“樓蘭先生”侯燦與一部“雪藏”的考古報告

2022年春，一部“雪藏”三十五年的樓蘭考古報告終于獲得國家資助得以出版，并引起學界關注，甚至在三個月內加印三次。這是新中國第一部有關樓蘭考古的系統報告，它的作者為已故考古學家侯燦先生。這部書稿背后究竟有哪些故事？本文作者與侯燦先生在蘇州的家屬取得聯系，并進行了訪問。

“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”這是唐代王昌齡的《從軍行》詩句。樓蘭，一個縹緲于西域的神秘古城，一個人跡罕至的遙遠地名。自唐代以來，不斷有新的傳奇從此地傳出，只是到了近代，這里似乎成了一個未知的死城。直到20世紀初，瑞典探險家斯文·赫定、英國探險家斯坦因、日本人橘瑞超先后抵達樓蘭，搜索寶物，探秘歷史，撰寫報告，講述這片位于中國國土上的神秘土地。

須知早在漢代，張騫就受漢武帝派遣出使西域，抵達樓蘭。司馬遷在《史記·大宛列傳》中記載：“而樓蘭、姑師邑有城郭，臨鹽澤。”到東晉隆安三年，年逾六旬的高僧法顯西行時途經樓蘭，記載：“上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬。唯以死人枯骨為標幟耳。”從此以后，似乎再無中國人進入樓蘭的記錄。只在1930年，中國學者黃文弼進入樓蘭地區，可并沒有進入樓蘭腹地。在國際學術界，有關樓蘭的聲音幾乎都來自外國學者。樓蘭學術，何時才有國人發出的聲音？

1979年的寒冬，正值壯年的考古學者侯燦受命為來年開春進入樓蘭探路。作為新疆社會科學院考古研究所的研究員，他不辱使命，開始了進入樓蘭的艱難旅程……

從邊疆軍旅到新疆考古

侯燦1936年出生在四川合川（今重慶市合川區）的一個農民家庭，后入伍成為一名解放軍戰士。退伍后，侯燦進入四川省公安廳工作，但是他似乎更向往另一個神秘的工作，那就是考古。于是他從公安廳參加高考，考入四川大學歷史系考古專業。然而大學畢業后，他被分配到新疆農一師政治部宣傳科，再次成為一名解放軍戰士。好在他沒有停止學習，一直在為進入考古隊伍而努力。

再后來，侯燦終于進入新疆維吾爾自治區博物館考古隊工作，并于1978年被調入新疆社會科學院考古研究所。在博物館時，侯燦接觸了大量歷史文物，尤其是出土的墓磚、木簡。到考古所后，他開始接觸一個更為神秘的領域——樓蘭考古。當時這個領域一直是外國人在發言，即使侯燦很向往去樓蘭考古，但囿于現實，一時也難以實現——那時的樓蘭，尚為國家軍事禁地。

時間到了1979年。這一年，侯燦四十三歲，成熟穩重，更躊躇滿志。這一年，對于中日關系來說也是一個很重要的年份，一項中日文化合作交流項目正式開始執行。

當時，日本的影視業是亞洲國家中發展比較好的，其中NHK（日本廣播協會）拍攝紀錄片經驗豐富，且非常熱衷中國文化。兩國電視業經過磋商，決定由NHK和中央電視臺合作拍攝紀錄片《絲綢之路》。該項目于1979年8月25日舉行了隆重的開機典禮，時任人大常委會副委員長姬鵬飛出席儀式并講話。這是我國電視業第一次對外開放合作，也是我國第一次拍攝電視系列片。

要拍攝《絲綢之路》必然要去敦煌，去塔克拉瑪干沙漠，去羅布泊，去樓蘭。而且，根據侯燦的記錄，“由敦煌經樓蘭至焉耆，荒無人煙的路段由中方單獨拍攝”。一般的新疆城鎮鄉村拍攝起來還算方便，但要進入樓蘭，攝制組不可能“孤身而行”，必須有專業的向導和極富考古經驗的專家團隊陪同。中央電視臺邀請新疆社會科學院考古研究所協助，組成考古工作隊進入樓蘭開展調查和發掘工作。經過精挑細選，侯燦進入了人們的視線。

