雷沛鴻高等教育思想及其啟示

李 娜

(1.廣西藝術學院 教務處,廣西 南寧 530022；2.廈門大學 教育研究院,福建 廈門 361005)

一、前言

習近平總書記強調：“我們要認真吸收世界上先進的辦學治學經驗，更要遵循教育規律，扎根中國大地辦大學。”[1]回望中國高等教育百年征程，諸多教育家秉持扎根本土的民族精神，為構建具有中國特色社會主義高等教育體系奠定了建設基礎。雷沛鴻先生(1888-1967)是中國近代教育史上一位著名的教育理論和實踐家，也是廣西民族教育體系的奠基人。他學貫中西、胸懷教育救國理想，廣泛開展教育體制革新，創建了一整套具有科學性、時代性、民族性特點的民族教育體系[2]34。高等教育辦學思想作為雷沛鴻民族教育體系的重要組成部分，是在實踐國民基礎教育、國民中學教育基礎上進行的第三階段實驗[3]，集中呈現了他根植本土的民族意識、融匯世界的國際視野、改革創新的時代精神，對實現社會改造、推動建國大業要圖產生了頗廣的影響力，也為地方高等教育現代化和賡續歷史文脈作出了卓越貢獻。

二、雷沛鴻高等教育思想溯源

雷沛鴻作為中國近代新式教育培養的知識分子，學貫中西、文理兼備、學術并重，具備寬廣的文化視野、深厚的知識底蘊和通達的思維品質[4]。其知識構成的主要渠道包括中國傳統文化、西方先進文化的學習和社會本土文化的理解，為其以教育改造推動社會改造、實現中華民族復興的宏偉藍圖奠定重要思想基礎。他幼年時期接受傳統文化知識的學習，繼承了中國古代教育注重民族意識、愛國精神的優良傳統。青少年時期受康有為、梁啟超維新思想影響，閱讀了如鄒容《革命軍》、盧梭《民約論》、亞當斯密《原富》等大量政治書刊，積淀了自由平等、天賦人權的思想基礎。1913—1921年初，雷沛鴻到英國、美國留學，先后入柏林大學、哈佛大學研究院分別完成學士、碩士學位。海外求學經歷，深刻體會到政治民主化和教育大眾化的重要意義。他將西方大學重視人文主義的文化思想與注重人的道德價值的中國傳統人文主義文化思想相融合，創新為一種中西合璧的新型科學人文主義文化思想[5]。基于此，形成了教育權利人人平等、教育為民眾所共享的教育思想和為窮而失教之勞苦大眾教育事業而奮斗的教育理想。

高等學校任教與執“長”經歷是雷沛鴻高等教育思想形成的實踐基礎。雷沛鴻學成回國之后，陸續執教于國立暨南大學、中央大學、江蘇教育學院、上海法政大學、大夏大學、浙江大學、中山大學等十余年，從事高校教學工作，積累了豐富的高等教育教學經驗。在此期間，雷沛鴻擔任有教育行政職務，曾經四度任廣西教育廳廳長，先后擔任過廣東高等甲種工業學校校長、廣西省立醫學院(代)院長、廣西大學校長、西江學院院長，并多次到歐美考察成人教育和高等教育，積累了不少高等教育管理經驗。他崇尚科學、自由、民主精神，并矢志不渝地投身于辦學實踐，為廣西構筑完整的高等教育體系做出重大貢獻，推動了廣西高等教育現代化建設。既了解中國近代教育發展的憂患得失，又熟悉國外教育的成敗利鈍；既知民族教育全局概況，也曉本土教育局限實際[2]92-93。能較敏銳地評判國內當時教育弊端，探索出切合中國國情和省情的高等教育制度，形成先進教育思想，指導教育實踐。

