認(rèn)識·實(shí)踐·方法：“歷史主動”的馬克思主義詮釋

[摘 要] “歷史主動”是黨和國家事業(yè)永葆生機(jī)的關(guān)鍵。依照馬克思主義的觀點(diǎn)，“歷史主動”的認(rèn)識論語境是明確人民主體與黨的領(lǐng)導(dǎo)的理論前提，堅(jiān)持合規(guī)律性與合目的性的內(nèi)在統(tǒng)一；實(shí)踐論邏輯是把握歷史思維的邏輯原點(diǎn)，應(yīng)抓住歷史機(jī)遇的實(shí)踐起點(diǎn)，堅(jiān)持獨(dú)立自主的理論基點(diǎn)以及人民至上的價(jià)值支點(diǎn)；方法論向度是堅(jiān)持基本原理與理論創(chuàng)新的辯證協(xié)同，黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民至上的互融互通。系統(tǒng)闡釋“歷史主動”的認(rèn)識論、實(shí)踐論、方法論的辯證關(guān)系，對于走好新時(shí)代趕考之路具有重要意義。

[關(guān)鍵詞] 歷史主動；辯證唯物主義；歷史唯物主義

[DOI編號] 10.14180/j.cnki.1004-0544.2023.05.004

[中圖分類號] D601" " " " " " " " " [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A" " " " " [文章編號] 1004-0544（2023）05-0033-07

基金項(xiàng)目：國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)偉大社會革命的歷史與邏輯研究”（21ADJ002）。

作者簡介：郭靜偉（1991—），男，同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；劉勇（1974—），男，同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師，高校中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神研究中心同濟(jì)大學(xué)分中心研究員，同濟(jì)大學(xué)中國特色社會主義理論研究中心特聘研究員。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：全黨同志要“堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動，譜寫新時(shí)代中國特色社會主義更加絢麗的華章”[1]。“歷史主動”是中國化時(shí)代化的馬克思主義的新語境、新概念、新理念，深刻展現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐品格。作為黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵要素，“歷史主動”既可以被詮釋為一種本源性條件，也可以被歸納為一種實(shí)踐取向。就這個意義而言，“歷史主動”交織疊加了三重規(guī)定性：在認(rèn)識論上，把握黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民主體，合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一；在實(shí)踐論上，統(tǒng)攝歷史思維、歷史機(jī)遇、獨(dú)立自主、人民至上四者之間的關(guān)系；在方法論上，彰顯堅(jiān)持原理與理論創(chuàng)新的辯證協(xié)同，黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民至上的互融互通。準(zhǔn)確理解“歷史主動”對于新時(shí)代中國特色社會主義事業(yè)具有重要的理論與實(shí)踐意義。

一、“歷史主動”的研究圖景

審視現(xiàn)象的產(chǎn)生原因、發(fā)展階段以及現(xiàn)時(shí)狀態(tài)是把握概念的關(guān)鍵所在。“歷史主動”作為新時(shí)代中國特色社會主義的經(jīng)典話語，我們只有從馬克思主義出發(fā)，把歷史話語置于具體的語境和情景中，才能透徹理解其內(nèi)涵及外延。

（一）研究文獻(xiàn)概覽

孕育于百年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論創(chuàng)新的“歷史主動”是一個宏大的議題，每一個研究樣本都是探索“歷史主動”的思路與線索。通過對直接相關(guān)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的系統(tǒng)梳理，我們可以獲取當(dāng)前“歷史主動”研究的客觀概貌，并從中區(qū)分出“經(jīng)驗(yàn)”“邏輯”“方法”“視域”等切入視角。

