卡爾·馬克思家庭家教家風建設的經驗及其啟示

摘" 要：卡爾·馬克思家庭家教家風崇高而濃厚，堅毅而高尚，具有勤勉好學，孜孜以求；逆境不屈，堅韌不拔；謙虛質樸，行為低調；夫妻和睦，男女平等的鮮明特點。卡爾·馬克思的家庭家教家風歷久彌新，啟迪智慧，升華境界，對于世人如何做好父母，經營好家庭，教育好子女，對于青年大學生如何求知求學，孝敬父母，規劃好自己的人生之路，以及對于黨員領導干部如何廉潔從政，樹立正確的權力觀、廉政觀和政績觀均具有重要的現實啟示意義。

關鍵詞：卡爾·馬克思；燕妮·馬克思；家庭；家教；家風

中圖分類號：A71；A715；G78" " " " "文獻標識碼：A" " " " "文章編號：1004-342（2023）03-17-13

習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話著重指出：“馬克思是全世界無產階級和勞動人民的革命導師，是馬克思主義的主要創始人，是馬克思主義政黨的締造者和國際共產主義的開創者，是近代以來最偉大的思想家。”①如果有人提出這樣一個問題，在人類社會經歷過的整個19世紀里唯一可以和英國生物學家、“進化論”的奠基人查爾斯·羅伯特·達爾文（1809—1882）齊名比肩的學者會是誰？那么答案肯定是且只能是卡爾·馬克思（1818—1883） 博士。為什么卡爾·馬克思能夠從青年時代就立下鴻鵠之志，要把畢生心血和全部精力無私奉獻給無產階級解放事業和全人類的幸福？為什么在他短暫的65個人生春秋中給全世界留下曠世名著《共產黨宣言》《資本論》等馬克思主義經典文獻？為什么他能夠獨自一人摘得思想家、政治學家、哲學家、經濟學家、革命理論家、歷史學家和社會學家的桂冠，真正集“七家合璧于一己之身”呢？為什么在他逝世后，被世人尊稱為全世界無產階級和勞動人民的革命導師，無產階級的精神領袖，以及國際共產主義運動的開創者？為什么他在21世紀即將到來之際被世界最大的新聞媒體之一的英國國際廣播公司（BBC）評選為“千年第一思想家”而飲譽全球呢？為什么在紀念馬克思誕辰200周年到來之際，世界各地民眾紛紛舉行各種紀念活動進行追思懷遠呢？追根溯源，我們認為卡爾·馬克思之所以具有當之無愧的顯赫聲望，是與其和睦的家庭、嚴格的家教與優良的家風是緊密相關的。正如德國工人運動和國際工人運動的著名活動家威廉·李卜克內西所說：“馬克思和其他任何人一樣，依賴于他所處的周圍環境和條件；沒有這樣的環境，缺乏這樣的條件，他就不會成為現在這樣的人。”①多年來，學界關于家庭家教家風相關問題研究汗牛充棟，但關于卡爾·馬克思家庭家教家風建設的專題研究并不多見。有學者從家風家教與馬克思主義婚姻家庭觀的當代融合研究視角出發，認為“馬克思主義婚姻家庭觀的中國化需要與家風家教體系融合，家風家教文化的現代轉化需要馬克思主義理論的支撐，二者的融合契合了當前家庭建設的現實需求”②。有學者則從家庭家教家風建設的馬克思主義理論淵源研究視角切入，強調“家庭家教家風建設，正是馬克思主義勞動力再生產理論在微觀層面的一個重要體現，亦是馬克思主義婦女理論在當代中國發展的一個關鍵舉措”③。這些研究結論為我們深化認識卡爾·馬克思家庭家教家風具有鏡鑒作用，本文則力圖通過卡爾·馬克思家庭家教家風建設的經驗總結和特點凝練，揭示其蘊含的哲理道理，點明其鮮明的啟示意義。

一、亨利希·馬克思與罕麗達·馬克思共同為卡爾·馬克思營造了堪為典范的家教家風環境

習近平總書記強調指出：“家庭是孩子的第一個課堂，父母是孩子的第一個老師。”④生活的常識告訴人們，有什么樣的父母往往就會有什么樣的家庭，有什么樣的家庭就會有什么樣的家教家風，而有什么樣的家教家風就會孕育出什么樣的孩子。亨利希·馬克思與罕麗達·馬克思作為卡爾·馬克思的父母伉儷情深，教子有方，既是卡爾·馬克思的嚴父慈母，也是卡爾·馬克思的良師益友，共同為卡爾·馬克思的成長成才、成熟成功營造了堪為典范的家教家風環境。在這樣一個和睦的家庭、嚴格的家教和優良的家風環境下茁壯成長，使得卡爾·馬克思的童年生活天真無邪、活潑可愛，既溫馨幸福，又生機盎然，加之天資聰慧，記憶力強，待長到青少年，卡爾·馬克思逐漸形成了耿直坦率的個人品德、健康高雅的情趣愛好、誠實忠誠的高尚美德、樂觀向上的革命情操。