三、雷沛鴻高等教育思想形成

雷沛鴻對高等教育有著深刻的認識，他認為大學是民族的靈魂，大學是人類文明的一個文化淵源。他親自主持了廣西大學、廣西省立醫學院、南寧農專、西江學院等四所高校的籌辦和管理，曾在暨南大學、江蘇教育學院擔任教務主任，參與上海法政大學的籌建，對高等教育功能、教學科研、人才培養、產學研一體化建設、學風建設以及大學治理等方面積累了獨特的教育思想，覆蓋了大學、學院、專科三個辦學層次?；跉v史回顧，現主要從廣西大學、西江學院、南寧農專三所高校辦學實踐考察其高等教育思想。

(一)創辦廣西大學，施行民主自由的治校理念

1927年雷沛鴻第一次出任廣西省政府委員會委員兼教育廳廳長期間，認識到廣西因尚未設立一所大學，人才流失和斷層問題嚴重，為此，《籌設廣西中山大學草案》便應運而生，以“慰本省民眾展望”。

1.籌設省立廣西大學

雷沛鴻主持創辦廣西中山大學，在《籌設廣西中山大學草案》中指出廣西大學之使命，即“研究學術，培植專門人才，提高民間文化及溝通中外文明而協助新中華民族文明之創造”[6]。為解決人員、經費等籌備難題，擬定四條準規：第一，在辦學思想上，廣西省政府和人民大眾要群策群力共建廣西中山大學；第二，在學科建設上，實行分科分年設立；第三，調整學制，將中學與大學銜接，以解決人才不足困難；第四，根據省財政狀況，量力逐步增加辦學經費。同時，還擬定《廣西中山大學籌備委員會組織大綱》，成立廣西中山大學籌備委員會，負責決議相關經費、機構等行政事宜。是年11月，雷沛鴻兼南洋及歐洲特派員，負責對國外高等教育進行調查研究，重點考察了英國的劍橋大學、牛津大學，丹麥、挪威、瑞典的庶民高等學校、瑞典的勞動大學，為辦好廣西大學做了充分的學術準備。1928年10月，雷沛鴻如期參加了省立廣西大學開學典禮。

2.出任國立廣西大學校長

1940年，第四次擔任廣西教育廳廳長的雷沛鴻授命接任廣西大學校長。就任后，雷沛鴻結合戰時之需辦學，在教育方針上主張民主自由，刊布《國立廣西大學手冊》，明確大學教育鵠的——“指引迷津的活動”，倡導學生自發研究、自由發展。雷沛鴻推行“兼收并蓄”治學理念，廣納社會名流，聘請專家學者到學校執教、任職或者講學，如聘請童潤之為農學院院長，邀請李濟深、蔣經國、李四光為理工學院院長，邀請梁漱溟、陶行之、晏陽初等專家學者到校做演講。這一時期，廣西大學充滿民主自由、奮發向上、團結抗日的精神，迎來廣西大學初創階段的繁榮時期，迅速成為全國知名大學。

(二)創辦西江學院，構建完整系統的大學理想

廣西大學改為國立大學后，雷沛鴻深感地方高等教育建設的重要性和迫切性。在《我的自白》中，他曾提到：“一面深感我國大學教育，須加調整，以適應新社會要求，一面認定本省高等教育，須謀繼續發展，而策進各級教育之發展?！庇谑牵阌辛死硐氲男滦痛髮W雛形——西江學院。

1.籌辦西江學院的“六重目的”

1944年初，雷沛鴻等人草擬《發展國民大學教育計劃大綱草案》，提出國民大學教育總體構想，聯立各縣財力及社會各界籌款，于1945年2月在百色創辦了西江學院。在《創設西江學院建議書》中雷沛鴻曾闡述了創辦西江學院六點理由：一是受抗戰影響，在高等教育領域開展愛國主義教育，以體察民族抗戰帶來的經驗和教訓；二是通過發揮教育功能，完成建國大業；三是適應國家、地方建設的需要，擔負起培養專才之責；四是適應教育改造、社會改造的需要，通過發展國民大學以啟發青年思想，造就建設人才；五是推動科學與文明，促進生產技術服務民間，改善民眾生活；六是加強地方大學建設，以進一步完善民族教育體系，推動邊疆文化發展。

2.西江學院辦學的“三層目標”