侯燦在四川大學歷史系學的就是當時新設立的“考古專門化”專業，可以說是新中國培養的較早的一批考古專業人才。無論是從學術背景、對新疆考古的經驗，還是從年齡、性格等方面來看，他都是較合適的領隊人選。于是，侯燦接受任務，開始帶領團隊進行資料梳理及前期勘查工作。這件事讓他興奮異常，去樓蘭可是他多年的夢想。而且，這是一場不同尋常的沙漠考古，是第一次由中國人主導的真正意義上的向樓蘭進軍的考古活動，不容許有絲毫的馬虎和懈怠。

打撈沙海古廓

這次大型考古拍攝分東西兩路進行。東路的參與者有新疆考古研究所專家、中央電視臺記者、新疆氣象局專家、新疆地理研究所專家和人民解放軍蘭州部隊官兵。西路有新疆考古研究所的侯燦、吐爾遜、呂恩國、邢開鼎等，還有和碩縣的牧民，解放軍戰士則負責給養運輸和駝隊管理。作為西路的領隊，侯燦謹慎且富有沖勁。

出發前，為了摸清樓蘭古城的確切位置和附近遺跡，1979年6月，正值炎夏酷暑，侯燦與團隊乘坐直升機飛往羅布泊腹地上空進行勘查。1979年11月下旬到12月下旬，侯燦又與同伴們頂著嚴寒，乘汽車順孔雀河北岸向東南進軍，“徒步橫跨干涸的孔雀河河床，轉向東南，穿越崎嶇的雅丹地貌進入樓蘭”。

一切前期工作就緒后，攝制團隊于1980年3月下旬正式向樓蘭進發。其中東路軍從敦煌經過后坑，于4月16日抵達樓蘭。侯燦所在的西路軍于3月27日從和碩直接向樓蘭進軍。兩路人馬在樓蘭會合后，停留了一周時間，在進行了大量的考古發掘工作后，有了諸多重要的發現。

應該說，這次考古改寫了我國樓蘭考古的歷史，填補了這一區域歷史文化上的許多空白，同時對外國探險家所做的記錄和著述進行了校正，對樓蘭的地域、古城、墓葬、遺物等有了新的更科學的認識。

根據侯燦的測繪，“樓蘭古城位于孔雀河下游的三角洲南部，羅布泊的西北，今屬若羌縣界。西南直距若羌縣城220公里，西北直距庫爾勒市340公里……具體位置經我們重新核定在東經89°55′22，北緯40°29′55”。這修正了瑞典人斯文·赫定所記錄的坐標。在此之前，國內很多著作都引用了后者的坐標。

而關于樓蘭城因何消失，侯燦認為原因是多方面的，包括沙暴、孔雀河改道、塔里木河斷流、羅布泊干涸等，當然也不能排除持續不斷的戰亂。

對于樓蘭及其周圍的環境，侯燦前期調查時就已留心觀察。從孔雀河到樓蘭古城址，直線距離約二十公里，在這一區域，侯燦發現了四條河的河床遺跡。盡管河流早已干涸，但從日光反射情況和周圍地貌的明顯差異可以判斷，河兩岸當時密布著數不清的河汊和水塘。這表明樓蘭有適合人類生活的條件，可以種植農作物，有飲用水來源。而樓蘭古城就位于第四條大河床的兩條分叉之間。“分叉的兩條河床像一片柳葉，西高東低，它們在古城西部6公里處分流，又在古城東部16公里處匯流，再注入低洼的羅布泊。”

侯燦與考古隊在樓蘭古城及其附近仔細勘察，共調查出房屋建筑遺址三處、佛塔一處、烽燧臺一處、古墓葬三處。在距離古城三公里范圍內，有大片枯朽的胡楊林，其中有一棵樹合圍達兩米多。須知，作為西北沙漠中的特有樹種，胡楊樹“生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”，可以說是這座古城的“活化石”。

讓文物“講述”文化傳奇

早在之前大量閱讀外國人寫的樓蘭考古報告及中國考古學家黃文弼先生的相關論文時，侯燦就帶著專業的疑問，他期待能夠在樓蘭實地尋找答案——只要有具體的文物，就可以讓歷史“開口說話”，去講述一個未知的世界。

侯燦與團隊重點對樓蘭古城及城郊遺址和古墓葬進行調查和發掘，從而有了很大的收獲，共收集到文物一千零四件。雖然早在20世紀初，斯文·赫定和斯坦因的團隊就已經到達這里，并對一些重點遺跡進行了清理和命名，但侯燦仍有新的發現，如“在古城東北4.8公里（處）新發現古墓葬群一處”；在對被斯坦因命名為LC的墓地進行重新清理時，清出未被斯坦因攫走的叢葬墓一座；“在（古城）西北22公里處發現殘墓一座”。