第一，亨利希·馬克思與罕麗達·馬克思絕不溺愛孩子，他們總能對卡爾·馬克思的缺點和錯誤進行及時嚴厲的批評教育。17歲的卡爾·馬克思在特里爾中學畢業以后，遠離家鄉到異地求學，赴波恩大學讀書深造，選修法律和財政學專業。此時的卡爾·馬克思正處于青春叛逆期，居然在離家返校三個多星期后都沒有主動與家人聯系，更是連一封平安家信都沒有寄出。面對孩子的杳無音信，作為嚴父的亨利希·馬克思再也沉不住氣了，分別于1836年11月9日和1836年12月28日先后兩次給兒子寫信，信中言辭犀利，語氣冰冷，態度強硬，表達了強烈的不滿，并義正辭嚴地說道：“如果你想一想，直到我給你寄出最后一封信為止，除你的第一封信以外，我再也沒有收到過你的任何一封來信，即使從我在這里發出的第二封信算起，這段時間也是長了點。”①他聲色俱厲地指出：“你這樣做是不負責任的。”②“雖然你有不少優良品質，但是你內心中占統治地位的是自私。”③因此，作為父親，“我有權要求你在這方面體貼一點你慈祥的母親和我的健康。”④并責令卡爾·馬克思應該盡快給家里人寫信，免得父母懸念和擔憂。

第二，亨利希·馬克思與罕麗達·馬克思絕不盛氣凌人，他們總能以平等的姿態與卡爾·馬克思進行心平氣和的溝通交流。卡爾·馬克思的父親亨利希·馬克思是特里爾市著名的平民律師，他博聞強記，見多識廣，十分開明，一點也不僵化固執，頑固保守。母親罕麗達·馬克思更是善良溫柔，通情達理。夫婦倆共生兒育女達九人之多，卡爾·馬克思在家中排行老三。雖然是一個多子多女的大家庭，但亨利希·馬克思與罕麗達·馬克思在子女面前既能做到一視同仁，也絕不盛氣凌人，他們總能以平等的姿態與卡爾·馬克思進行耐心細致、心平氣和的溝通交流，并叮囑卡爾·馬克思也要打心底里把父母作為自己最貼心的知心朋友。亨利希·馬克思總是在孩子們面前坦率地說：“我不想迂腐地使用做父親的權威。如果我有什么不對的地方，我也要向自己的孩子認錯。”⑤尤其是當情竇初開的卡爾·馬克思為愛所傷、為情所困時，亨利希·馬克思并沒有選擇一味地責備和打罵孩子，而是以過來人的經驗耐心地傾訴道：“用詩人那種在愛情上的夸張和狂熱的感情，是不能使你所獻身的那個人得到平靜的，相反，你倒有破壞她的平靜的危險。只有用模范的品行，用能使你贏得人們好感和同情的男子漢的堅定的努力，才能使情況好轉，才能使她得到安慰，才能提高她在別人和她自己心目中的地位。”①并語重心長地說道：“對男子漢來說，再沒有比他對一個弱女子承擔的義務更為神圣的義務了。”②當卡爾·馬克思在學習和生活中遇到不順而灰心喪氣，產生倦怠心理，甚至懷疑人生時，亨利希·馬克思總能及時、熱情、積極地鼓勵，強調“你應當確信，你雖然年輕，卻是一個值得世人尊敬、很快就會使世人折服的堂堂男子漢；是一個保證始終如一、保證將來認真努力、并迫使指責你過去錯誤的那些貧嘴薄舌者無話可說的人”③。當卡爾·馬克思遇事六神無主，不知所措，甚至難以控制情緒時，亨利希·馬克思態度和藹，語氣溫和：“我請你，我懇求你要（你雖秉性善良，但心態還不平和）保持平靜，要抑制激動情緒，同樣不要使那個應該得到安靜而且也需要安靜的人內心激動。”④當卡爾·馬克思作為學界后生，年少輕狂，往往目中無人，口出狂言，甚至流露出來的語氣咄咄逼人、不可一世時，亨利希·馬克思毫不客氣地指出：“你的法律觀點不是沒有道理的，但如果把這些觀點建立成體系，就很可能引起一場風暴，而你還不知道，學術風暴是何等劇烈。如果在這件事上那些令人反感的論點不能全部消除，那么至少在形式上應當弄得緩和、令人中意一些。”⑤

