認同教育：民族院校培育社會主義核心價值觀的著力點

劉 娜

(大連民族大學 馬克思主義學院，遼寧大連 116605)

黨的十九大提出：“要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養成、制度保障，發揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創建、精神文化產品創作生產傳播的引領作用，把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣。”[1]在大學生“三觀”培養中，社會主義核心價值觀的培育踐行是重中之重，少數民族大學生是民族地區的建設者，他們對社會主義核心價值觀認同程度，關涉民族地區的繁榮穩定和民族團結進步事業的成功。民族院校要圍繞立德樹人的根本任務，突出認同教育的重要地位，探索構建具有民族院校特點、符合多民族大學生思想狀況和認知規律的認同教育策略，增強各民族大學生對社會主義核心價值觀的認同。

一、邏輯起點：民族院校突出社會主義核心價值觀認同教育的重要意義

認同教育是中國大學思想政治教育的一項重要內容，更是黨和國家在增強凝聚力方面的一個重要優勢和舉措。民族院校在大學生中廣泛開展社會主義核心價值觀認同教育既體現了價值觀教育的本質要求，反映了教育的一般規律，更順應了培育時代新人的現實需要，具有重要意義。

1.突出認同教育是由價值觀教育的本質所決定

“認同”是價值主體在社會實踐中逐漸改變原有的價值觀念，“以某種共同的價值觀念作為標準規范自己的行動，或以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標，并自覺內化為自己的價值取向。”[2]借鑒心理學關于態度研究的理論成果，本文認為，價值認同是價值主體基于對某種共同價值觀充分認知基礎上而形成的認可、接受的態度，表明了一種積極性評價的內部心理傾向，是價值主體對自身的價值觀重新定位和調整，從原有的價值觀逐步轉變、過渡到新價值觀的過程。因此，價值認同的過程不是簡單的價值觀生成的過程，而是價值觀念的轉變過程[3]。社會主義核心價值觀具有廣泛的認同背景，它是在綜合各方面認識的基礎上，經過反復凝練形成的。其作為“最大公約數”，是各民族普遍認可和共同享有遵循的價值觀。正是基于廣泛的認同基礎，社會主義核心價值觀才能在各民族之間凝聚共識、形成合力，成為推動國家和民族向前發展的精神動力。民族院校社會主義核心價值觀教育中強化認同教育，可以擴大社會主義核心價值觀認同的群眾基礎，實現少數民族大學生對主導價值觀的認同和內化，并且經過長期的文化適應和反復的強化練習，改變原有的與核心價值觀不適應的文化特質，讓社會主義核心價值觀念變得強大起來，并自覺實現由“知”向“行”的轉化。

2.強化認同教育是實現育人功能的必然要求

立足教育教學的微觀層面，強化認同教育是實現育人功能的必然要求。有學者提出“當教育的接受者還沒有認可這一理論和思想的時候，如果采取強制性教育，往往會使教育的接受者產生一種逆反心理。這種逆反心理的存在，就會對要接受的理論產生一種自然排斥。”[4]認同教育可以幫助學生實現從思想層面的認知到價值層面的認同，進而到實踐層面的自覺踐行，而在這一過程中，充分運用說理和說服的方式，以文化人，以理服人，而非強制的方式來影響人，達到“潤物細無聲”潛移默化的教育效果。因此，認同教育是實現學生對社會主義核心價值觀由“被動”接受到“自愿”“自覺”接受吸收并將之向情感、意志以及人格等方面內化的過程，是養成德性修養和實踐智慧的過程。培育和踐行社會主義核心價值觀，才能形成正確的價值分析能力、價值判斷能力和理性思維能力，才能夠在實踐中批判不良的價值現象，以健康美好的方式去實現價值目標，并把它當作實踐智慧融入到實際生活中去，達到知識與價值、理論與實踐的有機統一。社會主義核心價值觀將成為“日用而不覺”的智慧，生活也將呈現出知情意、真善美和諧統一的畫面，這些都是核心價值觀認同教育育人功能的體現。

3.認同教育是培養社會主義事業建設者和接班人的應然之舉

青年興則中國興，大學生作為青年的主要力量，是走在時代前沿的社會群體，是社會主義事業的建設者和接班人，他們的核心價值觀直接關系著我國社會未來的主流價值觀的發展趨勢。少數民族大學生是民族地區的主要建設者，他們對社會主義核心價值觀認同程度如何，關涉到民族地區的繁榮穩定和民族團結進步事業的成敗。因此，抓好他們價值觀的養成就顯得尤為重要，這就對民族院校社會主義核心價值觀認同教育提出了更新更高要求。在這種情況下，需要大力加強各民族大學生社會主義核心價值觀認同教育，統一思想，凝聚力量，增強學生對國家、對民族的自豪感和責任感，自覺把個人的成長成才與國家民族的前途命運緊密聯系起來，自覺成為社會主義建設者和接班人。