他們將新發現的古墓葬群命名為平臺墓地，從中發掘出木案、銅鏡、紅陶罐、豆形陶燈、鐵耳飾、五銖錢等，還采集到了人骨標本。這些人骨與在孤臺墓地采集的六個頭骨一起被帶回中國社會科學院考古所進行檢測，從而揭開了樓蘭居民的秘密：“6個頭骨中有5個歐洲人種類型，1個蒙古人種類型。……說明，樓蘭居民的人類學成分上，不是純粹單一的歐洲人種民族。”

考古隊還很注意觀察此前從未被關注到的問題，如樓蘭古城的用水問題。他們驚喜地發現城中有古水道遺跡，水道基本呈對角線穿城而過，從其平直規整的情況看，應該是人工開鑿的。水道皺褶帶反映出此處曾長年流水，考古隊員甚至找到了一些水螺殼，而且這些水道可能是城內的主要飲水來源。

由于樓蘭古城此前經歷過多次考古發掘，可以說，侯燦團隊是在被破壞的遺址上進行再發現的。加上時間久遠，很多前人記錄的遺跡已經面目全非。斯文·赫定曾記錄，在泥塔下“掘出一尊三尺半高的直立著的佛像，帶著趺坐佛像的平嵌線，帶著雕刻極精的直立佛像的木座，帶著蓮花同別種花的裝飾品”；斯坦因則記載，“在三層塔基之上的八邊形柱，高達7英尺，頂部還有一個高1英尺半的圓形座。圓形座上則有圓柱形的拱頂”。這一切，呈現在侯燦面前時已是模糊不清的狀態，但是侯燦團隊還是進行了仔細的測繪，并做出了最新的記錄。如在斯坦因發現木梳、木碗、鉛塊、玻璃器皿的佛塔土臺之南，侯燦一行采集到了絲毛織物、玉髓珠料、鐵箭頭等。

即使是“拾遺補闕”的工作，對于樓蘭考古來說，也是極其重要的。結合前人發現的遺物和文獻綜合考證，侯燦認為：“樓蘭城確曾是早期‘絲綢之路’上的貿易中繼城市。”

斯坦因曾于1906年和1914年兩次率隊到樓蘭官署遺址搜尋帶文字的文書，并認為其團隊已徹底清理了屋內所有帶文字的紙片和木片。但侯燦還是在此清出了一件紙質文書，十幾個字中就有“樓蘭”二字，可謂珍貴。斯文·赫定和斯坦因此前在這間小屋里獲得的木簡、紙文書中，官方來往的函件占很大比重。侯燦據此推測，這間小屋可能是文書儲藏室。對于小屋墻壁上距離地面約一米處的一個直徑五十厘米的孔洞，侯燦大膽推測，這可能是一個小窗，“（公務人員）辦完文案后就扔進木簡紙質文書用的”，從而還原了樓蘭古城衙門辦公的場景。

除在官署遺址發現一件紙質文書外，考古隊還發現了一批重要的漢文文書。這是自1901年樓蘭首次考古行動后，第五批調查所得的漢文文書。據侯燦統計，此次他們共發現六十五枚簡紙文書，其中木簡文書六十三枚，紙文書兩枚，其中有紀年的文書四枚，從泰始二年（266）到泰始五年（269）。“這些文書的出土，不言而喻對于研究我國魏晉時期的歷史，特別是樓蘭與西域的歷史，以及我國書法發展史等均具有重要的學術價值。”

在官署遺址西部，侯燦團隊發現了一塊門檻朽木，經碳十四檢測，確認是東漢時期的建筑構件。根據對整個建筑群遺址的發掘，他們得出一個重要的結論：樓蘭城最繁華的時期應該是曹魏、西晉。

更讓考古隊驚喜的是，他們在城郊的房屋遺址中發現了大量的桃核，這說明當時已經有栽種果樹的情況。他們還在土壤中發現了耕種和灌溉的痕跡，在墻皮中發現了大量麥秸、糜稈。而其中麥的發現更是帶出了一個世界紀錄。經四川農學院專家檢測，在由侯燦從樓蘭城外四公里的佛塔建筑遺址采集到的三段小麥穗軸上，竟保存著一朵很完整的小麥花。專家在鑒定報告上寫道：“我們認為這朵小麥花是目前最古老的小麥花。”

