xì)密處細(xì)密，該留連處留連，絲絲入扣，順理成章，誠非大手筆而不能為”。作家李銳當(dāng)時(shí)還是《山西文學(xué)》的編輯，他在給李澤厚的信中寫道：“一個(gè)中國人，能夠借助于您的這本書，走到自己民族文明的源頭去徜徉，去領(lǐng)略，實(shí)在是一種幸福！”學(xué)者劉緒源認(rèn)為，“大散文”是從《美的歷程》開始的，“它有觀點(diǎn)，有創(chuàng)意。但又是文學(xué)性的文本，可以作為散文來讀”。

那時(shí)的李澤厚風(fēng)光無限，只要他在哲學(xué)所上班，辦公室就塞滿了全國各地來拜訪他的人，和他一個(gè)辦公室的同事都擠不進(jìn)去。中午去食堂吃飯，他后面跟著一二十人的隊(duì)伍，浩浩蕩蕩。學(xué)術(shù)上的成功伴隨了政治上的受青睞。1986年，他以中國社科院普通研究員的身份，獲得了一套國家分給的房子，一百平方米，這是當(dāng)時(shí)常務(wù)副院長的待遇。1988年，他被選為全國人大代表。一個(gè)明顯的事實(shí)是：20世紀(jì)80年代，李澤厚的書已經(jīng)賣到幾十萬冊，所有的書都有盜版。在當(dāng)時(shí)一片舶來品的翻譯潮中，他是本土學(xué)術(shù)明星。

可以說，李澤厚能代表20世紀(jì)后半葉中國思想的一個(gè)傾向，“儒學(xué)傳統(tǒng)、西方哲學(xué)、馬克思主義，在他這里都有體現(xiàn)”，中國哲學(xué)界稱這叫“打通中西馬”。

與馮友蘭等人的交往

李澤厚是北大哲學(xué)系學(xué)生，馮友蘭是北大哲學(xué)系教授，但李澤厚沒上過馮友蘭的課，所以自認(rèn)“算不上馮先生的學(xué)生”。不過李澤厚對馮友蘭一直心存感激，因?yàn)樵谒€是學(xué)生時(shí)，馮友蘭就夸贊過他，那時(shí)來自學(xué)術(shù)大家的贊揚(yáng)對還是學(xué)生的李澤厚意義重大。《美的歷程》出版后，馮友蘭致信稱：“《美的歷程》是一部大書，是一部中國美學(xué)和美術(shù)史，一部中國文學(xué)史，一部中國哲學(xué)史，一部中國文化史，這些不同的部門，你講通了。死的歷史，你講活了。”

李澤厚完成《孔子再評(píng)價(jià)》一文后，曾把打印稿寄給馮友蘭，馮友蘭認(rèn)為此文“對于現(xiàn)在中國哲學(xué)史的研究有突破之功”。當(dāng)時(shí)，社科院為此文專門開了個(gè)研討會(huì)，于光遠(yuǎn)主持，多位老先生參加，馮友蘭因故未能參加，但他對此文的評(píng)價(jià)讓李澤厚有“吾道不孤”之感。

馮友蘭還送過李澤厚一副對聯(lián)：“西學(xué)為體中學(xué)為用，剛?cè)兆x史柔日讀經(jīng)。”李澤厚解釋，這是把傳統(tǒng)的說法反過來。傳統(tǒng)的說法是：中學(xué)為體西學(xué)為用，剛?cè)兆x經(jīng)柔日讀史。上聯(lián)是張之洞的話，下聯(lián)是曾國藩的話。馮友蘭住處叫三松堂，李澤厚在美國的寓所屋后有四棵松樹，有人戲稱李澤厚寓所為“四松堂”，雖屬玩笑，但也表明在很多人心中，兩人在哲學(xué)領(lǐng)域的地位難分伯仲。

梁漱溟是馮友蘭的老友，學(xué)術(shù)上也有過爭論。一次，《人民日報(bào)》在報(bào)道中將梁的名字置于馮友蘭之后，梁不高興，因?yàn)椋T雖只比梁小兩歲，但馮在北大讀書時(shí)，梁是老師。老師名字置于學(xué)生之后，梁當(dāng)然生氣。李澤厚一直很尊敬梁先生，贊同其對“知行合一”的詮釋。聽到此事，他開玩笑說：“即使圣人也難免有脾氣啊！”改革開放之初，梁的處境不佳，可以上臺(tái)講演，但出書“仍大不易”。一次在北海聚餐時(shí)，李澤厚“特意找他合影”，在場的一些人“面露驚訝”，但很快，大家領(lǐng)悟了李澤厚此舉的深意，紛紛走上來跟梁先生合影。