二、探尋規律：民族院校社會主義核心價值觀認同教育的內在邏輯

人們在認識事物時常常先從相對簡單和具體的方面入手，然后逐漸上升到對事物整體的認識。認同社會主義核心價值觀并非與生俱來，也絕非一蹴而就，在社會主義核心價值觀認同教育中，應遵循認同活動的內在邏輯，逐步深入提升認同層次，實現由主體自我及需要認同到民族認同，再到國家認同和命運認同的深化。

1.主體自我及需要認同是基礎

民族高校社會主義核心價值觀認同教育面向的是一個個具有特定民族文化背景和特定性格的學生主體，社會主義核心價值觀不能從主體之外被機械地塞到主體手中。“認同”一詞在英語中對應的是“identity”。在不同的語境中，“identity”還被譯為“同一性”“特性”“身份”等。就“同一性”而言，洛克在《人類理解論》一書中就曾指出：“我們如果把一種事物在某個時間和地點存在的情形，同其在另一種時間和地點時的情形加以比較，則我們便形成同一性和差異性的觀念。”[5]較之其他事物的同一性，人的同一性就顯得復雜很多。人的同一性，不僅指不同時空中外在形象上的一致性，更表現為內在精神上的統一性[6]。因此，社會主義核心價值觀認同教育也要細致考慮學生的精神需求，引導學生發現和深化理解自身作為主體的生命意義及生活中多種多樣的價值需要。一旦主體對自我的價值需要有了真實的理解和認同，對價值觀的需要和認同也就成為水到渠成的事情。社會主義核心價值觀是為學生的成長成才服務的，首先應當作為一面智慧之鏡去照亮主體的生命意義和生活價值，實現主體對自我及其價值需求的認同。

2.民族認同是情感紐帶

人作為主體不是抽象地存在著，而是作為“現實的個人”和生活的主角實際地存在著。主體在自己的生活歷程中既是“劇作者”也是“劇中人”，對自身存在意義的領會具有存在論上的優先性和基礎性。但是，主體也絕不是孤立地存在著的，主體的主體性是在社會生產的支撐推動下、文化熏陶下和生活沉淀過程中形成的。這在少數民族大學生身上特別鮮明，他們的個性、彼此之間的差異性都是由獨特的文化和民族生產生活方式促成的結果。民族院校社會主義核心價值觀認同教育需要引導少數民族大學生理解自己的主體性在民族文化中的起源，培養他們的民族感情和民族自豪感。民族文化是個體存在之所以具有民族特性的根源，因此民族認同對于個體自我認同具有奠基和升華作用。

3.國家認同是核心內容

人類的現代歷史階段，是具體民族歷史向國家社會歷史和世界歷史融合轉變的過程。費孝通先生指出：“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的。”[7]從自在到自覺標志著各民族走向了相互認同，走上了民族認同的政治道路，中國共產黨帶領各族人民反抗壓迫、求得解放，最終成立新中國。我們的社會主義國家代表著中華民族的共同利益，代表著社會全體成員的普遍利益，中國特色社會主義制度和道路規定了國家權力的性質和職能，社會主義制度是奔著人類解放和實現社會整體利益的價值方向而建立和不斷發展的，這種制度決定了在此基礎上建立起來的國家的性質。此時，國家毫無疑問已成為民族團結與認同的政治形態，新中國是全國各族人民共同締造的統一的多民族國家，國家給予各民族以政治認同和歷史認同，為民族發展提供國策支撐，是民族繁榮的根基，民族院校認同教育自然要從民族認同深化上升到國家認同。

