鄱陽方言在文創設計中的應用

方言本質是地域文化的活化石，也是文化交流傳承的媒介。在漫長的歷史發展中，人口遷徙、山川阻隔等因素使得不同的文化和習俗相互交融，并逐漸形成獨具魅力的方言，鄱陽方言便是其中之一。鄱陽縣具有悠久的歷史文化，其方言也有著當地濃厚的生活氣息和文化底蘊。然而和許多地區方言一樣，鄱陽方言也面臨著逐漸衰退的趨勢。通過文創設計將方言文化賦能到產品上進行傳承，可能會成為避免方言失傳的有效方式，并可以借助產品的功能和流通對方言進行有效的傳播。

鄱陽方言就是鄱陽當地居民使用的語言系統，起源地是位于鄱陽縣中南部的古縣渡鎮。鄱陽方言與一些南方方言有著許多共同特點，同時它也有著自己獨特的文化魅力。鄱陽也被稱為“彭湖之城”“江南魚米之鄉”，是江西省歷史最為悠久的縣區之一，也是自秦朝便存在的郡縣之一。細心地感受鄱陽方言，它能讓你領略鄱陽本土地域文化獨一無二的藝術美。由于沒有經過大幅變遷，居民長期生活穩定，許多鄱陽方言沿用著古代一些詩詞以及書經中的叫法。比如太陽在鄱陽方言中稱為“日頭”，學校稱為“學堂”，中午稱為“晝時”，大熱天稱為“熱時景”等。

鄱陽方言具有普通話無法媲美的語言特色和藝術特點，比如用詞的委婉性。在鄱陽方言中會有詞根+“傷了”的說法，如“熱傷了”“累傷了”“凍傷了”等?！皞恕痹谯蛾柗窖灾斜硎镜搅艘粋€臨界點的狀態，這三句方言的含義等同于日常口語中所說的“熱死了”“累死了”“凍死了”。只是鄱陽本土方言在表達某些特定含義的時候，不會像其他語言顯得很不雅觀，它表現了鄱陽方言在一些特定場景用詞的含蓄委婉。

鄱陽方言的具象性，也可以稱之為形象趨向性。其大致含義是指鄱陽方言所要表達的信息會有具象的符號存在，能夠很輕易地被讀者接受。比如烤火在鄱陽方言中稱為“烘火”，而“烘”這個漢字在象形字中的形象正是一個人站在火的旁邊，形象貼切。開水在鄱陽方言中稱為“滾水”，表示水燒開后在容器中翻滾的樣子。事情完成了在鄱陽方言中用“熨帖”一詞來形容，用平整、妥帖的視覺形象傳達任務完成的信號。

鄱陽方言存在一種現象，日常的口語音調比縣志上記載的書面音調更加歷史悠久，日常方言音調會沿用一些最原始時期的讀音。另外，鄱陽由于四面環山，沒有受到其他方言的影響，因此自成一派。鄱陽方言不僅是當地傳統文化的載體，也展示了當地居民的生活狀態與風土人情，承載著濃厚的文化底蘊。同時它也是鄱陽地區生活習俗的寫照，比如鄱陽人常說的“神福頭”，其實就是臘豬頭，它是鄱陽居民在大年三十那天必備的佳肴，“神福頭”這個名字表達了人們希望神仙賜福的美好愿景。

鄱陽方言具有深厚的地方文化底蘊，同時也導致其他地區的群眾對于鄱陽方言產生很大的解讀困難，因此文化創意設計中的鄱陽方言表達一定要簡單直接，方言的設計選擇和形象設計表達都要簡潔易懂。因此要選擇極具代表性又適用于文創設計的方言內容，讓外地群眾易于感受鄱陽方言的獨特文化魅力。另外，在適當位置添加小段文字進行注釋，可以有效地減輕目標受眾的解讀負擔。

