從嗶哩嗶哩《不止考古》探析考古紀(jì)錄片敘事與傳播創(chuàng)新

【內(nèi)容提要】《不止考古·我與三星堆》作為國內(nèi)首部以考古人為拍攝視角的考古紀(jì)錄片，其背后的敘事策略與跨圈層傳播方式相較于傳統(tǒng)的考古紀(jì)錄片具有可鑒的創(chuàng)新之處。它以不同背景、不同年齡階段的考古人為敘事視角切入，并以考古文物背后不同符號隱喻層層推進(jìn)敘事邏輯，將嚴(yán)肅的考古科普轉(zhuǎn)化為年輕化表達(dá)，并且通過線上互動與線下打卡雙場域聯(lián)動的方式，成功實現(xiàn)了考古紀(jì)錄片突破單一受眾圈層、讓受眾主動參與敘事的創(chuàng)新傳播。

【關(guān)鍵詞】考古紀(jì)錄片" 《不止考古》" 三星堆" 紀(jì)錄片" 敘事

嗶哩嗶哩自制紀(jì)錄片《不止考古·我與三星堆》自2022年10月20日開播以來，其收視人氣持續(xù)走高，在11月17日收官之時，取得了站內(nèi)評分9.8分、豆瓣評分9.1分的高贊成績。本文從紀(jì)錄片的敘事視角、敘事邏輯與敘事風(fēng)格切入，探索考古紀(jì)錄片與青年亞文化走向融合互動的準(zhǔn)備條件，在此基礎(chǔ)上分析《不止考古》在敘事和傳播層面上的創(chuàng)新，以期對考古紀(jì)錄片實現(xiàn)“破圈”與“出海”傳播提供一定的借鑒性經(jīng)驗。

一、《不止考古》紀(jì)錄片的敘事創(chuàng)新

（一）敘事視角：以多切面的考古人為聚焦視角

和以往的選取文物作為敘事主體的考古紀(jì)錄片不同，《不止考古·我與三星堆》以考古人這一敘事視角為突破口，以鏡頭下考古人日常工作的完整過程——從發(fā)掘、修復(fù)、布展、保護(hù)等多個維度出發(fā)，真實呈現(xiàn)考古人如何細(xì)致地劃分土層、給三星堆文物取樣和編號等細(xì)節(jié)，從而延伸出三星堆遺址的多面考古。

《不止考古·我與三星堆》紀(jì)錄片多切面的敘事視角，主要通過不同身份背景、不同年齡階段的考古人展開多層次、多角度的敘事來呈現(xiàn)。在影片中，參與三星堆考古的既有初入考古圈的90后考古工作者，也有在學(xué)界頗有建樹的中年考古人和即將步入退休生活的修陶者曾大爺?shù)热耍€有負(fù)責(zé)掘土、搬土的當(dāng)?shù)卮髬尨笫澹寂c考古三星堆的每個環(huán)節(jié)緊密相扣，由他們帶領(lǐng)觀眾一起感受考古過程的曲折、歡快和枯燥，增強觀眾連接三星堆歷史的親近感和沉浸感。例如，當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)向90后考古人的防護(hù)服時，展現(xiàn)給觀眾的是他們工作服上的狗狗畫像和“接地氣”的口號，如“蜀王別急，我們來啦”；當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)向修復(fù)陶器的曾大爺時，既有關(guān)于他兢兢業(yè)業(yè)為三星堆修陶三十余年的主體敘事，又有工作之余搓麻將、逗小狗的細(xì)節(jié)拼湊，為整部紀(jì)錄片增添多一份溫情的人文厚度。從更加貼近日常生活的人物形象入手，既打破了觀眾關(guān)于考古這一古老又小眾的職業(yè)的刻板印象，又拉近了三星堆與年輕觀眾的距離，實現(xiàn)趣味講歷史和專業(yè)考古的有機融合。作為敘事主體的考古人，從發(fā)掘文物中解讀三星堆遺址的歷史密碼——“想盡辦法讓文物開口，然后聽懂他們的聲音”，闡明了考古人充當(dāng)出土的或還未出土的文物的轉(zhuǎn)述者這一角色，從而借助體驗式敘事的方式幫助觀眾解疑答惑、探本溯源三星堆歷史。