李澤厚和張岱年先生的交往就不那么愉快了。張岱年曾公開批評(píng)李澤厚的“實(shí)用理性”是“胡說八道”，而當(dāng)著李澤厚的面又說李的學(xué)說“自成一家之言”。20世紀(jì)90年代，一次，有人請李澤厚、季羨林、張岱年與金克木吃飯。那時(shí)李澤厚處境不佳，發(fā)表文章受阻，季、金就勸他“以筆名寫”，李澤厚說：“行不更名，坐不改姓。”張岱年不置可否，因?yàn)閺堘纺昴潜尽吨袊軐W(xué)大綱》就是“改名出版的”。

教學(xué)：無為而治，潤物無聲

李澤厚是恢復(fù)高考后第一屆博士生導(dǎo)師之一。他注重啟發(fā)，注重開拓學(xué)生的視野，不喜歡刻板的填鴨式教學(xué)，也不要求學(xué)生讀自己的書。學(xué)生趙汀陽說：“和老師討論問題，都是直接切入問題，他也并不在乎你是否同意他的觀點(diǎn)……一個(gè)回合結(jié)束了，原來討論的問題沒有解決，但收獲了更多問題。李老師似乎很滿意讓問題結(jié)束在新問題那里。”他并不在意別人談他受爭議的部分。他在對話的時(shí)候，別人提出不同意見時(shí)，他反而有更多談話的欲望。學(xué)生和他的觀點(diǎn)也并不完全一致。比如，李澤厚并不贊同趙汀陽的“天下體系”；趙汀陽在《天下體系》導(dǎo)論中表達(dá)了對李澤厚“西體中用”的不同看法。

李澤厚的“無為而治”對學(xué)生起到了“潤物細(xì)無聲”的滋養(yǎng)。學(xué)生滕守堯回憶：“李澤厚先生對青年人一向寄予厚望。要求嚴(yán)格，又不求全責(zé)備；只要文章言之有物，有新的見解，就支持發(fā)表。”

1992年，退休后的李澤厚決定出國。他先后在圖賓根大學(xué)漢學(xué)系、科羅拉多學(xué)院哲學(xué)系、威斯康星大學(xué)歷史系、密歇根大學(xué)人文研究所、斯沃斯莫爾學(xué)院比較語言和文學(xué)系等多所院校任教，其中，在科羅拉多學(xué)院教書時(shí)間最長，有五六年之久。李澤厚用英文授課，教學(xué)效果非常好。課程結(jié)束時(shí)，學(xué)生們一起鼓掌，并和他握手表示感謝。上課受歡迎，李澤厚非常高興，戲言：“我小赤佬是空拳打下天下。”

李澤厚給美國學(xué)生上課，注重語句通俗和觀點(diǎn)新穎。講到儒家提倡忠孝，卻反對愚忠愚孝時(shí)，李澤厚說，如果父親生氣，拿小棍子打你，你就受了吧！要是用大棍子，就趕快跑！這就是所謂的“小棍受，大棍辭”。李澤厚讓學(xué)生思考為什么要這樣，接著進(jìn)一步解釋：“父親是一時(shí)氣憤，真的打傷了孩子，父親也傷心。孩子逃跑，是真正‘孝順’了父親，不逃反而是愚孝，你受傷，父親心里也受傷，名聲也不好。左鄰右舍會(huì)說：這個(gè)父親多么殘忍啊！”

講解“陰陽五行”時(shí)，李澤厚運(yùn)用對比的方法，說西方思維是上帝、魔鬼不兩立，但東方思維中，陰和陽不是哪個(gè)好哪個(gè)不好，而是可以相互滲透和補(bǔ)充，“陰中有陽，陽中有陰，同一個(gè)人對你來說是陽，對他來說就是陰，非常靈活。不是一邊是絕對圣潔一邊是絕對邪惡。”李澤厚把五行畫出相生相克的圖，告訴學(xué)生們：“這就是你們常講的反饋系統(tǒng)，又形象又復(fù)雜。”

因?yàn)闀痰煤茫屏_拉多學(xué)院授予他人文學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。

九十歲那年，年輕友人請他談?wù)勅松形颍顫珊翊穑骸爱?dāng)今要說‘悟’，在此艱難時(shí)日里，還是孟老夫子的‘三不’吧：‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。’”

2021年11月2日，李澤厚病逝于美國，享年九十一歲。

（責(zé)任編輯/張靜祎）