第三，亨利希·馬克思與罕麗達·馬克思絕不親情淡漠，他們總能體貼入微地對卡爾·馬克思流露出拳拳愛子之情。父愛如山，母愛如海。亨利希·馬克思和罕麗達·馬克思夫婦愛子如命，舐犢情深，一以貫之地秉持著愛的生活原則。他們幾乎每次在與兒子的通信中都要反復叮囑青少年時期的卡爾·馬克思一定要盡量保持心情舒暢，避免過度用功；一定要多多保重身體，注意身心愉悅；一定要多做運動，做到身康體健，并建議孩子可以“散步，甚至有時騎馬，但不要狂奔，是非常有益的”⑥。作為父親，亨利希·馬克思愛得深沉，當他得知卡爾·馬克思在高校選取太多課程時尤為心疼孩子，強調“9門課程，在我看來多了一點，并且我不希望你學的東西超過你的身體和精力所能承受的限度”⑦。“希望你不要學習過度，要保持你的體力和保護好你已經很差的視力。你修了多門重要課程——自然，你是有理由勤奮學習的，但不要把自己搞得精疲力竭。”⑧“凡事都要有個限度！靠你的天賦和你現在的勤勉，你是能夠達到自己的目的的，但一個學期是解決不了問題的。”①不僅如此，他們還不厭其煩地叮囑孩子：“除了純潔的良心外，健康就是一個人最大的財富，而青年時代在任何漫無節制的，或者本身完全是有害的享樂中所犯的過錯，會遭到可怕的報復。”②日常生活中一定要注意有節制：“健康對每個人來說都是最大的財富，對一個學者來說更是如此”③。“在用豐富而有益的食物來滋養你的智慧的時候，別忘記，在這個悲慘的世界上身體是你智慧的永恒伴侶，整個機器的良好狀況都取決于它。一個體弱多病的學者是世界上最不幸的人。因此，用功不要超出你的健康所能容許的限度。”④作為母親，罕麗達·馬克思愛得細膩，她時常提醒卡爾·馬克思一定要注意清潔、衛生和整齊，“不要把清潔和整齊看成是小事，因為健康和快樂都取決于它們。要注意經常收拾你的房間，安排出一定時間來做這件事”⑤。并囑咐卡爾·馬克思最好每星期都要用海綿和肥皂洗一次澡，同時“應當避免一切可能對你有害的習慣。不要生氣，不要多喝酒和咖啡，不要吃辣椒，不要食用過多的胡椒和香料，不要抽煙，不要遲睡，要早起，還要提防感冒”⑥。在任何情況下，都一定要“做個正直善良的人”⑦。

第四，亨利希·馬克思與罕麗達·馬克思絕不薄情寡義，他們總能叮囑卡爾·馬克思要珍惜朋友情誼。卡爾·馬克思在波恩大學讀書期間，結識了維嫩布呂格先生，在頻繁的交流和密切的交往過程中他們逐漸建立了深厚友誼。當亨利希·馬克思得知這件事情后，他滿懷熱忱地希望卡爾·馬克思能夠好好珍視眼前的機緣，珍惜這種友誼所帶來的幸福，并稱贊道：“友誼在真正經典的含義上來說，是生活中最美好的明珠，而在你這樣的年紀，這種友誼則是人生的明珠。如果你能對這個朋友信守不渝，永遠無愧于他，這將是檢驗你的品格、你的才智和心地，尤其是你的德行的最好的試金石。”⑧其實，在卡爾·馬克思的朋友圈中，好友眾多，但最值得世人交口稱贊、有口皆碑的就是他與“第二小提琴手”弗里德里希·恩格斯之間的偉大友誼。在未來的革命道路上，無論他們身處順境，還是深陷逆境，共同的理想、相同的追求總能讓他們并肩戰斗，攜手前行，櫛風沐雨，勇毅前行。他們在科學實驗、理論研究和工人活動實踐中投入了巨大心思和精力所經營的友誼既是史無前例的，也是后無來者的，不僅從未松弛疏遠過，而且未曾存在任何罅隙。他們既是理想志趣一致的戰友，也是人生道路上情誼深厚的朋友，共同向世人詮釋了什么才叫作真正的偉大友誼。