《不止考古·我與三星堆》敘事視角的創(chuàng)新，體現(xiàn)在以考古人群體轉(zhuǎn)述文物、再現(xiàn)歷史為內(nèi)聚焦視角，融入生活化的工作場景，將考古三星堆的“后臺表演”進(jìn)行前臺化展演，有利于消解由古蜀時期歷史語境、考古領(lǐng)域冷門專業(yè)知識等因素帶來的傳播隔閡。在擬劇理論中，歐文·戈夫曼將人們的社會交往類比于通過表演實現(xiàn)自我呈現(xiàn)，并且將其區(qū)分為“前臺”與“后臺”兩種表演區(qū)域；其中，在后臺區(qū)域，更多的是表演者自發(fā)性主我的表現(xiàn)，同時它也是相對隱匿和私密的存在。過去，考古類文博紀(jì)錄片所呈現(xiàn)給觀眾的，多數(shù)是關(guān)于文物與歷史的宏觀敘事，而對于實物史料的挖掘過程、考古人員的工作日常等“后臺表演”則是很少涉及。而在《不止考古》中，從三星堆遺址的發(fā)掘到三星堆文物的出土與修復(fù)，再到古蜀祭祀文明的推演，都是以考古工作者為第一視角，將他們在后臺區(qū)域——如何進(jìn)行專業(yè)考古甚至是考古背后的日常生活進(jìn)行前臺化呈現(xiàn)，成功消弭了敘事者與觀眾之間的距離感，在揭開考古工作與考古知識的神秘“面紗”的同時，也向受眾詮釋著考古工作何以緊密聯(lián)系華夏文明史的發(fā)掘與考證等功能。

（二）敘事邏輯：基于符號隱喻解碼古蜀人的祭祀文明

符號隱喻作為輔助人類認(rèn)識活動和實踐活動的重要工具，將符號隱喻作為現(xiàn)實圖式與共享意義的復(fù)合，可以建立具有隱喻關(guān)系機制的敘述邏輯。[1]將《不止考古·我與三星堆》放置于符號分析的視域下，透過紀(jì)錄片中呈現(xiàn)的圖像符號、聽覺符號和色彩符號等符號，可以從中窺探到其對土地、銅鈴、朱砂等符號隱喻的解碼展開層層推進(jìn)的敘事邏輯。首先，通過分析《不止考古·我與三星堆》可以發(fā)現(xiàn)，影片圍繞土地元素這一典型的圖像符號，由此將真實考古現(xiàn)場與三星堆人歷史生活場景這一雙時空連接起來，帶動觀眾跟隨考古工作者一起進(jìn)入華夏文明的尋根之旅。例如，在第二集《第一層土》中，考古人們深耕田野，扎根土地，運用一把手鏟或洛陽鏟，從腳下的第一層土開始向下發(fā)掘，對不同的地質(zhì)土層進(jìn)行劃線，通過對土層中的包含物加以分析，由此精準(zhǔn)判斷出文化層、地層年代，精準(zhǔn)劃分出三星堆的祭祀邊界，從而更精確地還原古蜀人宏大的祭祀文明存在過的細(xì)節(jié)點滴。在這里，“土地”成為判斷古蜀時期三星堆人的活動痕跡的重要依據(jù)，也隱喻著探源古蜀文化與中華文明的重要圖像符號。