考古隊在城址及郊區采集了大量珍貴的器物標本，包括石器工具、陶器用品、鐵器工具和用品、木器和木雕飾、漆器、織物，還有各種錢幣，如榆莢半兩、西漢五銖、王莽貨泉、東漢五銖等，以及一些金銀戒指、玉髓質琉璃質的各色飾珠、玻璃碎片，來自異域海岸的海貝、珊瑚等，“這些器物標本充分顯示了樓蘭城址遠自新石器時期下至魏晉歷史的相當長一段時期內人們在這里不斷進行著生產生活活動”，而且充分說明了當時的生活水平。

還值得一提的是，繼這次考古活動二十三年后，依舊由新疆考古研究所主導，考古工作者對樓蘭以西約一百公里的小河墓地進行了考古發掘。此次發掘證實，侯燦那輩考古人所做的一些工作，是具有前瞻性的——樓蘭周圍有大量水道存在，并且可能存在過大片的森林，樓蘭地區曾經是靠劃舟出行和運輸物資的。而且二十三年后，惡劣的條件依舊持續著，夏季沙漠腹地氣溫最高可達七十攝氏度，由于刮風，發電機無法發電，營房車的空調無法工作，考古隊員的食宿都遇到了難以克服的困難，更不用說他們精神上的壓力了。由此可知，侯燦那一代考古工作者當年的工作是何等的艱辛。

樓蘭考古報告數易其稿，出版不易

樓蘭作為“絲綢之路”上的重要中繼站，弄清其歷史無疑是至為重要的。侯燦與團隊在樓蘭工作一周時間，克服了氣溫低、風沙大、器材落后等種種困難。從當時照片來看，侯燦戴著厚厚的近視鏡，胡子拉碴，頭發凌亂，滿面憔悴，樸素的裝束與荒涼的大漠、久遠的遺址，可謂“融為一體”。條件艱苦，有時候，侯燦去發掘時連口罩都沒有，手套也是最尋常的白線織物，而他則時時小心翼翼，他太在乎這里的點滴標本了，希望在任何可能的實物中尋找空白歷史的蛛絲馬跡。

二十多天的考古調查和發掘，每天都收獲豐碩，每天都令侯燦感到緊張和激動。他認真做筆記，完全沉浸在了樓蘭的世界里。他明白此次考古行動是承前啟后的，必將為此后的歷史研究者及未來的樓蘭考古奠定基礎。他有責任記錄下每一個細節。

作為領隊，侯燦自覺有責任和義務把這次考古活動盡快形成科學的報告，向眾多關心樓蘭歷史文化的人們獻出考古的全貌。返回新疆后，他廢寢忘食地撰寫文稿，取報告，核實數據，引述外國論著，請專家幫助翻譯。他幾乎放棄了其他學術計劃，全心撲在撰寫樓蘭考古報告上。他一筆一畫、一頁一頁地書寫著，不知不覺兩千多個日夜過去了。

1987年，侯燦的工作單位發生了變化。他被從新疆考古研究所調到新疆師范大學，成為歷史系的一名教授。但他并沒有放下出版樓蘭考古報告的工作。當他終于把這份圖文并茂的重量級書稿寄給出版社后，可以想象，他的心情應該是如釋重負的。11月9日，出版社回信給新疆考古研究所：“侯燦同志編著的《樓蘭考古調查與發掘報告》早收到。報告糾正了前人的一些失誤，并提供了一些有價值的新資料和論證，有助于學界清楚地認識樓蘭的歷史。我們已列入明年的發稿計劃。謝謝作者和貴所的鼎力支持。”1988年2月，樓蘭古城遺址被國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。

對于著作的出版，侯燦充滿期待，與此同時，他不時在專業刊物如《歷史地理》《歷史教學問題》《文物天地》《文物》上，發表一些樓蘭考古的簡報、論文。他感覺自己一頭扎進了樓蘭文化之中，樓蘭似乎要成為他一生的研究對象了。但他沒有想到，在刊物上發表論文，竟成為考古報告出版受阻的因素之一。

1988年3月28日，出版社給侯燦發來信件：“據了解，《文物》月刊將在今年七期發表樓蘭調查發掘的一組簡報，簡報包括了現有這本《樓蘭考古調查與發掘報告》的主要內容。我社目前紙張緊缺……”