第五，亨利希·馬克思與罕麗達·馬克思絕不鋪張浪費，他們經常告誡卡爾·馬克思要勤儉節約地生活。勤是搖錢樹，儉是聚寶盆，懶奢敗家門。唐代著名詩人李商隱更是在《詠史》一詩中留下至理名言：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”當亨利希·馬克思發現尚在大學讀書期間的卡爾·馬克思花錢大手大腳，總是提前透支、超前消費，不能開支有度時，亨利希·馬克思一度向兒子推心置腹地訴說道：“我樂意把一切都辦到，但我是一個多子女的父親，而你又知道得很清楚，我并不富裕，所以除了你的健康和前途所必需的之外，我不想再多給了。”①同時，“我要肯定地告訴你，分給你的數目，是最高限額”②。當給卡爾·馬克思郵寄50塔勒生活費后，亨利希·馬克思告訴卡爾·馬克思：“你只應關心你的學習，你的費用不應超過必要的限度，你得放棄其他一切胡思亂想。”③這樣循循善誘、情真意切地開導孩子適度消費，合理開銷的做法春風化雨，潤物無聲，起到了四兩撥千斤的效果。健康正常的生活是既要節制有度，又要省吃儉用的。在父子的通信往來中，我們發現甚至連郵費這樣的小事，亨利希·馬克思也要千叮萬囑：“要是你寫給我的信很厚，用平信寄，郵費相當貴。前一封信就花了一個塔勒。包裹寄快件也貴——上次寄的包裹也花了一個塔勒。”④“以后可以把寫的東西打成郵包，隨行李馬車運走。你不要因這些有關節約的小意見而見怪。”⑤罕麗達·馬克思為人心地純樸，正直善良，在日常生活的節儉方面更是以身作則，她經常告誡馬克思：“節儉在大小家務中都是頂重要的事情，也是絕對必要的。”⑥可以說，正是緣于父母的以身作則，榜樣示范，才給孩子們從小就打下了勤儉節約的深深烙印，對于孩子們逐漸養成良好的生活作風和健康的生活情趣是有百益而無一害的。

第六，亨利希·馬克思與罕麗達·馬克思絕不忽視學習，他們總能告誡卡爾·馬克思要掌握科學的學習方法，努力擴充知識。亨利希·馬克思和罕麗達·馬克思夫婦非常看重孩子的知識習得，甚至對卡爾·馬克思大學期間的學習計劃也是極其感興趣的。亨利希·馬克思自己博聞強記，能夠大段大段地背誦伏爾泰和盧梭的作品；罕麗達·馬克思精通多門外語，酷愛文學。在一定程度上講，卡爾·馬克思之所以知識淵博，記憶力超群，無疑在很大程度上是受到父母先天遺傳基因和日常生活習慣的影響。亨利希·馬克思和罕麗達·馬克思曾聯名建議卡爾·馬克思：“看得出來，你沒有修自然史專業，如果物理和化學真的講授得不好，那么，在柏林修完它們當然更好。不過，在我看來，聽聽財政學概論是適宜的，因為對將來必得要做的事情有一個一般概念，總是件好事。”①不僅在課程選擇和專業愛好上，甚至關于詩歌創作方面，亨利希·馬克思也能給出中肯建議：“創作引人入勝的那類詩歌，更是有智慧的、有生活經驗、善于社交的人的事。”②“你想要在學業上有所成就這個意圖當然在我看來無疑是非常好的，而且對你是合適的，只是你不要忽略一件小事，那就是注意培養自己的表達能力。”③任何一個人如果想要拿出好的作品來，“在這方面，除了從事寫作，別無他法”④。

二、亨利希·馬克思與罕麗達·馬克思成功塑造了卡爾·馬克思的健全人格和非凡品質

約翰·斯溫頓在評價卡爾·馬克思時說道：“他不自詡以圖虛名，也不鉆營以求權勢；他不急于求成，也并非無所作為。他性格堅強，心胸寬廣，思想高尚。他深謀遠慮，思路清晰，目標明確。”⑤卡爾·馬克思究竟是如何煉成這些優秀品質，健全人格和非凡品質，又具體體現在哪些方面呢？應該主要從以下四個維度來認識、理解和把握。