西江學院的建立是雷沛鴻高等教育辦學思想的核心載體，他設想將西江學院發展為西江大學，這是一個以文理科教育為基礎及中心，培養學生基礎知識和基本技能的包羅萬象的大學，其結構多元而又完整?！霸诳v的方面，將由農業、工業、商業、法律、醫學……?？?，構成農工醫院、醫學院、教育學院等教育組織以及圖書館、科學館、博物館、藝術館、天文臺、農場、工場、畜牧場、植物園等教育組織；在橫的方面，將有教育研究院、文理科研究院等設置”(摘自《創設西江學院建議書》)[7]。辦學層次上包括了預科教育、大學教育、?？平逃齻€層次，針對不同群體的情況，設定入學條件，辦學機制靈活，適應個體差異。西江學院的教育目標，包括三個層次：為地方建設服務，側重地方建設人才的培養和訓練，尤其是地方中等教育師資的培養；為國家服務，強調建國人才的培養和訓練，重視研究學術和科技專門人才的培養；認識世界民主趨勢，參與世界文化的研究與建設(摘自《西江學院之教育實施方針》)[8]347-350。這三個層次集中反映了雷沛鴻的高等教育功能觀，即培養專門技術人才并開發智力、研究高深學術、傳播科學技術和生產技術；明確了大學任務在于結合民眾促進自由思考、學問造詣、追求科學真理，實現社會改造。

3.西江學院特有的“本土模式”

西江學院辦學模式既不拘于歐美大學模式，也不囿于固有文化，具體可以呈現在專業設置、課程內容、教學方法以及教學管理等方面。首先，在專業設置上，以解決國計民生問題和地方經濟發展問題為依據，將教育扎根于民眾生活。一方面通過實施文科、理科教育，加強學理性博通教育，另一方面實施術科專業教育，應用學理于農、工、商、礦、漁等尋常生活，服務民眾。在教育內容上，強調“以群性的標準”“以人生觀、世界觀及宇宙觀”為主，重在培養學生適應世界變化的能力。在教學方法上，注重“活得教育，而非死的教育”，加強對學生的啟發和輔導，做到訓練與自由并重；倡導“互教共學”和批判精神，認為只有遵循了自我批判、大度包容、尊重理性的原則，才能實現師生互教共學的作用(摘自《發揚理性的批判精神》)[6]455-457。教學管理上，他主張將教育與生產勞動相結合，并根據實際采用“活用學分制、輔以學年制”；重視學風建設，主張實事求是學術精神和追求真理的科學方法，善于激發學生自主性、積極性。

據統計，西江學院開辦兩年后，學生總規模達到千余人，學院專業設置涵蓋了中國文學、英文、數學、物理、化學、史地、法律、經濟、政治、教育、農業、土木等系，擴展到教育研究院等機構。學院基于國情和省情教育、文化、經濟的實際而創設，實事求是地從?？平逃銎?，形成特有的辦學模式。新中國成立后，省政府根據辦學需要，將西江學院一部分師生轉到廣西大學就讀，為廣西大學的發展注入了新鮮血液；一部分并入廣西人民革命大學(今廣西職業師范學院)，西江學院的原址變成廣西革命大學的校本部，為廣西近現代高等教育發展做出了巨大貢獻。

(三)創辦南寧農專，發揮服務民眾的教育職能

雷沛鴻于1941年組織創辦私立南寧農業?？茖W校，該校后并入西江學院，其辦學經驗為西江學院的創立奠定了重要實踐基礎，是其國民高等教育思想的初期成果。雷沛鴻曾在《私立南寧農業專科學校之教育旨趣》一文中解讀該校辦學宗旨：“通過實施農業教育，培養農業專門人才，恢復和發展農業生產力，推動新社會秩序建設，以實現大有效率的服務公眾。”雖然南寧農專是私立學校，但其辦學宗旨秉承了天下為公的社會本位理念，希冀改造農村生活、創造新文明，為創辦理想的新型大學夯實了社會基礎。雷沛鴻認為南寧農專要培養社會專門技術人才，應以博通教育為其基礎，以實用教育為支柱，要在學校、農場的集體生活和集體探討中，緊跟產業發展和現代文明的進步。該校在辦學過程中，以大公為立校精神，以生產為施教方針，以勞動為發展農業教育基本條件，強調課程以生活為中心，以自然與社會為基礎，以科學與技術為其內容，以作習、工作、修養、服務等活動為其歷程[9]。其教育鵠的即在于服務公眾，推動社會改造。