其次，《不止考古·我與三星堆》紀(jì)錄片中的銅鈴，是標(biāo)記三星堆文明分支的重要聽覺符號，同時通過傳遞這種與遙遠(yuǎn)時空共振的聲音，也能拉近華夏歷史與觀眾的心理距離。例如，在第五集《碎片征途》中，黎海超、郭漢中等考古學(xué)家借力現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，一比一復(fù)原銅鈴聲音，通過測音判斷出不同大小的銅鈴發(fā)揮的功能。音樂是整個祭祀體系的重要組成部分，而銅鈴聲這種高還原度的聽覺符號，可以瞬間激發(fā)觀眾與遠(yuǎn)古歷史時空里的三星堆人的共鳴，積極調(diào)動情景氛圍與觀眾情緒，將觀眾帶入感受到三星堆曾經(jīng)存在的繁榮的祭祀文明。

最后，紀(jì)錄片中嵌入朱砂紅、紅燒土、木炭黑等色彩符號，能讓觀眾于無聲處感知、觸摸那三星堆人在繁榮祭祀活動之后留下的痕跡，留給了現(xiàn)代人對古蜀時期和華夏文明的無限遐想空間。在第三集《器與不凡》中，曾大爺?shù)瓤脊湃送ㄟ^勘探發(fā)掘不同顏色的土質(zhì)，挖掘“被火長期燒烤的泥土”后形成的紅燒土，來證明該區(qū)域存在古人生活的遺跡，并且通過紅燒土的顏色深淺來劃定早期或晚期，不同的土樣包含不同的顏色，也隱喻著不同包含物的年代特征，成為解碼三星堆人活動遺跡與活動范圍的重要依據(jù)。同樣的，在第五集《碎片征途》中，黎海超等人發(fā)現(xiàn)木箱上朱砂和黑色物質(zhì)的分布，通過焚燒實驗去驗證其包含的復(fù)雜成分以及存留成因；在第一集《微痕之下》中，趙昊等人發(fā)現(xiàn)了祭祀禮器上的紅斑，通過化學(xué)實驗證明紅斑的成分為血跡而非朱砂，從而突破了對三星堆的祭祀活動更進(jìn)一步的認(rèn)知空間。而類似這種或紅色、或黑色物質(zhì)的色彩符號，仍然處于待挖掘和待驗證的過程中，正是這些符號正隱喻著三星堆遺址背后的龐大又隱秘的祭祀文明體系，激發(fā)了觀眾們關(guān)于源遠(yuǎn)流長的華夏文明的一幕幕猜想和向往。

（三）敘事風(fēng)格：考古科普的人格化表達(dá)頻“出圈”

從1986年三星堆的驚艷問世，到2022年三星堆祭祀坑發(fā)掘推進(jìn)至八號坑，充滿神秘色彩的三星堆逐漸浮現(xiàn)在人們的視界，幾番掀起輿論熱議，然而其背后龐雜又深遠(yuǎn)的歷史文化對于大眾而言卻是具有較高的理解和接受門檻，許多人對三星堆文化的認(rèn)識普遍處于一知半解的狀態(tài)。因此，如何向受眾深入淺出地講解歷史、做考古科普，讓考古工作與三星堆文化從“大氣層”走向“接地氣”，實現(xiàn)與年輕觀眾的互動對話，關(guān)鍵在于尋求敘事話語的語態(tài)創(chuàng)新。作為一部考古三星堆的歷史紀(jì)錄片，《不止考古·我與三星堆》不只是停留在傳統(tǒng)考古紀(jì)錄片聚焦文物、陳述歷史的宏大敘事上，而是從考古科普融合年輕化語態(tài)表達(dá)的角度出發(fā)，摒棄了教科書式的生硬說教和史料堆砌式的平鋪敘事，轉(zhuǎn)向貼近式對話和平等化交流，兼具價值引領(lǐng)性和趣味通俗性的主流化敘事助力紀(jì)錄片突破不同的青年網(wǎng)絡(luò)文化圈層。