（一）勤勉好學，孜孜以求

卡爾·馬克思學習勤奮努力，工作刻苦鉆研，努力在德、智、體、美、勞等方面全方位提高自己，同時盡可能地擴大自己的知識面。即使他饑腸轆轆，也要風雨無阻地去大英博物館進修，執著地為將來的戰斗準備武器和彈藥。因此，卡爾·馬克思之所以無所不知，無所不曉，涉獵廣泛，包羅萬象，具有嚴謹的治學精神、驚人的記憶力和科學的學習方法，主要歸因于他最喜歡做的事情之一就是啃書本，且深入一切細節，嚴謹細致，對當時倫敦城幾乎所有重要的閱覽室都是熟知的。為了錘煉語句，使自己的表達更加貼切，更為明朗、簡潔和準確，卡爾·馬克思幾乎每天都要翻閱歌德、萊辛、莎士比亞、但丁、塞萬提斯等人的作品，更是花費大量的精力遣詞造句，堪稱嚴格的修辭家。1852年，卡爾·馬克思因痔瘡病倒，臥病期間最令卡爾·馬克思苦惱和焦慮的事情是什么呢？卡爾·馬克思在給約瑟夫·魏德邁的信件中透露道，一個月內不得不離開英國博物館的圖書館，曾使我非常苦惱。⑥在卡爾·馬克思致信阿道夫·克路斯時更是不無惆悵地感慨道：“我總是希望，……我能隱居幾個月，搞我的經濟學。但是看來辦不到了。經常給報紙寫亂七八糟的東西已經使我厭煩。這占去我許多時間，分散注意力，而到頭來一事無成。”①即使卡爾·馬克思在散步的時候，他也帶著筆記本，隨時隨地要在上面做記錄。為寫作被譽為“工人階級的圣經”的《資本論》，卡爾·馬克思更是苦心孤詣，辛勤耕耘長達四十余年。恰恰是因日積月累，勤勉學習，他在科學等諸多領域都有著相當高的造詣，甚至能夠大段大段地背誦但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》、莎士比亞著名劇本整場的臺詞。

（二）逆境不屈，堅韌不拔

從1850年到1852年的短短兩年時間里，卡爾·馬克思的整個事業總是不斷遭到挫折，家庭生活也十分艱難。卡爾·馬克思在倫敦致信約瑟夫·魏德邁時說：“我這個星期不能寄任何東西給你，原因很簡單，一個星期或更久以來，我陷入了經濟困境，甚至無法繼續在圖書館從事研究，更不用說寫文章了。”②卡爾·馬克思致信斐迪南·拉薩爾時，更是聲稱自己，“財政危機達到了尖銳的程度，只有現今在紐約和倫敦所感覺到的商業危機才能與之相比”③。緊接著，卡爾·馬克思致信恩格斯傾訴衷腸：“一個星期以來，我已窘迫到極點：因為外衣進了當鋪，我不能再出門，因為不讓賒賬，我不能再吃肉。所有這一切都算不了什么，不過我擔心這種困境總有一天會弄得出丑”④。而且“一切最必需的東西都送進了當鋪，全家穿得破爛不堪，家里已經10天沒有一文錢了”⑤。不僅如此，在生活最為拮據困頓的時候，卡爾·馬克思的最小的一個孩子弗蘭契斯卡于1852年4月14日1點1刻夭折了。卡爾·馬克思訴苦道：“雖然我是一個堅強的人，但是這些倒霉的事情這一次卻沉重地打擊了我。”⑥福不雙至，禍不單行。不久，卡爾·馬克思唯一的小兒子，被叫作“穆希”的埃德加·馬克思（生下來就體弱多病）不久也離開了人世。兩個孩子的相繼離世，這對卡爾·馬克思全家的打擊是沉重的、巨大的。威廉·李卜克內西曾親眼目睹過當時的情景，他用悲傷的筆觸向我們描述道：“穆希死了，我永遠也忘不了那幅景象：母親撲在死了的孩子身上啜泣，琳蘅站在一旁嗚咽；馬克思悲痛欲絕，狂暴地拒絕任何安慰；兩個女孩偎依著母親低聲哭泣；母親痙攣地抱住兩個女兒，唯恐搶去她兒子的死神也會把她們奪走。”⑦重拾舊筆，卡爾·馬克思懷著萬分悲痛的心情寫道：“親愛的孩子曾使家中充滿生氣，是家中的靈魂，他死后，家中自然完全空虛了，冷清了。簡直無法形容，我們怎能沒有這個孩子。我已經遭受過各種不幸，但是只有現在我才懂得什么是真正的不幸。我感到自己完全垮了。幸而從埋葬他那天起我頭痛欲裂，不能想，不能聽，也不能看。”①并懷著崇高而堅毅的使命感，向好友弗里德里希·恩格斯深情地寫道：“在這些日子里，我之所以能忍受這一切可怕的痛苦，是因為時刻想念著你，想念著你的友誼，時刻希望我們兩人還要在世間共同做一些有意義的事情。”②在卡爾·馬克思留下來的書信中，我們看到卡爾·馬克思在忍受極端貧困的流亡生活的同時常常為了生活而發愁，但卡爾·馬克思逆境不屈，意志如鋼，目標始終如一。他有著樂觀豁達的人生態度和忘我的工作熱情，在生活的貧窮困苦和敵人的造謠污蔑面前勇敢承擔起對社會、對無產者、對工人活動的責任。正如燕妮·馬克思所說：“在任何時候，甚至在最可怕的時刻，他從來不失去對未來的信心，仍然保持著極其樂觀的幽默感，只要看到我很愉快和可愛的孩子們向媽媽撒嬌，他就心滿意足了。”③