“雪藏”三十五年，樓蘭考古報告再發現

著作不能出版，對侯燦來說是一個較大的打擊。與之相處多年且有同事、師生情誼的孟憲實教授，對此可謂深有體會。

侯燦調入新疆師范大學歷史系時，孟憲實正在該系任教。“我是歷史系的青年教師，早就知道侯先生。當時新疆考古已經很吸引人，吐魯番文書、樓蘭考古等等，極具社會影響力。我們這些考古門外人，都知道新疆考古學家的大名。新疆師大是個年輕的學校，師資力量除了高校新分配來的以外，主要來自中學和行政單位。如侯先生這樣研究成果眾多的學者，大家其實很少接觸。特別是侯先生曾經是樓蘭考古的領隊，掌握最新的考古資料，在人們的想象和講述中，侯先生個人都充滿神秘色彩。”侯燦亦多次向孟憲實申明樓蘭考古的重要性：“樓蘭是中國的樓蘭，外國專家一言九鼎的時代過去了，樓蘭考古，應該聽聽中國的聲音了。”

就在遭遇退稿那年，日本學術界為紀念中日邦交和平友好協議簽訂十周年，邀請侯燦前往日本參加“迷幻傳奇的古代國家——樓蘭特別報告會”。圍繞樓蘭考古與絲綢之路，侯燦在日本做了多場報告。此后，他與很多日本學者保持著友好往來和學術交流。1990年，侯燦的學術論文選集《高昌樓蘭研究論集》得以出版，就得益于九州大學西谷正教授的資助，當時論文集總共印制了一千二百本。

為了使樓蘭考古報告早日出版，侯燦四處申請課題，爭取獲得出版資助。后來轉到北京讀書的孟憲實也時刻關注著這部報告的出版進程，他一度建議侯燦：“可否像斯坦因《西域考古記》那樣，用比較通俗的形式公布考古資料，總比沒有聲響好。”因欽敬侯燦的學術精神，孟憲實還主動幫助聯系出版社，協助其著作出版。

時間倏忽來到了2002年，侯燦早已與夫人吳美琳從西北遷居江南——因后輩的原因他們在蘇州居住過，后因看病方便又搬到了上海——很多書稿和資料也隨他們一同來到了江南。雖然離開了北方，但侯燦心里始終放不下樓蘭。那年，侯燦堅持和吳美琳回了一趟新疆。那時，他的身體已經不太好了。“有一天，侯燦只能十幾步十幾步地挪，幾乎走不動路了。”到醫院一查，心臟出了大問題。醫生說不做手術，隨時隨地會猝死。于是侯燦在新疆動了手術，從此落下了手抖的毛病。他深感自己與學術的距離似乎越來越遠了。在筆記中，他寫道：“它（樓蘭）雖然不如西域名城高昌那樣龐大，也不如軍事重鎮交河那樣險峻，但它以莊嚴的氣概顯示了自己的雄姿。”

對于侯燦心中的遺憾，吳美琳深有感受。要知道，她也參與了那部書稿的大量工作。多少次，她幫助丈夫整理筆記，謄寫書稿；又有多少次，她在電腦前教丈夫用現代工具寫作，而一個個少見的古文字又得費功夫去查詢。2004年，侯燦生前的最后一本著作《吐魯番出土磚志集注》出版。或許是為了紀念妻子的辛苦工作，他特地與妻子聯合署名，這也是他們相互扶攜為中國考古事業獻身的美好例證。

筆者在與侯家人的多次接觸中，感覺到他們非常謙虛和低調，可想而知侯燦先生生前為人的秉性。據侯燦先生在蘇州的后輩說，侯先生一直是圍繞他的學術奔波和寫作的，僅有一次上電視，是趙忠祥的節目，后來就幾乎沒有接受過媒體采訪。

2016年6月20日，侯燦在上海因病去世。

2019年6月18日，在侯燦去世三周年前夕，孟憲實寫下《懷念侯燦先生》一文，發表在上海《文匯報》。這篇文章引起很多業內人士的關注，大家都很關心侯燦先生的那部樓蘭報告書稿。其實，此前孟憲實已在學界悄悄聯系，并終于與新疆考古研究所于志勇所長達成一致，新疆考古研究所表示會全資支持侯燦樓蘭考古報告的出版。可當孟憲實打電話問詢吳美琳時，對方卻表示沒有這樣一部書稿。孟憲實一聽就驚呆了，掛了電話后不禁暗暗傷心。好在后來吳美琳讀到了孟憲實在《文匯報》發表的文章，她好像忽然想起了文中提到的那部樓蘭報告。