首先，作為一種“經(jīng)驗(yàn)”的研究。經(jīng)驗(yàn)是客觀事物在實(shí)踐基礎(chǔ)上于人腦中的反映，是已發(fā)事件不斷積淀而成的漸進(jìn)感知。經(jīng)驗(yàn)研究以“復(fù)現(xiàn)”為切入維度，闡明“歷史主動”的生發(fā)路徑。如有學(xué)者將中國共產(chǎn)黨把握“歷史主動”的經(jīng)驗(yàn)概述為前提、基礎(chǔ)、動力、重點(diǎn)、關(guān)鍵以及精髓六個方面[2]。也有學(xué)者從三份歷史決議出發(fā)，總結(jié)中國共產(chǎn)黨把握“歷史主動”的經(jīng)驗(yàn)[3]。其次，作為一種“邏輯”的研究。邏輯通過概念解剖、判斷建構(gòu)、事實(shí)證成等過程理解客體。和“歷史主動”密切相關(guān)的重要概念有歷史大勢、歷史規(guī)律、歷史自信、歷史自覺等，這些理念之間的邏輯走向有待被揭示。有學(xué)者從邏輯角度入手，對幾者之間的承接、衍生邏輯作了探討[4]。再次，作為一種“方法”的研究。方法是主體對于自然、社會以及思維的一般規(guī)律的把握，主體借此與客體發(fā)生關(guān)聯(lián)，并對客體進(jìn)行轉(zhuǎn)換與改造。歷經(jīng)百年奮斗的中國共產(chǎn)黨在掌握“歷史主動”方面積累了寶貴的方法。有學(xué)者指出：“歷史主動”的思想前提在于“掌握馬克思主義”，重要途徑在于“善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”，成功之道在于“適時(shí)作出歷史決議”，重要法寶則是“提高歷史思維能力”[5]。最后，作為一種“視域”的研究。視域是理解的前提，借助視域我們能夠揭示不同對象之間的內(nèi)在關(guān)系。一些學(xué)者在“歷史主動”視域下展開對建黨精神的研究[6]和對推動黨的自我革命的研究[7]。

（二）述評與思路

既有研究成果為深刻理解“歷史主動”提供了重要的知識基底與理論支撐：“經(jīng)驗(yàn)”的研究揭示了“歷史主動”的進(jìn)路，“邏輯”的研究闡明了“歷史主動”相關(guān)理念的層次，“方法”的研究凸顯了“歷史主動”現(xiàn)實(shí)化的根本原則，“視域”的研究指明了“歷史主動”與其他研究對象群體之間的關(guān)聯(lián)。圍繞歷史主動“經(jīng)驗(yàn)”“邏輯”“方法”“視域”等不同維度，我們可以得到一個邏輯嚴(yán)密、內(nèi)容完整的理論模型。但需要指出的是，“歷史主動”并非只是一種抽象的現(xiàn)象和理論集合，而是在具體的社會實(shí)踐基礎(chǔ)上展開的，對其的分析不能離開物質(zhì)條件與時(shí)代背景。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次對“歷史主動”展開論述。2021年3月31日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上指出：“一百年來，不管形勢和任務(wù)如何變化，不管遇到什么樣的驚濤駭浪，我們黨都始終把握歷史主動、錨定奮斗目標(biāo)，沿著正確方向堅(jiān)定前行。”同時(shí)又強(qiáng)調(diào)：新時(shí)代要“進(jìn)一步把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，始終掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動”[8]。同年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢，把握歷史主動，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，指導(dǎo)中國人民不斷推進(jìn)偉大社會革命。”[9]同月13日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立100周年慶祝活動總結(jié)會議上強(qiáng)調(diào)：“要深入總結(jié)百年黨史正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，在歷史智慧的學(xué)習(xí)運(yùn)用中提升歷史自覺、把握歷史主動。”[10]2021年12月31日，習(xí)近平總書記發(fā)表新年賀詞，指出：“只有勇于自我革命才能贏得歷史主動。”[11]2022年1月6日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局常務(wù)委員會議上指出：必須“保持歷史主動，增強(qiáng)憂患意識，提升斗爭本領(lǐng)，察大勢、應(yīng)變局、觀未來，凝心聚力、擔(dān)當(dāng)作為，以釘釘子精神做好各項(xiàng)工作”[12]。2022年6月17日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第四十次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“黨通過前所未有的反腐倡廉斗爭，贏得了保持同人民群眾的血肉聯(lián)系、人民衷心擁護(hù)的歷史主動，贏得了全黨高度團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、走在時(shí)代前列、帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史主動。”[13]在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)了“歷史主動”的重要意義。此外，習(xí)近平總書記在各種場合的講話中進(jìn)一步補(bǔ)充完善了“歷史主動”的特征、本質(zhì)、原則。