四、雷沛鴻高等教育思想的價值蘊涵

雷沛鴻高等教育思想的形成體現了理論與實踐的結合，反映了他既有豐富的教育實踐經驗，又有系統科學的教育理論做指導，并針對我國高等教育弊端進行客觀分析與大膽創新，這在中國近現代教育史上具有獨創性[10]，彰顯了一位教育家仰望星空的教育理想和躬身實踐的教育情懷，為構建完整的中國特色民族教育體系奠定了重要基礎，對推動我國高等教育現代化探索做出了重大貢獻，富有重大歷史意義和現實意義。

(一)教育大眾化的大學價值取向

雷沛鴻先生是中國近代接受新式教育的知識分子，其知識結構既吸收了西方資產階級天賦人權思想文化，也繼承了中國古代有教無類的教育主張，在中西思想并蓄的融通下引發對中國教育等級和特權問題的思考。雷沛鴻在考察丹麥、英國、蘇聯等高等學府后，民眾教育運動給予較大的啟發，他認為，教育是人民的權利，而非人民的義務，每一個民眾都應當受到教育。因此，教育大眾化便成為救國復興、啟發民智、提升民族自信的指導思想，并貫穿整個國民教育體系始終。大眾化的特性可以從社會理想與實踐兩個方面來體現。首先，在三“公”社會理想層面——即“教育為公、學術為公、天下為公”，雷沛鴻從教育史的考察認為“教育原為公”，教育對象是公眾，教育性質趨為公(摘自《西江學院是什么》)[8]359-368；“實現教育大眾化，各期由教育為公而做到學術為公，由學術為公而做到天下為公。整體社會都要動員、朝著天下為公的鵠的奮斗(摘自《西江學院的世界文化基礎》)”[6]514-522。他創辦大學教育，不論是國立、省立、私立，都秉承了以公行心、以公行事的態度服務民眾。其次，大眾化的實踐路徑即與民眾結合，這也是構成大學“大”的首要要素。所謂與民眾結合，從雷沛鴻創辦西江學院和南寧農專的實踐可以理解為，一是依靠民眾力量辦校，二是扎根民眾生活治學，三是服務社會民眾三層內涵。

(二)社會本位的大學教育功能觀

雷沛鴻教育思想與所處的時代背景息息相關，他始終將大學教育置于國家、民族、社會的全局考慮，把創辦國民大學作為啟發青年思想、造就建設人才、服務民眾生活、推動社會改造的一項大計，這與將教育作為“抗戰建國、開發民智”的要圖相輔相成，反映了雷沛鴻主張社會本位的教育功能觀，認為大學教育要適應政治、經濟、文化建設的需求，強調了社會服務功能。西江學院創辦動機及目的，既是抗戰建國開發民智之需，也是地方建設培養專才之責，又是塑造邊疆文化新文明之盼，體現了大學教育是促進國家建設、地方發展、文化發明的重要途徑。但同時，雷沛鴻也理性指出教育并非萬能，“教育不能包辦其他社會事宜，教育本身之發展尚賴社會政治、經濟力量之推動”[11]。因此，大學教育功能在于研究高深學問、培養專門人才以及傳承發揚文化，既要結合社會需求，又受到社會制約，客觀推動高等教育改革，以建立社會新秩序，實現社會改造之目的。

(三)民主自由的大學治理觀

雷沛鴻的大學教育方針堅持自由民主、兼容并蓄。在接任廣西大學校長之后，他廣納社會名流，聘請專家學者、文化名人來校任教和演講，認為不同的專家立場、觀點和見解可以擴大學生知識面，給學生以思想鍛煉，提高學生分析批判的能力。雷沛鴻強調，大學是研究高深學問的場所，要成為真正的大學，須要“自由思考”，切實培成自由思考的環境，發揚自由思考的傳統 ，這也是大學之“大”的第二個特性。在教育方法上，也是基于民主自由的師生關系和對學生自主性的重視，雷沛鴻提倡“互教共學”教學理念，倡導以啟發為主的教育與訓練并重，激勵學生自發研究、自由發展。