方言是當地文化傳承的重要載體，展現了當地居民的生活狀態，方言所展示的文化內涵和趣味性是普通話無法比擬的。結合方言文化進行文化創意設計，對于推動地域文化和地方經濟發展具有重大深遠的意義?？梢宰屚獾厝罕娡ㄟ^文創設計產品上的視覺符號，更加清晰直觀地感受當地方言的文化特色。同時還可以讓鄱陽方言從傳統的聽覺符號形式轉化為富有地域文化特色的視覺符號，使其具備傳遞鄱陽當地文化習俗的能力。

進行方言傳播的意義就是實現文化的傳承，提高地方文化對于外界的知名度及影響力。因此，對方言內容的探索挖掘顯得尤為重要。挖掘出的方言能夠很好地代表當地風俗習慣以及文化底蘊，同時還要滿足目標受眾的各方面需求。例如鄱陽方言中的“幾跌鼓”（表示很丟面子的意思），不僅有著鄱陽話的附加式特點，還包含口口相傳的歷史文化典故，這種極具特色的方言能夠更有效地吸引人們感受方言所蘊含的歷史韻味。因為其寶貴的藝術特性增加了方言與文創設計結合的可能性，也讓其形式更加豐富多樣。

現如今，方言的推廣傳播方式已經不再局限于口口相傳，傳播形式越來越多樣化。文創設計產業對于方言傳承有著很大的促進作用，將本土方言與文創設計結合進行傳承，能夠有效地宣傳方言文化。但是，鄱陽作為一個縣區，其方言影響力以及識別性不夠，加之江西方言豐富多彩等諸多因素，使得鄱陽方言目前并沒有與文創設計產業結合的案例。鄱陽方言的推廣與普及形式還停留在使用傳統交流以及媒體宣傳等層面，這也是鄱陽方言普及范圍逐漸縮減的主要原因之一。

方言體現了不同省市的文化差異性，對方言進行文創設計實質就是實現地域文化的交融。鄱陽作為一個自秦朝就存在的郡縣，其歷史悠久的地方特色文化以及深厚的方言文化底蘊是很多縣區無法比擬的。另外，鄱陽方言文化在文創設計產業中有著屬于它的獨特應用價值，鄱陽方言的語言特色、藝術特點、文化價值以及詼諧幽默的語境，為文創設計提供了有力的設計思路。

本文作者以項目“鄱語新說”自擬方言文創設計為例進行實踐，將前期關于鄱陽方言的研究結果應用于文化創意設計中，以IP形象設計、插畫設計、方言插畫書冊設計和應用程序設計等形式為依托，將鄱陽方言文化特色運用于文創設計后以產品承載，使得方言文化的表現形式更加多樣化，更加直觀易懂。同時，探索鄱陽方言在本土文創設計上的應用研究與文化負載方法，讓鄱陽方言文化得到廣泛傳播，從而促進本土文化習俗的延續與發展。

鄱陽方言文化的IP形象設計實踐

圍繞鄱陽方言文化創意品牌的視覺創新設計，該項目首先對鄱陽方言文創設計的整體視覺形象與設計風格進行準確定位，在兩者的設定與構思基礎上，主要體現在前期的IP形象設計實踐。首先根據方言文化的藝術特點以及當地的風俗習慣，將其延伸成兩個吉祥物，并作為該方言文創設計的主要視覺形象。他們都來自鄱陽方言語境中的元素，并與當地舞獅及舞龍的風俗習慣相結合，衍生設計出兩個吉祥物形象，形象如圖1所示。

采用數字插畫的形式完成兩個吉祥物形象的設計，并以方言主題的地區—鄱陽作為兩個吉祥物的名字，讓這兩個吉祥物作為鄱陽方言文創設計的主視覺。在視覺形象轉化設計中將現代文化創意及大眾審美需求進行有效結合，進而設計出生動鮮活的形象和極具趣味性、圖形化的視覺語言，達到對方言文化的傳承與創新。

鄱陽方言文化的書冊設計實踐

在視覺形象設計完成的基礎上，進而將方言IP形象應用于插畫書冊的拓展延伸設計中。書冊圖文并茂的設計可以有效地增加方言文創設計的視覺吸引力，并呈現更讓受眾滿意的視覺效果，也讓方言文創設計的載體以及表現形式變得更加新穎和多樣。

