從《數鴨蛋》解析高郵民歌的發展

《數鴨蛋》作為原汁原味的高郵民歌經典代表作，經過索興先生反復推敲加工之后，被一次次推向國內各大舞臺，成為流傳的經典曲目。如今，高郵民歌已經成為代表我國傳統文化的一張名片，是我國文化中的瑰寶，更是高郵人民的驕傲，為“一帶一路”建設有效實施提供助力，進一步增強我國文化軟實力、國際影響力，提高我國的國際地位，對提高文化精神參與、和諧社會建設起著非常重要的作用。

根據當前高郵民歌傳承與保護實踐來看，在趨同化審美標準及流行、時尚元素的影響下，高郵民歌的生存空間受到嚴重擠壓，再加上受區域性限制，高郵民歌生命力不夠頑強，難以在當前多元化時代生存與發展。我國已經進入一個全新的信息時代，信息傳播速度飛快，高郵民歌應搭上多媒體這班時代列車，充分利用信息技術，走向數字傳承之路。下面以《數鴨蛋》這首歌曲為例，分析一下高郵民歌的發展。

一、以《數鴨蛋》為主的高郵民歌的發展歷程

江蘇省揚州市的高郵作為民歌之鄉，說到高郵民歌，就不得不提《數鴨蛋》：“一只鴨子一張嘴呀，兩只那個眼睛兩條腿。走起路來兩邊擺哪，撲通那個一聲跳下水。呱！呱！嘖嘖嘖來……”朗朗上口的曲調帶給人們無限樂趣。這首民歌具有蘇北里下河水鄉風韻，以風趣詼諧、活潑流暢的旋律，贊揚著高郵的特產——麻鴨和雙黃蛋。近年來，在相關部門的大力支持下，高郵民歌得以廣泛推介，通過高郵文化藝術節、中國雙黃鴨蛋節，讓高郵民歌《數鴨蛋》響徹全國。

《數鴨蛋》作為原汁原味的高郵民歌經典代表作，原本歸屬于兒歌一類，曾有高郵民間藝術團反復排練《數鴨蛋》，參加揚州專區會演榮獲一等獎，這首民歌一下子成為家喻戶曉的歌曲。在1957年的第二屆全國民間音樂舞蹈會演中，高郵歌手王蘭英、夏國珍、龍秀鸞更是將這首民歌帶到了中南海。在偶然際遇下，這首質樸甜美的高郵民歌深深吸引了從部隊轉業到高郵的索興先生。索興先生對該詞曲反復推敲加工，重新編曲和填詞，成就了這首廣泛流傳的經典民歌曲目。正因為如此，索興先生被業界譽為“高郵的王洛賓”，自此以后，每當節目單上列有《數鴨蛋》，都會注明“索興記譜填詞”。索興先生的作品激發了高郵人民的創作靈感，將《數鴨蛋》這首高郵民歌一次次推向更為廣闊的舞臺，引發的反響非常熱烈，一時好評如潮。2008年，以《數鴨蛋》為代表的高郵民歌被正式列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

回顧高郵民歌發展歷程可以得知，高郵民歌獲得蓬勃發展，離不開《數鴨蛋》這首民歌的助力，更由此誕生了不少被大眾熟知和認可的高郵民歌作品。時代不斷更替，許多東西未能經受時間的考驗，誕生于歷史中，也消失于歷史中，而高郵民歌隨著中國文化進步而進步，在朝代的更替中保留了自己的位置，它的發展歷程可視為中國社會發展的縮影。由此可見，推動高郵民歌健康發展，不單是弘揚我國民間文化藝術，更意味著我國文化軟實力的增強。高郵民歌的傳承與發展在提高文化精神參與、和諧社會建設中扮演著重要角色，是推動我國精神文化建設及國際文化傳播的必要形式。