從出場語境來看，“歷史主動”始終與“新時(shí)代”“新征程”“黨和國家事業(yè)”等詞匯交織疊加，既揭示了黨創(chuàng)造輝煌歷史的根本原因，同時(shí)也為未來的發(fā)展提供了實(shí)踐指引。與“歷史主動”一同出場的一系列概念有歷史自信、歷史自覺、歷史主動精神、歷史創(chuàng)造精神、大歷史觀等。作為馬克思主義中國化的理論結(jié)晶，這些理念有相同的原理依據(jù)、科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐訴求。馬克思主義作為科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、不斷發(fā)展的理論，始終是黨和人民深刻認(rèn)識世界、有效改造世界的根本立場與方法，“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動的根本所在”[1]。因此，要掌握歷史主動，我們必須遵循與踐行辯證唯物主義和歷史唯物主義，從馬克思主義認(rèn)識論、實(shí)踐論、方法論的層面審視和詮釋“歷史主動”概念。

二、“歷史主動”的馬克思主義認(rèn)識論語境

想要理解“歷史主動”，我們必須從馬克思主義認(rèn)識論的高度出發(fā)，指明其在場語境。在認(rèn)識辯證運(yùn)動的發(fā)展過程中把握“歷史主動”，必須明確黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民主體的理論前提，堅(jiān)持合規(guī)律性與合目的性的內(nèi)在統(tǒng)一。

（一）明確黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民主體的理論前提

歷史是自然歷史與社會歷史的集合。馬克思批判了唯心主義抽象原則的預(yù)設(shè)，同時(shí)也否定了形而上學(xué)的舊唯物主義范疇。馬克思明確指出，社會歷史發(fā)展的理論前提是一定條件下“現(xiàn)實(shí)的個人”以及現(xiàn)實(shí)的“物質(zhì)生活條件”[14]（p146），人們可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察把握二者的發(fā)展過程[14]（p153）。由此可見，現(xiàn)實(shí)的個人以及物質(zhì)生活條件是分析人類社會的歷史起點(diǎn)與邏輯基點(diǎn)，二者是整個現(xiàn)實(shí)社會得以存在的基礎(chǔ)。這就要求我們澄清人、自然、社會之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)。從歷史與邏輯統(tǒng)一的原則出發(fā)，歷史既不是“僵死的事實(shí)的匯集”，也不是憑空而來的“想象活動”[14]（p153），而是要被歷史進(jìn)程中的“自然基礎(chǔ)”以及現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)踐“變更”[14]（p147）所規(guī)定，身在其中的歷史主體必須遵循歷史活動的基本規(guī)范。由此，馬克思完成了對“想象主體”與“抽象主體”的理論批判，揭示出了人類社會持續(xù)演進(jìn)的邏輯原點(diǎn)——進(jìn)行具體歷史活動的人。換言之，現(xiàn)實(shí)的人是歷史發(fā)生的“第一個前提”[14]（p146），這就為我們堅(jiān)持人民主體地位和群眾路線奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在中國革命、建設(shè)、改革的關(guān)鍵階段與重大關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨始終樹牢群眾觀點(diǎn)，貫徹群眾路線，立足不同歷史時(shí)期的主要任務(wù)，堅(jiān)持人民的主體地位，充分調(diào)動人民的積極性。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，馬克思主義先進(jìn)政黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方是人民群眾發(fā)揮歷史偉力的前置條件與根本保證。《共產(chǎn)黨宣言》全面詮釋了共產(chǎn)黨人的革命性與先進(jìn)性，共產(chǎn)黨人的革命性與先進(jìn)性的具體體現(xiàn)就是在歷史活動中的主動性：首先，共產(chǎn)黨人在整個社會主義運(yùn)動中始終堅(jiān)守各民族的共同利益；其次，共產(chǎn)黨人始終是實(shí)踐的中堅(jiān)力量；再次，共產(chǎn)黨人始終了解社會主義運(yùn)動的條件、進(jìn)程以及最終結(jié)果[14]（p413）；最后，無產(chǎn)階級的解放必須以整個社會的解放為必要條件[14]（p380）。中國共產(chǎn)黨自成立以來始終踐行初心使命，在百年奮斗征程中主動作為，一方面堅(jiān)定不移地推進(jìn)黨的自我革命和全面從嚴(yán)治黨，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，“贏得了保持同人民群眾的血肉聯(lián)系、人民衷心擁護(hù)的歷史主動”[13]；另一方面堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和人民主體地位，尊重人民的首創(chuàng)精神，發(fā)揮人民的創(chuàng)造偉力，使“在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量充分爆發(fā)出來，煥發(fā)出前所未有的歷史主動精神、歷史創(chuàng)造精神”[15]。