（三）謙虛質樸，行為低調

卡爾·馬克思沒有任何的虛榮心和功利心，恰恰相反，對于人們的喝彩和沽名釣譽的行為極為惱怒。他不僅認為這些是不名一文、不值一提的，而且還會把人引導到歧路上去。在這里，我們舉兩個事例來證明這一點。一則是卡爾·馬克思謹言慎行，謙虛謹慎，當有人把功勞全部算在他的頭上時，他實事求是地評析說：“至于講到我，無論是發現現代社會中有階級存在或發現各階級間的斗爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產階級歷史編纂學家就已經敘述過階級斗爭的歷史發展，資產階級經濟學家也已經對各個階級作過經濟上的分析。我所加上的新內容就是證明了下列幾點：（1）階級的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段相聯系；（2）階級斗爭必然導致無產階級專政；（3）這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。”④另一則是1853年6月1日，弗里德里希·恩格斯于曼徹斯特給卡爾·馬克思致信，寫道：“請接受我的祝賀。英文不僅寫得好，而且很出色。只是有幾個詞語用得不太合適，不過，你的文章中可以指出的缺陷也只此而已”⑤。然而，時隔一天以后，卡爾·馬克思從倫敦致信弗里德里希·恩格斯，誠懇且自謙地寫道：“你稱贊我的‘幼稚的’英文，使我大為鼓舞。我的不足之處主要是：第一，在語法上沒有把握，第二，不能靈活運用輔助短語，而沒有這些短語就不可能寫得很生動。”⑥

（四）夫妻和睦，男女平等

卡爾·馬克思與燕妮·馬克思于1843年6月19日在克羅茨納赫舉行了婚禮，他們琴瑟相和，同聲相求，朝夕相處，相親相愛。卡爾·馬克思深愛燕妮，燕妮也鐘情于卡爾·馬克思。燕妮儀態端莊、談吐親切、風度嫻雅，是賢妻良母的典范，她把自己的全部心思和精力用在了照顧丈夫、孩子和家庭上，并終生不渝地對丈夫所有感興趣和著迷的事都投入了極大的熱情，常常為轉抄卡爾·馬克思那潦草不清的文章而深感幸福，并心疼丈夫不要熬夜工作，注意身體，時常親切地稱卡爾·馬克思為“我的大孩子”。可以說，燕妮·馬克思既是卡爾·馬克思的終身伴侶，也是親密戰友，既是少年游伴，又是賢內助（顧問）。他們共同締造、延續和傳承了卡爾·馬克思家庭家教與家風，使得家里的每一個成員都具有奉獻的精神、堅強的意志和務實的態度。正如斯蒂凡·波爾恩所說：“我很少見到這樣幸福的婚姻，夫婦二人能夠如此同甘共苦（他們的苦難夠多的了），并且任何痛苦都能在最充分的相互支持的意識中得以化解。”①卡爾·馬克思與燕妮·馬克思經歷了永無休止的生存斗爭的種種考驗，在動蕩的痛苦的生活面前，卡爾·馬克思對妻子坦言道：“既然可憐的你不得不忍受痛苦的現實，那么我理所當然地至少應該在精神上同你一起經受痛苦。”②卡爾·馬克思對弗里德里希·恩格斯傾訴道：“我感到對不起我的妻子。主要的負擔都落在她的身上，實際上，她是對的。”③1881年12月2日，當燕妮·馬克思病逝后安葬在英國倫敦海格特公墓的時候，卡爾·馬克思的半條命也一并隨著心愛的妻子葬入了墳墓。要不是在場的弗里德里希·恩格斯一把抓住卡爾·馬克思的胳膊，他也許會真的跟著跳進了墳墓里。正如威廉·李卜克內西所說：“這個沉重的打擊使他肝腸寸斷。他也跟著她死了，她的死就是他的死。”④卡爾·馬克思深愛妻子，同時竭力反對男尊女卑，力主男女平等，對婦女、兒童、老人具有深切的憐憫和濃郁的同情。比如，當時在英國倫敦家暴打老婆是司空見慣的事情，然而卡爾·馬克思一旦遇到打老婆的人，就恨不得要把他痛揍一頓。正如有人評價道：“使人感慨而有時又感到可笑的是，馬克思在做政治問題和經濟問題的討論時不回避那些十分激烈、挖苦人的言辭和俗語，但在孩子們和婦女們面前，他的談吐又那么文雅，連英國的家庭女教師都會自嘆不如。”⑤