二、高郵民歌面臨的危機

（一）受區域性限制，生命力不夠頑強

《數鴨蛋》作為高郵民歌經典代表作，節奏歡快、活潑，生動表現了高郵特產麻鴨的與眾不同，更是表現出養鴨人的喜悅之情。從音樂特點可以看出，高郵民歌透露著濃濃的地域及特有風土人情，詞曲內容處處彰顯著當地特有的民風生活和自然景致。雖然這首歌曲成為家喻戶曉的高郵民歌，但是地方色彩濃重，受區域性限制，只能在特定環境中傳唱。近年來，我國經濟建設發展如日中天，人們的生活水平得到了很大改善，作為社會主義事業接班人的當代中小學生，他們的勞動經歷較少，不能深刻地體會勞動人民的心情，還有少數學生不清楚自己家鄉的民歌代表作有哪些，更不用談熟唱這些民歌。

（二）受流行元素影響，民歌生存面臨挑戰

《數鴨蛋》這首高郵民歌之所以成為經典，主要是因為它是高郵人民生活勞作的真實寫照，充分體現了高郵人民的勤勞與智慧。互聯網蓬勃發展，流行音樂充斥著大部分市場空間，地方民歌的生存空間受到擠壓，為了在市場中獲取一席之地，有些民歌已經淪為商業性文化產品。一些地方民歌為了謀求生存空間，硬是給民歌冠上一頂“流行帽子”，導致地方民歌逐漸失去了原汁原味，違背了民間藝術創作的初衷，也不易被世人接受。此外，隨著時代的變遷，地方民歌的社會功能也隨之發生演變，一些特殊功能難以再發揮作用，現如今的地方民歌逐漸萎縮為比較單一的娛樂功能，且這一功能在現代娛樂形式的強大沖擊下，蘊含的地域文化特征和獨特的審美形式特征正在逐步消失。

（三）高郵民歌的生態環境遭受破壞

高郵民歌是運河經濟下的產物，隨著時代的更替，運河經濟結構發生了巨大變化，運河經濟以往的繁榮景象已經成為歷史，而其孕育出的運河文化也逐漸淡出人們的視野。同時，人們在精神物質文化生活上的思想發生了巨大的改變，傳統文化保護工作隨之出現一系列問題，部分民俗文化逐漸向著商業價值轉化，將原生態高郵民歌按照當今審美趣味加以改造，損害了高郵民歌原有的生態環境。另外，高郵民歌的傳承方式仍然以傳統的口頭傳承為主，這種傳承方式存在一定局限性，部分高郵民歌沒有原始的曲譜存于世間，也沒有形成專業化的教學課程，傳承范圍十分有限，大多數情況下仍然只在少數愛好者中傳播，并沒有形成廣泛的群眾保護意識。

三、高郵民歌傳承與保護的有效對策

（一）引導正確的傳承觀念和保護觀念

第一，當地政府要深刻意識到高郵民歌傳承與保護的重要性，充分發揮自身的引領和職能作用，加大對高郵民歌的保護力度，向廣大群眾宣導正確的傳承觀念和保護觀念。一方面，端正民眾對音樂的審美方向，使其充分地感受高郵民歌的獨特魅力;另一方面，提高群眾對高郵民歌的保護意識，讓高郵民歌真正得以傳承與發展。

第二，加強高郵民歌與地方文化產業的整合，積極打造高郵旅游生態系統，構建獨具高郵文化特色的旅游生態區，并以高郵民歌為切入點，以各級保護單位為載體，以高郵旅游為表現形式，全面推動高郵民歌的產業化發展，提高高郵民歌的影響力，充分釋放其經濟效能和社會效能，最終實現產業發展和傳承保護的良性循環。高郵民歌之所以受到國民尤其是青少年的漠視，是因為人們對高郵民歌的真實內涵缺乏了解。為了改善這一現狀，應加大宣傳力度，拓寬宣傳途徑，以此提高國民對高郵民歌的保護意識和傳承觀念。與此同時，將一些瀕臨失傳的高郵民歌編入教材，結合當下喜聞樂見的事創作新曲，讓更多的人認識高郵民歌并喜歡上高郵民歌。此外，還可以加強與高校的合作，培養一批高郵民歌表演人才，為高郵民歌的傳承奠定良好基礎。