（二）堅(jiān)持合規(guī)律性與合目的性的內(nèi)在統(tǒng)一

馬克思主義認(rèn)為：“歷史就是我們的一切。”[16]（p520）歷史是現(xiàn)實(shí)的人及其實(shí)踐的時(shí)空場域，其演進(jìn)邏輯和發(fā)展規(guī)律是客觀的、動態(tài)的。對歷史規(guī)律進(jìn)行整體、科學(xué)地認(rèn)知和掌握，是把握“歷史主動”的首要前提。歷史規(guī)律是歷史發(fā)展過程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、內(nèi)在的聯(lián)系，這種聯(lián)系可以被認(rèn)知、總結(jié)、提煉，進(jìn)而“從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)А盵17]（p799）。作為一種科學(xué)的理論，馬克思主義是“歷史運(yùn)動的真實(shí)關(guān)系的一般表述”[18]，是關(guān)于自然界、社會以及思維運(yùn)動發(fā)展規(guī)律的學(xué)說。對歷史規(guī)律的認(rèn)識過程是從特殊到一般，再從一般到特殊的辯證運(yùn)動過程。馬克思主義從對物質(zhì)資料生產(chǎn)的分析入手，揭示出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，進(jìn)而闡明了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律、社會形態(tài)演進(jìn)規(guī)律以及歷史的最終走向與趨勢。總而言之，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨和中國人民深刻認(rèn)識世界的科學(xué)理論。

“歷史主動”以實(shí)踐為基礎(chǔ)，從整體上把握人與世界的關(guān)系，而人與世界的關(guān)系主要包含兩個方面——認(rèn)識世界與改造世界。馬克思主義認(rèn)為，全部問題在于使現(xiàn)存世界革命化。社會歷史發(fā)展是一個客觀的進(jìn)程，尊重和承認(rèn)社會歷史規(guī)律的普遍必然性，并不意味著人只能被動地屈從于現(xiàn)實(shí)，無所作為。馬克思主義認(rèn)為：勞動過程是有目的的實(shí)踐活動[19]（p170），現(xiàn)實(shí)的人可以在創(chuàng)造事物之前預(yù)設(shè)實(shí)踐目的或要創(chuàng)造的對象。從馬克思主義認(rèn)識論出發(fā)，作為歷史主體的人可以在認(rèn)知?dú)v史規(guī)律的基礎(chǔ)上，用歷史規(guī)律指導(dǎo)實(shí)踐活動，從而掌握歷史主動。換言之，人類能夠通過自覺的歷史活動來認(rèn)識客觀規(guī)律，并順應(yīng)客觀規(guī)律的要求來改造世界，從而滿足自身的需要。這就要求人們在發(fā)揮主觀能動性時(shí)必須以真理為依據(jù)，以最廣大人民群眾的利益為根本，推動歷史的進(jìn)步與發(fā)展。回顧百年奮斗歷程，中國共產(chǎn)黨之所以能帶領(lǐng)人民群眾開拓創(chuàng)新，就在于中國共產(chǎn)黨能夠運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)正確認(rèn)識中國社會的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而在遵循以及利用規(guī)律的過程中掌握“歷史主動”。

三、“歷史主動”的馬克思主義實(shí)踐論邏輯

“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界。”[20]（p183）要想在實(shí)踐辯證運(yùn)動的發(fā)展過程中掌握“歷史主動”，必須把握歷史思維的邏輯原點(diǎn)，抓住歷史機(jī)遇的實(shí)踐起點(diǎn)，堅(jiān)持獨(dú)立自主的理論基點(diǎn)，找準(zhǔn)人民至上的價(jià)值支點(diǎn)。

（一）把握歷史思維的邏輯原點(diǎn)