書稿去了哪里？已經搬到上海的吳美琳想到，在蘇州的老房子里還留著一些侯燦的書稿。為此，她專程奔回蘇州，翻找了十幾箱書稿后，“終于在一個牛皮紙袋子里找到了”。吳美琳第一時間聯系了侯燦的一位得意門生張莉，她是侯燦在新疆師范大學歷史系培養的高才生，彼時在陜西師范大學任教。

中華人民共和國成立后，羅布泊地區成為核試驗基地，包括樓蘭古城在內的許多區域，一度被列為“軍事禁區”，普通人若無充分理由，不得進入。盡管后來我國又發起過樓蘭考古工作，但是關于第一次樓蘭考古還是缺少一個全面的報告，現在這部手稿和諸多整理有序的圖片正安靜地躺在一個牛皮紙袋中。手稿厚達五厘米，被認真地綁著線繩，稿紙因為年代久遠而有些泛黃。手稿的文字部分是吳美琳用毛筆抄寫的，旁邊還有侯燦的修改筆跡，時間為“1987年3月”。

文稿中詳細記錄了所有參與此次發掘的考古隊員的名字及分工，還特別提到了諸多為此次考古行動提供檢測的部門和專家，如中國科學院地理研究所、新疆工學院地質礦冶系、中國歷史博物館、國家文物局文物保護科技所、公安部126研究所，以及著名書法家啟功先生、北京大學裘錫圭先生、蘭州大學名譽教授張春樹先生等。侯燦希望更多的人記住，這是一個團隊協作的考古成果。

侯燦先生如此謙遜和虛若懷谷，令人感慨萬千。對此，孟憲實說，侯燦先生生前總是問他：“樓蘭是我侯燦的嗎？樓蘭是屬于一代中國考古人的，其中蘊含著多少人的心血！”

新書出版三個月，加印三次

得知書稿找到后，孟憲實極為高興，馬上與相關機構聯系。這部書稿牽動了很多學者的心，包括侯燦的好友、北京大學歷史學系暨中國古代史研究中心教授朱玉麒。2019年12月17日，吳美琳知道孟憲實和朱玉麒要來取書稿，便早早去文具店買了一些透明文件袋，把稿本、照片、底片分門別類地裝好。

孟憲實和朱玉麒來取書稿時，吳美琳問他們：“侯老師生前接受了新疆師大八千元項目資助，但那個項目沒有完成，錢能退回去嗎？”面對這樣的問題，兩位學者不知該作何回答，只能說會盡快出版侯燦先生的遺著。很快，侯燦退休前的工作單位——新疆師范大學黃文弼中心資助了這次重要的出版活動，《樓蘭考古調查與發掘報告》于2022年3月由鳳凰出版社出版。

報告出版后不久，眾多學者聚首在北京大學靜園，召開了一次研討會。會上，張莉提及：“其實，在1999年前后，侯燦先生一直在考慮撰寫有關樓蘭的研究專著，卻因各種原因終未完成。這也成為他去世前最為遺憾的事情。”張莉指的是《樓蘭的發現》和《樓蘭研究與探查》。當時侯燦已經做了大量工作，甚至寫出了兩書具體的寫作提綱。

令人欣慰的是，《樓蘭考古調查與發掘報告》雖是一部嚴肅的學術著作，但一經出版就進入了眾多媒體和好書榜評委的視線。出版后短短三個月，便收獲三次重印。

有讀者寫下這樣一段讀后感：“報告全面展現了1980年樓蘭考古所得之古城及墓葬考古所得，嚴謹而周全，報告人對斯文·赫定及斯坦因樓蘭考古之回顧與回應也在各個細部得到充分展現，文中關于樓蘭城市布局、樓蘭居民人種、魏晉樓蘭治理及西域長史之推斷都堪稱‘抓地有痕’。另外，附錄配圖也極其全面，雖然黑白照片較多，卻也算是當年艱辛之實錄，參考價值也不低，數量不少的彩圖也令人大呼過癮，尤其是樓蘭考古出土之絲織品的彩色照片，美輪美奐。另外，顯微鏡下看到西晉時期作為建筑材料涂抹于墻壁上的小麥花，也算是考古人的極致浪漫了。”

（責任編輯/張靜祎）