方言文化的書冊設計實踐的主要設計流程為：通過實地考察及走訪民眾進行問卷調查，探索當地極具特色的方言習俗文化，將這些調研材料進行整理構思。然后以文創IP形象為主體，結合文字創意排版以及插畫設計等創意形式，完成對鄱陽一些傳統習俗及特色方言口語的視覺轉譯設計。該書冊設計如圖2所示。

鄱陽方言書冊設計的主要內容為：鄱陽當地的部分傳統習俗作為文字元素或視覺符號進行創意排版，并結合文創IP形象的動作延伸及一些插畫元素進行設計排版，讓當地方言習俗以清晰及富有創意的視覺符號形式呈現在大眾視野中。文字插畫元素作為一種視覺符號，具有直觀易懂的特性，能夠幫助人們對方言含義進行解讀，讓人們能夠通過視覺元素感受方言的文化，彌補方言含義的單一性。將方言文化習俗進行視覺轉譯也有助于改善其他地區消費者的文化差異感。

鄱陽方言文化的應用程序設計實踐

在鄱陽方言文創設計的過程中，為了讓設計完成的鄱陽文創產品擁有多樣的外流渠道和可觀的發展前景，在文創設計中加入一些能夠與目標受眾互動的模塊，使受眾擁有難忘的參與感及體驗感也是必不可少的，并且可以提升消費者多樣化的體驗感受，提高消費者的體驗樂趣。該應用程序設計的內容分為兩個模塊：其一是方言答題小游戲，其二是方言文創產品商城，該應用程序設計如圖3所示。

方言應用程序設計的主要操作界面為：滑動介紹引導頁、登錄注冊界面、選擇功能頁、用戶主頁、文創產品商城界面以及方言文創游戲界面。方言應用程序的設計目標就是為了讓用戶在玩方言答題游戲以及購買文創產品的同時，能夠認識鄱陽方言的特色文化以及當地的風俗習慣，達到寓教于樂的效果。將用戶的體驗需求與項目所要傳遞的方言文化內涵有效地結合，才能吸引用戶的體驗興趣，激發用戶主動探索學習方言的文化底蘊與歷史發展，進而更好地促進方言文化的發展與傳承。

方言文創設計品牌視覺形象系統的構建從新的角度滿足了目標受眾時尚潮流的審美需求。在鄱陽方言文化創意設計中，該項目視覺形象獨特、創新的表現形式極具趣味性以及視覺沖擊力。方言文化的保護、傳承與發展依托于文創設計產品，將方言文化通過設計轉化后的視覺系統承載于文創產品中（圖4），讓外地游客有能帶走并且傳播方言文化的宣傳媒介。

另外，鄱陽方言文創設計也滿足了人們個性化的體驗需求，它所構建的方言視覺系統，給受眾帶來一場鄱陽方言在視覺上的盛宴，打破了人們對于方言的傳統觀念，讓人們感受到極具視覺化的方言學習體驗。鄱陽方言文創設計使當地居民產生親切感的同時，也讓外地受眾對方言產生新的認知，激發外地受眾對于鄱陽方言的探索學習興趣。

方言文化是一個地域文化的中流砥柱，是當地歷史發展與居民生活狀態的縮影，更是傳承和發揚傳統文化的載體。因此，我們要重新認識方言的文化底蘊，利用好方言的文化價值，發揮其文化負載的作用，為方言文化的傳承創新提供建設性的開發路徑。作為非物質文化遺產之一，方言正在逐漸沒落，通過文化創意設計將方言文化進行創新，已經成為方言傳承的有效途徑之一。方言文創設計為方言的可持續發展開辟了創新路徑、提供了清晰的思路、增添了旺盛的生命力。

作者簡介：占江煜，男，漢族，江西上饒人，碩士，華南農業大學，研究方向：視覺傳達設計。