三、卡爾·馬克思家庭家教與家風的現實啟示意義

習近平總書記在黨的二十大報告中強調指出：“加強家庭家教家風建設，加強和改進未成年人思想道德建設，推動明大德、守公德、嚴私德，提高人民道德水準和文明素養。”①為深入學習貫徹落實黨的二十大精神，更好提高全社會文明程度，努力在全社會營造弘揚勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創新精神、勤儉節約精神的濃厚氛圍，我們對卡爾·馬克思家庭家教與家風這一重大問題進行了分析探討。我們認為卡爾·馬克思家庭家教與家風歷久彌新，啟迪智慧，升華境界，對于世人如何做好父母，經營好家庭，教育好子女，對于青年學生如何求知求學，孝敬父母，規劃好自己的人生之路，以及對于黨員領導干部如何廉潔從政，樹立正確的權力觀、廉政觀和政績觀具有重要的現實啟示意義。

（一）對于世人如何做好父母，教育好子女具有重要的現實啟示意義

習近平總書記深刻指出：“家庭是社會的細胞，家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。”②那么，如何才能組建和睦、幸福、文明的家庭呢？我們認為最起碼要做到夫妻之間要互愛尊重，親子之間要溫暖融洽，代際之間要美滿和諧。卡爾·馬克思平易近人，幽默風趣，十分樂觀，興致勃勃，非常喜歡孩子，不僅喜歡自己的小孩，也特別關愛遇到的陌生孩子和那些無依無靠的窮苦孩子。作為父親，他在閑暇或散步的時候，總是和孩子們一起跑跳打鬧，玩各種頑皮有趣的小游戲，甚至能夠一口氣陪伴孩子們玩上好幾個鐘頭，令孩子們心情愉快、精神振奮，一家人其樂融融，和睦相處。因此，作為父母，我們應該從卡爾·馬克思家庭家教與家風中獲得教益和啟發。在孩子的成長過程中，父母的陪伴既是不可替代的，也是責無旁貸的，對于形成孩子成熟的心智、健全的人格、高尚的情操等方面有著重要價值。同時父母在教導孩子的時候也要多些耐心，多些包容，多些理解，多些換位思考，不能一味苛求孩子、謾罵孩子、體罰孩子，更不能老守“棍棒底下出孝子”的陳規陋念，而要平等交流，和藹可親，既要求嚴格，而又不使人氣餒，努力做到像卡爾·馬克思夫婦家庭那樣有一種能使人獲得信賴的素質，進而在孩子面前隨時隨地地呈現父母剛強與溫柔兼修的撫愛。