一方面，《不止考古》在進(jìn)行考古知識的科普時，既有考古工作者幽默的他者敘事，又有旁白解說的生動搭配，善于融入互聯(lián)網(wǎng)用語和網(wǎng)絡(luò)熱梗，將生硬的工作語言與專業(yè)術(shù)語輸出為年輕化表達(dá)。例如，在介紹考古學(xué)鉆探工具洛陽鏟時，貼士彈窗里是學(xué)理化的專業(yè)知識闡釋，而旁白敘述則是“打探鏟就像開盲盒，你永遠(yuǎn)不知道下一鏟上來的是什么”“今天的開箱福利，是看似不起眼的青灰色淤泥”，融入“開盲盒”“開箱福利”等網(wǎng)絡(luò)用語對考古工作進(jìn)行人格化表達(dá)，活現(xiàn)三星堆考古現(xiàn)場，自然過渡地從洛陽鏟、淤泥狀態(tài)引申出如何確定古馬牧河故道與三星堆祭祀?yún)^(qū)與生活區(qū)的邊界的考古知識。此外，“考古工地上，千萬不能以貌取石”“這件中原常見的青銅酒器，或許在巴蜀之地痛飲了太多芳醴，一醉就是3000多年。脆弱的口沿深深地倒嵌入土里，扶它出來，實在是有點費力…”“露天的田野挖掘，不僅看土色，還要看老天的臉色”“即使是垃圾，也未來可期”等旁白解說詞，詩意化的語言、擬人化的口吻以及戲謔性的語態(tài)，賦予三星堆文物與考古工作者更具親近性、個性化的立體形象，也是這部紀(jì)錄片人文厚重感與現(xiàn)實年輕感兼蓄的典型敘事特色。

另一方面，《不止考古》還廣泛利用網(wǎng)絡(luò)用語、表情包等Z世代“社交密碼”，抓住觀眾的情感共鳴點和情緒共情點，巧設(shè)對話情境和互動場景，從而促成紀(jì)錄片敘事主體與觀眾們基于情感共享的有效互動。例如，當(dāng)紀(jì)錄片在介紹考古工作者冉宏林時，旁白臺詞是“25小時高強度會議人”“北大考古學(xué)博士”“年輕考古人心靈按摩師”“發(fā)掘現(xiàn)場氣氛調(diào)解員”，“三星堆動物園唯一指定園長”，通過化用“網(wǎng)言網(wǎng)語”鋪設(shè)對話情境，融入具有趣味性和總結(jié)性的敘事風(fēng)格，從而激發(fā)觀眾與考古工作者的情感共鳴，既符合嗶哩嗶哩平臺內(nèi)容生產(chǎn)的調(diào)性，又契合了年輕受眾群體的審美趣味和接受習(xí)慣，體現(xiàn)了主流文化也嘗試借助年輕化表達(dá)突破專業(yè)而小眾的傳統(tǒng)圈層，讓原本嚴(yán)肅的考古科普變得更加生動形象、入腦入心。

二、《不止考古》紀(jì)錄片的創(chuàng)新傳播

（一）深入青年亞文化網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，實現(xiàn)“破圈”傳播

隨著智能終端和互聯(lián)網(wǎng)平臺的普及，用戶加速向移動端、中小屏遷移和多屏互動的傳播趨勢更加明顯。不同類型平臺集聚了不同內(nèi)容消費習(xí)慣的用戶群體，更是形成了不同文化圈層的青年亞文化網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。青年亞文化借由互聯(lián)網(wǎng)影響力頻繁“出圈”，在不同的網(wǎng)絡(luò)圈層中進(jìn)行著多樣化、日常化的文化實踐，甚至在某些文化領(lǐng)域中占據(jù)主導(dǎo)地位。[2]在這樣的背景下，以深入青年亞文化網(wǎng)絡(luò)社區(qū)為切口，針對不同平臺屬性進(jìn)行差異化內(nèi)容生產(chǎn)，是考古類文博紀(jì)錄片創(chuàng)新傳播方式、拓展受眾規(guī)模的重要實踐方向。