人類歷史是持續(xù)不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。從必然王國到自由王國的飛躍，展現(xiàn)了人類認(rèn)識客觀規(guī)律的過程。人類對客觀規(guī)律的認(rèn)識越深刻，對前途的掌握就越主動。從歷史現(xiàn)象到事物本質(zhì)，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識再到具體實(shí)踐，對于歷史經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律的提煉運(yùn)用，既是掌握“歷史主動”的重要環(huán)節(jié)，也是構(gòu)建科學(xué)理論的關(guān)鍵步驟。具體的歷史實(shí)踐是認(rèn)識客觀規(guī)律與運(yùn)用客觀規(guī)律協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)，歷史實(shí)踐必須通過“不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)”[21]（p325）等環(huán)節(jié)才能實(shí)現(xiàn)。歷史思維是人的主觀能動性的重要表現(xiàn)，是歷史眼光與辯證方法的有機(jī)統(tǒng)一、科學(xué)展現(xiàn)和具體實(shí)踐。換言之，歷史思維能力能夠使人的主觀能動性得到充分發(fā)揮，能夠通過歸納、分析、抽象等來認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而科學(xué)把握現(xiàn)實(shí)問題，整體謀劃社會發(fā)展的未來走向，尋求長遠(yuǎn)的生存與發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大征程中，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，在歷史實(shí)踐基礎(chǔ)上將歷史經(jīng)驗(yàn)加以提煉、修正、轉(zhuǎn)化，最終形成符合歷史規(guī)律的科學(xué)理論與基本原則，為中國特色社會主義提供了理論指導(dǎo)。反過來，中國特色社會主義的歷史實(shí)踐又為黨和國家事業(yè)的發(fā)展提供了新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，推動著理論的發(fā)展和完善。

（二）抓住歷史機(jī)遇的實(shí)踐起點(diǎn)

人類歷史發(fā)展是特定時(shí)空場域展開的具體的矛盾運(yùn)動。對于歷史的變化發(fā)展趨勢，歷史主體必須具備辯證的、長遠(yuǎn)的、全面的歷史視野，辨別整體與局部、普遍與特殊、長遠(yuǎn)與當(dāng)下、本質(zhì)與現(xiàn)象等系列范疇，準(zhǔn)確揭示出事物的聯(lián)系，分析發(fā)展過程中的矛盾轉(zhuǎn)化、形勢轉(zhuǎn)變，把握每一階段的不同特征，從而找準(zhǔn)自身歷史定位，抓住歷史機(jī)遇，在一定范圍、一定程度上改變事物的現(xiàn)時(shí)狀態(tài)與發(fā)展方向。因此，要掌握歷史主動，就必須深入考察歷史、現(xiàn)實(shí)、未來三者之間的關(guān)系，善用歷史思維方法，既在科學(xué)分析時(shí)勢變化的基礎(chǔ)上有效調(diào)整現(xiàn)有的政策方針，又在科學(xué)預(yù)見未來走向的基礎(chǔ)上制定前瞻性的戰(zhàn)略決策。在百年奮斗征程中，中國共產(chǎn)黨始終依據(jù)世情、國情、黨情的變化發(fā)展，“善于抓住和用好各種歷史機(jī)遇”[22]（p13），研判歷史大勢，在歷史洪流中牢牢掌握前進(jìn)與發(fā)展的主動權(quán)。

（三）堅(jiān)持獨(dú)立自主的理論基點(diǎn)

黨和國家事業(yè)發(fā)展掌握了“歷史主動”，是獨(dú)立自主的創(chuàng)造活動。獨(dú)立自主是馬克思主義中國化的根本要求，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的前提。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀，獨(dú)立自主原則是馬克思主義哲學(xué)在共產(chǎn)主義運(yùn)動中得出的必然結(jié)論。依照辯證唯物主義，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的主要根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件。獨(dú)立自主要求我們立足特定的時(shí)空場域，在把握內(nèi)因的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性，在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下積極地認(rèn)識和改造世界，體現(xiàn)著內(nèi)因和外因、主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。在中國式現(xiàn)代化道路探索的百年歷程中，作為中國共產(chǎn)黨人獨(dú)具特色的實(shí)踐理念，獨(dú)立自主始終貫穿于革命、建設(shè)、改革的每一歷史階段，成為“中華民族精神之魂”與“立黨立國的重要原則”[15]，為“歷史主動”增添了磅礴偉力。

（四）找準(zhǔn)人民至上的價(jià)值支點(diǎn)