(四)通專結合的人才培育觀

在雷沛鴻的人才培養理念中，理想的新型大學涵蓋了不同層次的教育，既包括了普通教育，也包括了職業教育，既要培養專門人才，也要培養博通人才，以提高國民文化素質，提升社會生產力。西江學院的文理科教育，是一種“通博教育”，是構筑西江大學整個教育事業的基礎與中心。職業教育是建立在學科門類多樣的專門人才的培養，如以適應地方建設之需而培養的專門技能人才，為國家研究學術、培養科技專門人才等。但專門人才必須也是在博通教育基礎上培養的人才，雷沛鴻曾在南寧農專的教育旨趣中提出“應以博通教育為其基礎，以實用教育為支柱”，為地方建設培養實際有用的專業人才。這也反映出他既認同博通教育的重要性，也認識到專業教育在特定時期對國家、地方建設培養專才的必要性，體現了通專兼顧的人才培養理念。

(五)實事求是的科學方法觀

科學方法是大學之“大”的第三個特性。雷沛鴻指出中國傳統雖講究格物致知、有學問工夫，但缺失科學方法支撐。他從實驗求真理的方法中尋求啟發，認為大學應重視科學精神的涵養、科學方法的正確運用、科學真理的追求，如此才能幫助人類解放于自然與社會的束縛。值得肯定的是，雷沛鴻的科學教育觀并不是一味學習西方，而是長期扎根在中國大地的教育試驗田里滋養浸潤形成的。早在1933年他就設立了廣西普及國民基礎教育研究院，這是廣西第一個教育科學研究機構，以改革傳統的教育模式為主要任務的新型學術研究機構，倡導“教學做合一”理念[12]。正是基于本土教育科研經驗的積淀，雷沛鴻高度重視行以求知、追求真理的大學學風建設，主張實驗法與觀察法等教育科學研究方法，堅持躬行實踐在教育田野，以實事求是的科學態度創辦高等教育。

五、雷沛鴻高等教育思想啟示

雷沛鴻的高等教育改革雖然僅存于實驗園地性質，但在三四十年代的舊中國，在邊陲經濟落后地區開展如此整體性的教育運動是中外教育史所罕有的，為開拓地方高等教育事業發展、構建中國特色的民族教育體系作出了卓越的貢獻。有學者曾譽他為“近代中國教育園地里開出的一朵光色不褪、歷久常新的國花”[13]。雷沛鴻高等教育思想，具有民族性、地域性、生長性的特征，在一定程度上超越了時代與地域的局限，對新時代中國高等教育發展不失其現實意義，值得我們學習借鑒。

(一)秉持愛國主義教育，賡續民族偉大復興使命

愛國主義精神是雷沛鴻民族教育體系一以貫之的思想靈魂，在高等教育實踐中，具體體現在啟發民智的人民立場、抗戰救國的政治抱負、服務地方的發展理念，具有鮮明的是民族意識和愛國情懷。作為教育家，雷沛鴻擺脫教育本位主義的束縛，將民族復興視為高等教育的時代職責，從國家、地方的政治、經濟、文化實際情況和需求出發，遵照高等教育內外部關系規律，充分發揮大學職能，切實把教育改造與社會改造統一進行。這反映出在特定時代教育家對高等教育價值和功能的深刻理解和獨到見識。因此，新時代中國高等教育應賡續民族偉大復興使命，把高等教育普遍規律同國家社會發展特殊需求緊密相連，充分發揮大學育人、科研、服務社會三大基本職能，構筑與基礎教育一脈相承、上下聯動、內外聯通的民族教育共同體。