4.命運認同是精神歸宿

認同教育過程中最深刻的階段是命運認同，貫穿于個體自我及需要認同、民族認同、國家認同各個環節之中，是認同的主線。如果說前面這些環節還是具體領域和層面的認同，那么命運認同則是歷史深層的、本質的總體性認同。要深入理解命運認同，需要立足“存在論差異”的哲學視野。德國著名哲學家海德格爾認為，“存在”也“不是某種類似于存在者的東西”，[8]5哲學在追問存在問題時不能局限于物的層次，應該深入追問存在的意義，他指出：“任何存在論，如果它不曾首先充分澄清存在的意義并把澄清存在的意義理解為自己的任務，那么，無論它具有多么豐富緊湊的范疇體系，歸根到底它仍然是盲目的，并背離了它最本己的意圖。”[8]55中國哲學智慧中有關于道和器的區分，正契合于西方哲學中關于存在論差異的哲學智慧，通過對道的自覺領會才把握了歷史命運和道路選擇。在當今時代，更需要自覺超越物質功利的羈絆，在認同教育中強化歷史感和命運感。把“命運”看作個體、民族、國家的“歷史存在”，或者說是它們在歷史中的存在方式。在“歷史命運”的深層脈動中生成著個體、民族、國家的存在尺度，在由“歷史命運”所開辟的道路中生成著它們的存在形態。中華民族在近代對抗西方列強的過程中對自身的歷史命運有所覺醒，方始融合為自覺的民族統一體；無產階級在革命過程中對自身的歷史命運有所覺醒，于是生成為變革社會、改變世界的“歷史先鋒隊”；廣大人民群眾在推動中國特色社會主義不斷前進的過程中對自身的命運有所覺醒，將逐漸邁向“自由人的聯合體”。命運認同是精神歸宿，能最好地凝聚人心，形成最強大的歷史合力。總而言之，命運認同是存在認同和價值認同的歷史本質和精神歸宿。

三、實踐路徑：“五個認同”是民族院校社會主義核心價值觀教育的關鍵點位

“五個認同”是對國家、中華民族、中華文化、中國共產黨以及中國特色社會主義理論、制度、道路等的態度及觀念反映。這些內容都關系到國家統一、民族團結、社會穩定的大問題，集中體現了中國在命運抉擇和價值追求上的最高層面和全局性特征，是社會主義的核心價值。民族高校必須從中華民族偉大復興的視野和中國特色社會主義理論與實踐的高度認識其重要性，深入開展“五個認同”教育，從教學內容、方法、機制、環境等方面加強“五個認同”的有效融入與有力保障，推動民族高校大學生牢固樹立社會主義核心價值觀。

1.以“五個認同”為指向有效融入教學內容

民族院校少數民族和來自民族地區的大學生占很大的比重，教育對象和人才培養目標都有其特殊性，因此，增進各族大學生“五個認同”是民族院校的重要使命。民族院校教學應重點把握兩個核心指標。一是始終牢牢把握立德樹人的根本任務，促進學生全面發展完善。教學內容不僅是傳授、灌輸、學習新知識，而是讓學生形成新認識、新理念、解放思想，體現傳道解惑明理的政治教育、政治引領的作用，讓新時代學生樹立正確的“三觀”，促進德智體美勞全面發展，成為黨和人民放心的可靠接班人。二是持續加強“五個認同”教育，通過教學推動各民族大學生實現對偉大祖國、對中華民族、對中華文化、對中國共產黨和對中國特色社會主義的認同。上述兩個方面緊密聯系密不可分：沒有個體的發展完善，國家層面的認同就失去了主體支撐；沒有國家社會層面的引領，個人的發展就失去了方向，容易出現個人主義的偏向。所以，加強認同教育是民族院校思想政治教育的首要任務，而“五個認同”則是民族院校教學的重要抓手。

經過多年的教育教學實踐和研究，認為民族院校應重點發揮思政課主渠道作用，幾門思政課程的教學體系應圍繞“五個認同”的本質要求來構建。其中“馬克思主義基本原理概論”是認同教育的理論基礎，“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”和“習近平新時代中國特色社會主義思想概論”其核心目標就是實現“四個自信”和“五個認同”。“中國近現代史綱要”和“形勢與政策”分別從歷史和現實的維度來具體分析論證黨的領導、社會主義選擇等的歷史必然性與現實合理性。“思想道德與法治”是對個體層面的價值指導，是指導個體如何實現價值行為與對國家社會認同的有機統一的課程。所有的思政課在教學中都需要從哲學的高度、從原理的深度來進行深入的理論分析，這樣才能體現出理論課的魅力，這樣的教學才能夠說服人。