社會的發(fā)展離不開現(xiàn)實(shí)的人這樣一個價(jià)值支點(diǎn)，整個人類社會發(fā)展史是人類追求解放的歷史活動的集合，是通過人的勞動實(shí)踐而生成的。歷史活動的深入與群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，歷史進(jìn)步的動力并不是被簡單堆砌起來的個體意志與實(shí)踐活動，而是各種意志、行動形成的統(tǒng)一的合力[23]（p254）。總而言之，歷史發(fā)展的客觀過程同歷史主體的實(shí)踐活動息息相關(guān)，兩者彼此交織、相互推動。馬克思主義牢牢抓住現(xiàn)實(shí)的人這個前提，肯定人民群眾在歷史實(shí)踐活動中的主體地位和主體作用，剖析了人民創(chuàng)造歷史的機(jī)制原理與實(shí)踐進(jìn)路。從根本上說，順應(yīng)歷史趨勢與維護(hù)人民利益是一致的，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律與人民群眾創(chuàng)造歷史的規(guī)律也是統(tǒng)一的。堅(jiān)持人民至上，是馬克思主義政黨鮮明的政治立場，彰顯了馬克思主義政黨根本的價(jià)值取向。在中華民族偉大復(fù)興的道路上，人民群眾一直是歷史的“創(chuàng)造者”“見證者”“劇中人”“劇作者”[24]，中國共產(chǎn)黨牢牢站穩(wěn)人民立場，將人民作為執(zhí)政興國的最大底氣，展現(xiàn)了馬克思主義的人民性，“充分發(fā)揮億萬人民的創(chuàng)造偉力”[1]，確保黨和國家事業(yè)始終沿著正確的方向不斷前進(jìn)。

四、“歷史主動”的馬克思主義方法論向度

“歷史主動”內(nèi)涵豐富，要掌握“歷史主動”，就必須從馬克思主義方法論的層面出發(fā)，揭示各個環(huán)節(jié)之間的相互關(guān)聯(lián)。具體而言，要堅(jiān)持基本原理與理論創(chuàng)新的辯證協(xié)同、黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民至上的互融互通。

（一）堅(jiān)持基本原理與理論創(chuàng)新的辯證協(xié)同

馬克思主義通過批判舊哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識世界與改造世界的辯證統(tǒng)一。在馬克思主義認(rèn)識論視野下，理論與實(shí)踐的互動演進(jìn)也必須實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一。理論指導(dǎo)下的實(shí)踐與經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論是密不可分的：脫離了理論的指導(dǎo)，實(shí)踐就會變得盲目；離開了實(shí)踐的檢驗(yàn)，理論就會顯得空洞。馬克思主義理論不是“世界改革家”口中令人震撼的詞句，而是“階級斗爭”與“歷史運(yùn)動”真實(shí)關(guān)系的“一般表述”[14]（p414）。馬克思主義基于唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說兩大基石，揭示了人類解放的根本方法和前進(jìn)道路。真實(shí)的歷史發(fā)展過程是一個逐漸揚(yáng)棄的過程，歷史前進(jìn)有曲折性、順序性以及跨越性，但歷史總是按照自己的規(guī)律向前發(fā)展。作為科學(xué)的世界觀、實(shí)踐的方法論，馬克思主義既是現(xiàn)實(shí)的人深刻認(rèn)識世界的思想工具，也是現(xiàn)實(shí)的人有效改造世界的思想武器。毛澤東指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。”[25]（p1516）

但需要注意的是，馬克思主義基本原理所揭示的是一般性規(guī)律，而不是解決特殊問題的現(xiàn)成的具體方案。在運(yùn)用馬克思主義基本原則的過程中，必須正確處理好一般原則與具體實(shí)際之間的辯證關(guān)系。馬克思主義基本原理以歷史事實(shí)為基本遵循，以歷史實(shí)踐為驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)，為不同時(shí)代的歷史主體提供了研究的出發(fā)點(diǎn)與方法。而在這個過程中，馬克思主義也必須緊跟不同時(shí)代、不同國家的具體歷史實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)自身的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。因此，馬克思主義絕不樹立任何“教條主義的旗幟”[26]（p7）。在百年奮斗征程中，中國共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)各族人民找到正確道路并取得偉大勝利，就在于始終堅(jiān)持實(shí)事求是的分析方法，將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義[1]，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化時(shí)代化，推動實(shí)踐與理論的良性互動，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的辯證轉(zhuǎn)化。我們只有實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持基本原理與開展理論創(chuàng)新之間的辯證協(xié)同，才能贏得新的“歷史主動”。