(二)扎根中國大地辦教育，創建特色化本土模式

雷沛鴻留學西方、調研西方，但并未一味模仿西方教育模式，而是堅持“中學為體，西學為用”，平衡好國際視野、時代精神、本土意識三者之間的關系，并適應國情、省情、民情實際，推動本土高等教育變革。他主張“到田間去、到市井中去，到工肆中去”，替代“到歐洲去、到美洲去，或到日本去”；主張向地域文化的缺點挑戰，以地方文化的教育特性做整個教育對象，努力創造新文化；為實現地方高等教育創新性發展、創造性轉化積累寶貴經驗，也是西部地區高等教育本土化辦學模式的典范，贏得眾多學者的肯定與贊譽。有學者稱其為中國現代教育史上第一位倡導高等教育地方化的教育思想家和實踐家[14]?？梢姡袊叩冉逃仨氃袊蟮?，堅定不移地走自己的路，同時也要立足時代，面向世界和未來，積極融通中外、兼收并蓄；地方高等教育必須扎根本土實際，結合區域發展需求和特色，積極為創新地方經濟建設和文化發展服務。

(三)加強通專融合教育，促進大學生全人發展

博通自由是雷沛鴻高等教育人才培育觀的核心，蘊含了三層關系的理解，值得當代大學生通識教育的思考。第一，博通教育以“理性開發”為目的，是實現大學生思想自由的教育方式。雷沛鴻借鑒哈佛大學辦學經驗，強調高等教育以文理博通教育為基礎，重視大學生思想自由和批判精神的培育，并將知識傳授與人格培養緊密相結合。第二，博通教育是專業教育的基礎，專業教育不應游離博通教育之外，兩者之間的關系為當下“通專融合”的教育模式提供了早期實踐經驗。第三，博通教育不能脫離現實，要與時代訴求和社會分工相適用，必須與專業教育相結合，培養大學生成為理性與專業和諧發展的高級專門人才。因此，新時代的大學教育應深刻理解博通教育的本質，將教育與訓練并重、教育與生產結合，積極培成自由思考的環境，鼓勵導師與學生互學。在通識教育與專業教育中尋找最佳的結合點，使之既能有助于學生自覺努力地增長理性，又能滿足學生為職業作準備的渴望[15]；共同服務于大學生整體素質的提高，以達到1+1>2的教育目的[16]。

(四)秉承科學民主精神，提升高等教育治理現代化

科學與民主是雷沛鴻在高等教育治理過程中堅持的兩個重要原則。一方面，雷沛鴻善于運用科學理念、科學思維和科學方法來處理高等教育體制機制問題，在制定教育制度、培養方案時，常從調查研究入手，強調決策的科學化，概言之即實事求是。這種科學治理的原則對我國高等教育治理能力現代化建設仍具有現實意義。作為高等教育治理主體，要秉承科學精神，遵循高等教育規律，運用科學理論和技術手段，客觀解決高等教育體制機制存在的問題，保障高等教育持續健康發展[17]。另一方面，雷沛鴻提倡民主作風。在宏觀治理上，推動政府、社會、高校參與辦學，吸納不同主體的智慧和經驗，集思廣益、民主決策；成立民主治理組織機制，明確機構性質、職責與工作規程。在微觀治理上，尊重師生主體，主張“互教共學、互助共信”，呼吁自由教育，以關注學生個體差異化，發揮學生聰明才智。這一民主治理原則對提升高等教育治理現代化具有啟發性。因此，強化治理意識，健全體制機制，構建和諧共生關系是提高高等教育現代化治理能力的必然選擇。

六、結語

扎根中國大地辦教育既是中華民族偉大復興的時代使命，也是高等教育強國戰略的重要工程。雷沛鴻以心系民眾、根植本土、融匯世界的改革精神，探索了適應國家和地方經濟建設服務所需的高等教育理論與實踐，為構建本土化辦學思想做出貢獻，對我國新時期實施高等教育強國戰略同樣具有可資借鑒的現實意義。基于此，從雷沛鴻高等教育辦學思想中汲取智慧和力量，堅持創造性轉化、創新性發展，推動新時代高等教育本土化與國際化協調發展，賡續民族偉大復興使命，辦人民滿意的教育，塑造社會滿意的人才。