作為國內(nèi)大型二次元網(wǎng)絡(luò)文化社區(qū)，嗶哩嗶哩（簡稱B站）以其年輕化與高粘性的受眾群體，通過UGC式內(nèi)容提供、獨特的彈幕文化，穩(wěn)定地維持著B站極強的二次元亞文化社區(qū)屬性。[3]《不止考古》紀(jì)錄片作為嗶哩嗶哩自制的網(wǎng)生派紀(jì)錄片，制作團(tuán)隊在洞悉B站的內(nèi)容生態(tài)和社區(qū)氛圍的基礎(chǔ)上，利用嗶哩嗶哩平臺泛知識類內(nèi)容生態(tài)和社交分享模式的獨特優(yōu)勢，從敘事風(fēng)格和節(jié)目制作效果上迎合“Z世代”群體的受眾心理和審美趣味。例如，紀(jì)錄片的視頻進(jìn)度條是小手鏟圖案、“點贊”是小青銅人圖案等細(xì)節(jié)為觀眾帶來新鮮的觀感，面對晦澀的考古專業(yè)術(shù)語，制作團(tuán)隊將它們轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸丝赡苡杏玫目脊判≈R”的彈窗，讓觀眾們不影響觀看進(jìn)度和觀影效果的同時，也能在寓教于樂中“漲知識”。擁有強用戶粘性的泛知識類社群文化氛圍使得紀(jì)錄片這一知識領(lǐng)域頭部內(nèi)容得以在嗶哩嗶哩平臺植根，用戶“一鍵三連”的社分享讓視頻的二次傳播變得更加實時便捷和公開透明，從而讓《不止考古》紀(jì)錄片在青年亞文化圈層中不斷收割流量、提升熱度，進(jìn)而擴(kuò)大傳播合力，即使是選取考古這一小眾又專業(yè)的細(xì)分領(lǐng)域，也能在青年亞文化群體圈層內(nèi)迅速被接受并實現(xiàn)破圈傳播。

（二）構(gòu)建“集體狂歡”的互動儀式，促進(jìn)共識建立

《不止考古》紀(jì)錄片在轉(zhuǎn)變敘事視角和語態(tài)的基礎(chǔ)上，加之嗶哩嗶哩獨特的彈幕文化和社區(qū)氛圍，更容易構(gòu)建基于共識連接的青年亞文化社群互動儀式，打造出具有沉浸體驗感和高度認(rèn)同感的參與式文化空間。以情感共享、共識連接為前提進(jìn)行史實與知識的分享，讓考古類文博紀(jì)錄片不再是傳統(tǒng)意義上的知識灌輸和照本宣科，更大程度地調(diào)動了觀眾深入理解、積極傳播三星堆歷史的主觀能動性和參與積極性。

在紀(jì)錄片中，年輕考古人將發(fā)掘祭祀坑類比為“開盲盒”，棚內(nèi)和場外的考古學(xué)家相互調(diào)侃彼此的工作，年輕考古人與考古這一古老事業(yè)所碰撞出的火花，瞬間觸發(fā)年輕觀眾（特別是亞文化群體）的情感共鳴，并且得以通過滿屏彈幕實時互動的形式實現(xiàn)情緒宣泄與情感交流。在嗶哩嗶哩社區(qū)，在視頻進(jìn)度條的下方可以顯示實時觀看人數(shù)，而實時滾動的彈幕劃過界面，在這種“盛況”下，給屏幕前的觀眾營造了一種“多人在線共享”、“想法實時互動”的參與式文化空間，一場場線上集體狂歡隨著影片的高潮部分出現(xiàn)而隨時被激發(fā)。當(dāng)紀(jì)錄片中出現(xiàn)了某個情感共鳴點或戳中觀眾“癢點”時，嗶哩嗶哩用戶就會在彈幕區(qū)積極發(fā)言并且“一鍵三連”主動轉(zhuǎn)發(fā)，這種彈幕的行為實踐使得受眾和節(jié)目內(nèi)容之間建立了意義生產(chǎn)性的關(guān)聯(lián)。嗶哩嗶哩用戶不再是單純充當(dāng)觀眾這一角色，而是參與到具有意義生產(chǎn)性的互動中，在這種互動儀式的建構(gòu)中，觀眾們更容易接收、理解和參悟節(jié)目內(nèi)容所包含的深層文化意蘊。通過多人在看和實時發(fā)送彈幕、評論等共同在場的互動儀式建構(gòu)，形成激發(fā)觀眾的情感共鳴的“集體狂歡”儀式感，更有利于促進(jìn)觀眾對三星堆文化和華夏文明的的共識建立。