（二）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民至上的互融互通

“歷史主動”這一概念意味著歷史主體可以通過發(fā)揮主觀能動性“創(chuàng)造自己的歷史”[27]（p470），但這種創(chuàng)造活動不是任意的，而是必須符合歷史規(guī)律。歷史規(guī)律是歷史活動過程中本質(zhì)的、必然的、內(nèi)在的聯(lián)系。唯物史觀強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐是歷史主體的存在方式，推動著人的主體性的形成。掌握歷史主動能夠促使歷史主體充分發(fā)揮自身的潛力，遵循歷史規(guī)律開展實(shí)踐活動，從而彌合主客體之間的對立。唯物史觀從社會存在與社會意識的辯證關(guān)系出發(fā)，指出人民群眾創(chuàng)造歷史的過程即是物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展過程，“沒有一個生產(chǎn)者階級，社會就不能生存”[28]（p534）。人民群眾作為歷史主體能夠順應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)與社會基本矛盾運(yùn)動的同頻共振，從而創(chuàng)造歷史。換言之，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造主體，是生產(chǎn)關(guān)系與社會制度的變革力量。同時(shí)，人民群眾的歷史主動性也要受特定的社會歷史條件限定，人民群眾必須同“與之相應(yīng)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件”[27]（p597）相結(jié)合，才能徹底發(fā)揮自身的主觀能動性。需要特別指出的是，當(dāng)下人民群眾創(chuàng)造歷史的過程絕不是盲目、自發(fā)、無序的過程，而是在先進(jìn)政黨組織和領(lǐng)導(dǎo)下的清醒、自覺、有序的歷史發(fā)展過程。總而言之，無產(chǎn)階級政黨要依靠人民群眾才能創(chuàng)造歷史偉業(yè)，人民群眾只有接受無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)才能順利、高效地開展實(shí)踐活動，推動歷史向前發(fā)展。

黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民至上之間的互融互通，是掌握“歷史主動”的根本所在。一方面，近代以來中國人民艱苦探索，卻不斷遭受挫折。直到自覺接受中國共產(chǎn)黨這一先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國人民才從根本上扭轉(zhuǎn)了自身悲慘的歷史命運(yùn)，取得了非凡的歷史成就。另一方面，中國共產(chǎn)黨自誕生以來，以馬克思主義先進(jìn)理論領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在歷史實(shí)踐中取得了一個又一個輝煌成就。在這個過程中，中國共產(chǎn)黨始終為最廣大人民的根本利益而奮斗，始終秉持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。由此可見，黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民至上是一個相互促進(jìn)、共同發(fā)展的有機(jī)整體，兩者之間密不可分的關(guān)系有著堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》提煉了根本性的十條歷史經(jīng)驗(yàn)，這十條經(jīng)驗(yàn)“是黨和人民共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，必須倍加珍惜、長期堅(jiān)持，并在新時(shí)代實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展”[15]。其中的“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”和“堅(jiān)持人民至上”兩條經(jīng)驗(yàn)相互映照，體現(xiàn)著“黨”和“人民”深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

五、結(jié)語

“歷史主動”是馬克思主義鮮明的精神底色與科學(xué)的實(shí)踐品格。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗征程包含著豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和多樣的實(shí)踐活動，而掌握“歷史主動”始終是一條不變的基本主線。在這個意義上，我們可以說百年奮斗征程也是不斷把握“歷史主動”、不斷開拓進(jìn)取的生動歷程，是“不斷發(fā)展馬克思主義的歷史”與“運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識和改造中國的歷史”[29]。

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責(zé)任編輯" "羅雨澤

[Abstract] The initiative of history is the key to the eternal vitality of the cause of the Party and state. According to Marxism， the present context of historical active epistemology is the theoretical premise of clarifying the Partys leadership and the peoples subject， and it insists on the internal unity of law and purpose. The dialectical logic of practice is the logical origin of grasping historical thinking， the practical starting point of grasping historical opportunities， the theoretical basis of adhering to independence and the value fulcrum of peoples supremacy. The scientific dimension of methodology is the dialectical coordination between basic principles and theoretical innovation， the mutual integration of the Partys leadership and the peoples practice. It is of great significance for us to systematically explain the dialectical relationship among the epistemology， practice and methodology of the historical initiative.

[Keywords] history initiative; dialectical materialism; historical materialism