2.以“五個認同”為指向改革創新教學方法

探索與少數民族大學生文化特征有效結合的教學方法，針對不同民族、不同地域的學生對文化需求的多樣性，有針對性地進行教學活動的謀劃和部署。一要充分利用地域資源。根據不同地域的文化資源開展“五個認同”教育，這不僅是加強當前少數民族大學生社會主義核心價值觀教育工作的內在需求，更是豐富其文化活動的有效手段和方法。如利用邊疆地區、民族地區、文化古城等不同地區的地域資源開展特色文化活動，因地而宜，使教育活動達到事半功倍的效果。二要注重“五個認同”教育的多樣性。要著眼于時代發展和多民族大學生成長的實際需求，注重用內容多元、形式多樣的教育教學活動來吸引人，做到內容與形式的有機統一。搭建多元的教育教學活動平臺，滿足多文化少數民族大學生的需求，提高他們參與活動的積極性。尤其是“00后”大學生大多是在新媒體環境中成長起來的一代，開展“五個認同”教育也要緊跟時代特征、學生需求，利用“微媒體”平臺，形成交互式的師生學習模式，轉變傳統師生角色，優化學習內容，創新學習模式，實現教學相長，不斷深化對大學生的“五個認同”教育。

3.以“五個認同”為指向完善發展教學機制

黨的十九屆五中全會明確提出“十四五”時期縱深推進教育領域的綜合改革，健全學校、家庭、社會協同育人機制的戰略目標。協同育人為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了有力保障。2017年2月，中共中央、國務院《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》就提出了堅持全員全過程全方位育人(簡稱“三全育人”)的要求。黨的十九屆四中全會《決定》指出：“加強和改進學校思想政治教育，建立全員、全程、全方位育人體制機制。”[9]“三全”育人機制首次寫進中共中央文獻，使高校思想政治教育有了機制保障。民族院校加強“五個認同”教育離不開“三全”育人機制的支撐。首先，要打破學科壁壘，推動學科融通，使“五個認同”教學獲得學科支撐和科研反哺，促進思政教育與專業教育有效融合。其次，打破課程界限，實行課程融入。全面挖掘“課程思政”的潛力，實現價值引領、知識教育和能力培養有機統一。構建“思政課+人文素質課+專業課”“線上課程+線下課程”互補協同的課程體系，形成認同教育的育人合力。最后，打破分工界限，加強隊伍融合。思政課教師和輔導員、專業教師隊伍融合。成立“五個認同”教學研究中心，組建由思政課教師、輔導員和專業教師組成的共建團隊，共同開展形式多樣的教育教學；共同參與寒暑假民族地區學生家訪，深化民族團結教育的實踐體驗，強化立德樹人的責任感、使命感。總之，要上下“一盤棋”，頂層設計與全員推進相得益彰，凝心聚力，共同打造360度全覆蓋的立德鑄魂的教育合力，形成聯合研究、聯合攻關的有效機制，以此保障“五個認同”教育任務的完成。

4.以“五個認同”為指向保障提升教學環境

學校是教書育人的地方，校園物質文化環境是校園文化最為直接的承載體現，校園中的每一座建筑、每一處景點，都成為一種思想的傳遞，一種文化的表達，優美的校園環境總能以“無聲勝有聲”的育人效果，熏陶感染著師生品行，豐富凈化著師生的靈魂。民族院校建設一個和諧優雅的校園環境，就是建設一個思想政治教育的隱性環境，也是建設一個培育社會主義核心價值觀的教育環境。民族院校校園物質環境的設計建設要有深厚的內涵，突出價值導向。這個內涵的核心就是“五個認同”，要以此引領校園文化環境建設，成為校園文化的靈魂。民族院校可以充分利用宣傳欄、走廊、教室墻壁等學生任何學習生活的地方，制作成內容豐富、形式鮮活的圖文資料，或者蘊含文化內涵的物質素材，實現以文化人；可以建設融文字、圖片、圖表、聲像、動畫、多視窗互動墻、研討書屋于一體的全視域智慧型綜合平臺，以情境的方式加強“五個認同”教育。這種隱蔽性、暗示性的教育方式可以使學生通過生活中的體驗與分享感受無意識地實現價值引導。總之，民族院校要讓校園的每一片磚瓦、每一棵草木都成為傳遞文化的載體，讓校園的每一個建筑和每一面墻壁都成為塑造精神的素材,增強各民族大學生的認同感和歸屬感。

總之，社會主義核心價值觀認同教育既是一門科學，又是一門藝術，要遵循其中的規律和邏輯。民族院校教育者要以高度的社會責任感加強各民族大學生社會主義核心價值觀認同教育，以“五個認同”為抓手，在擴大認同基礎、強化認同程度上下功夫，引導各民族大學生從祖國的悠久歷史、燦爛文化、各民族共同團結奮斗，共同繁榮發展以及中華民族偉大復興的奮斗歷程中汲取力量，形成并凝聚起強大的價值共識，自覺投身于黨的第二個百年偉大奮斗征程中。