（三）線上線下雙場域聯(lián)動，推動情感展演

節(jié)目組通過紀(jì)錄片呈現(xiàn)的方式營造“媒介的儀式空間”的同時，也為觀眾們打造了與三星堆連接情感共鳴的現(xiàn)實場域，吸引觀眾從線上觀看走向線下“打卡”，進(jìn)一步強化對三星堆文化的情感認(rèn)同。考古人與三星堆的故事遠(yuǎn)不止步于鏡頭呈現(xiàn)的這些，而是在紀(jì)錄片帶動掀起“三星堆”熱的基礎(chǔ)上，借助形式多樣、內(nèi)涵豐富的線下活動吸引觀眾們主動走近三星堆。通過這種線上展播與線下展覽雙場域聯(lián)動的方式，可以吸引觀眾連續(xù)性關(guān)注和討論三星堆議題，共同持續(xù)地推動受眾的情感展演。例如，在紀(jì)錄片中，可以看到四川廣漢三星堆博物館吸引了不少年輕人前往線下參與“打卡”，而博物館內(nèi)的三星堆文物修復(fù)室與游客們也僅有一面玻璃墻之隔，當(dāng)青銅器具、青銅神樹等這些古老器物和考古工作者的工作狀態(tài)真實呈現(xiàn)在觀眾面前時，如此將受眾共同聚集到一個記憶和情感的原發(fā)場域，圍繞著文物意象共同完成儀式觀的奠基與加冕，[4]提升了考古三星堆在觀眾心中的參與感，這種關(guān)于三星堆文化與華夏文明的“想象的共同體”將會被聯(lián)系得更加緊密和強烈。將線上虛擬社區(qū)中的互動儀式遷移至線下的文物展覽空間，再塑考古知識科普的場景，“大屏幕觀看”與“全實景觀摩”的場景切換，雙場域聯(lián)動打破時空的限制，讓觀眾在這種身份轉(zhuǎn)變的過程中加深了在場感和參與感，從而使得觀眾與三星堆、觀眾彼此之間的情感認(rèn)同和共識連接不斷得到強化和凝聚。

三、結(jié)語

“沉睡三千年，一醒驚天下”，三星堆遺址自開挖問世以來，就引發(fā)媒體聚焦和學(xué)界廣泛關(guān)注，近年來關(guān)于三星堆主題的考古紀(jì)錄片也開始陸續(xù)上線。《不止考古·我與三星堆》以多切面的考古人這一敘事視角切入，對土地、銅鈴、朱砂等符號隱喻的解碼展開層層推進(jìn)的敘事邏輯，帶領(lǐng)觀眾深入了解三星堆歷史與考古人的工作日常；同時在保持講述歷史內(nèi)核不變的基礎(chǔ)上，代入年輕化語態(tài)表達(dá)和人格化傳播，改變傳播姿態(tài)與語態(tài)，深入青年亞文化網(wǎng)絡(luò)社區(qū)營造參與式文化空間，不斷拓展紀(jì)錄片的受眾面，最后通過線上展播與線下展覽雙場域聯(lián)動，持續(xù)推動觀眾們的情感展演。未來，如何不斷打造三星堆紀(jì)錄片的“破圈”之作，注重對三星堆符號的挖掘，從而衍生出具有典型性和代表性的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓三星堆文化真正持續(xù)深入廣大群眾，使得年輕受眾主動成為三星堆文化的傳播實踐者，推進(jìn)三星堆文化“出海”的國際化傳播，是一個值得長久探討的課題。

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作者簡介：施婉儀，湖南工商大學(xué)數(shù)字傳媒與人文學(xué)院教師

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