第三，高郵民歌屬于不可再生的文化資源，要想實現高郵民歌的代代相傳，需要通過立法提高人們的保護意識，加強對民歌文化的保護。具體來說，地方政府應根據高郵民歌的生存狀況和發展規律，建立和頒布相關的地方性法規和保護政策，為高郵民歌的保護工作提供法律和政策的保障，以促進高郵民歌的傳承與發展。

（二）借助多種媒體，走數字傳承之路

大數據時代，智慧非物質文化遺產建設已經成為高郵民歌創新發展的新方向。因此，在高郵民歌傳承與發展的過程中應充分利用信息技術，構建科學完善的高郵民歌數據庫體系，包括資源信息數據庫、項目管理數據庫、影像視聽數據庫、管理平臺數據庫等，進而構建多元、開放的綜合高郵民歌非物質文化遺產數字化保護體系，為高郵民歌傳承與發展提供強力保障。

一方面，要充分借助傳統媒體的傳播優勢，利用傳統廣電媒體對高郵民歌進行支點式傳播，進一步擴大高郵民歌的影響范圍，展現高郵民歌文化的藝術魅力，從而激發人們保護高郵民歌的使命感。另一方面，利用數字媒體對高郵民歌進行撒網式傳播。比如，建立專門的數據化民歌數據庫，讓那些被埋沒的優秀作品借助新媒體重見天日。另外，還要積極拓展傳播途徑，擴大高郵民歌的覆蓋面，讓越來越多的人接觸并了解高郵民歌。這種宣傳方式既能夠降低溝通成本，又可以全面提高創作效率。

（三）挖掘文化價值，推動國際傳播

高郵民歌作為中華民族寶貴的文化財富，不僅有著豐厚的歷史內涵，而且體現著獨特的民族精神，是我們需要向世界展示的文化名片。因此，必須深入挖掘高郵民歌的文化價值，通過舉辦節日晚會、文化節、巡回演唱會等形式，全面塑造高郵民歌的品牌形象，積極推動高郵民歌“走出去”，助力中華文化的國際輸出。在未來高郵民歌的傳承保護實踐中，必須要平衡好經濟開發和價值維系的關系，要堅持適度利用的原則，在確保高郵民歌保護有足夠物質來源的基礎上，不斷提高高郵民歌的國際傳播能力。地方政府要支持相關文藝演出宣傳單位創作更多的優秀作品，并積極開展與國外相關藝術團體的交流合作，進一步提高高郵民歌的感召力和吸引力。同時，還要鼓勵社會團體、專業機構、民間資本等參與高郵民歌的國際傳播，聯手構建多元、開放、高效的傳播體系。

（四）搭建民眾演藝平臺

受流行歌曲沖擊，民眾的音樂藝術審美觀念出現一定偏差，導致高郵民歌傳承與發展受到冷落。如今，經濟水平有所提高，人們開始追逐更高層次的精神需求。基于此背景，當地政府可以搭建一些利于高郵民歌發展與傳承的文化娛樂舞臺，從中選拔優秀的民眾歌手，推薦其參加有影響力的歌唱比賽，從而擴大高郵民歌的社會影響力，不僅使人們的文化生活得以豐富，而且為高郵民歌傳承助力，為高郵民歌這一非物質文化遺產的發展與傳承創造更多的機遇。另外，高郵民歌在地方具有廣泛的群眾基礎，高郵民歌在其發源地會形成許多極具個性的自然形態、生活形態和文化形態，可通過有形+無形的開發模式推進高郵民歌的產業化發展。

四、結語

《數鴨蛋》是高郵人民生活勞作的真實寫照，充分體現了高郵人民的勤勞與智慧，經索興先生大刀闊斧地改編，從一首地方兒歌實現華麗轉身，成為國家級非物質文化遺產，深受廣大群眾喜愛。在流行歌曲的沖擊下，民眾的音樂藝術審美觀念出現偏差，高郵民歌傳承與發展面臨困難，如何實現高郵民歌更好地傳承與發展，是當前階段急需思考與解決的重要課題。

（揚州職業大學）