（二）對于青年大學生如何成長成才，規劃好自己的人生之路具有現實啟示意義

學生的天職就是學習，就是要以學習為中心來展開生活。然而，現實生活中的一些青年大學生（包括碩士研究生、博士研究生）往往學風浮躁，不求甚解，滿足于一得之功，貪念于一己之私，對眼前取得的成績和眾人的喝彩大都沾沾自喜。一遇到挫折和不順，他們就牢騷滿腹，悲怨憤懣，甚至念念碎碎要“佛系”和“躺平”，沒有樹牢正確的苦樂觀、生死觀、順逆觀，也不能將個人理想、個人價值與民族復興、國家發展和社會進步有機統一起來，在理想與現實、利己與利他、小我與大我之間迷茫困頓。其實，卡爾·馬克思具有敏銳的洞察力、透徹的理解力、深邃的思考力，以及強烈的實干精神和無私的奉獻精神，他經常勸人自我剖析、自我批判，嚴格約束自己，并時常用無情的嘲諷來鞭撻貪圖享樂、追求舒適的行為。威廉·李卜克內西評價說：“他是一個完全正直的人，除了崇拜真理，他不知道還要崇拜別的，他可以毫不猶豫地拋棄他辛苦得到的他所珍愛的理論，只要他確認這些理論是錯誤的。……馬克思不會虛偽，不會矯揉造作和裝腔作勢，他無論在著作中還是在生活中，都始終是本來面目。”①“學習！學習！這是至高無上的義務，他常常向我們這樣大聲疾呼，而且這種義務早已體現在他的模范行動中，體現在他所表現出的始終不懈的工作精神中。”②因此，作為肩負強國建設和民族復興重任的時代新人和先鋒力量，廣大青年大學生應該從卡爾·馬克思的家教與家風中汲取成長成才的智慧、勇氣和力量，更好地充實自己，完善自身，超越自我，把青春和才華奉獻給祖國和人民，把真才實學全部投身到對美好生活的向往和追求上來，投身到中國特色社會主義現代化強國建設中來。

（三）對于黨員領導干部如何廉潔從政，樹立正確的權力觀、廉政觀和政績觀具有現實啟示意義

習近平總書記指出：“家風敗壞往往是領導干部走向嚴重違紀違法的重要原因。不少領導干部不僅在前臺大搞權錢交易，還縱容家屬在幕后收錢斂財，子女等也利用父母影響經商謀利、大發不義之財。”③社會上，一些領導干部之所以蛻化演變成了鴕鳥式干部、躺平式干部、陀螺式干部，之所以貪贓枉法，徇私枉法，往往和家庭不和、家教不嚴、家風敗壞有著直接聯系。我們看到卡爾·馬克思吃苦耐勞，勤儉節約，具有非凡的工作能力和超凡的工作效率，只要有可能，他便不停地工作，且始終緊張而踏實，從不馬虎草率。對待學習、工作，即使身體吃不消，也毫不松懈，骨子里浸透著對無產階級和全人類解放事業的獻身精神。更為稱道的是卡爾·馬克思既沒有一點虛榮心，也沒有一點忌妒心，他痛恨吹牛拍馬的人，也不習慣于稱贊表揚。威廉·李卜克內西說：“如果說我在掌聲和贊揚面前不為所動，就像對敵人的謾罵與誹謗毫不理會一樣，那么這是一種從馬克思那兒學來的本領，盡管同時也還需要充滿戰斗的生活的課堂使我牢牢地掌握這種本領。”④因此，新時代黨員領導干部應該從卡爾·馬克思家庭家教與家風中陶冶情操，涵養正氣，樹立正確的政績觀、廉政觀、權力觀，明明白白做人，干干凈凈為官，坦坦蕩蕩做事，在珍惜權力、用好權力中不斷為民紓困、為民謀利、為民造福。

總而言之，卡爾·馬克思家庭家教與家風崇高而濃厚，堅毅而高尚，具有現實性、典型性、借鑒性、引領性和推廣性，是一切真正馬克思主義者和共產黨人家庭家風家教的楷模和榜樣，值得我們每個人見賢思齊，消化吸收，揣摩運用，努力去學習效仿，共同培育時代新風新貌。

（責任編輯：劉曉琴）

Experience and Enlightenment of Karl Marx’s Family Education and Family Tradition Construction

Yue Peng1，2

（1. School of Marxism， Chengdu University; 2. Research Base of Ideological and Political Work in Universities， Primary and Secondary Schools in Chengdu， Chengdu， Sichuan， 610106）

Abstract： Karl Marx’s family education and tradition is lofty， profound， resolute and noble. It’s distinctively characterized by diligence， curiousness， and assiduous seeking; unyielding to adversity and grittiness; modesty， simpleness， and low-key behaviors; harmony between husband and wife， and equality of men and women. Marx’s family style has a long history and has remained fresh. It can enlighten wisdom and elevate the realm， and has important enlightenment significance for people how to be good parents， manage families well and educate their children， for college students how to seek knowledge and study， respect their parents， plan their own life path， and for party-member leading cadres how to perform official duties honestly and establish correct concepts of power， clean government and political achievements.

Key words： Karl Marx; Jenny Marx; family; family education; family tradition