將右玉精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育的路徑探究

閆 婧

(山西工學(xué)院 山西 朔州 036002)

0 引言

“右玉精神”是中國精神的重要組成部分，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合曾多次談到右玉精神，并在山西考察時(shí)更是再次強(qiáng)調(diào)右玉精神的重要意義，必須深入學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)。

勞動(dòng)教育不僅是馬克思主義教育的重要載體，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要抓手，在新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展的大環(huán)境下，將右玉精神融入高校大學(xué)生勞動(dòng)教育中，多手段多形式地挖掘其思想政治教育意義，能夠幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，樹立正確的政治方向和價(jià)值取向，更好地肩負(fù)起民族復(fù)興大任的歷史使命。

通過勞動(dòng)教育與右玉精神的相互融合，引導(dǎo)青年大學(xué)生深入理解右玉精神的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，真正理解全心全意為人民服務(wù)的深刻內(nèi)涵，形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，從而進(jìn)一步在行動(dòng)上自覺踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承紅色基因，弘揚(yáng)民族精神。

1 勞動(dòng)教育情況概述

勞動(dòng)教育是新時(shí)代人才培養(yǎng)體系中的重要部分，直接影響著高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量[1]。在2020年3月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，從國家層面提出要求，在不斷加強(qiáng)青年大學(xué)生理論知識(shí)學(xué)習(xí)和專業(yè)技能提升的同時(shí)，要注重培養(yǎng)和塑造勞動(dòng)教育觀，真正地實(shí)現(xiàn)以勞育德。

勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，也是推動(dòng)人類進(jìn)步的根本力量[2]。勞動(dòng)教育是馬克思主義勞動(dòng)觀和教育觀的重要內(nèi)容，依照馬克思主義的觀點(diǎn)，整個(gè)世界史是一部人通過勞動(dòng)改造自然界及“人的自然存在”的歷史，未來社會(huì)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，勞動(dòng)是“自由自覺的生命活動(dòng)”，是美好生活的第一需要[3]。

而新時(shí)代勞動(dòng)教育是指在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，以傳播勞動(dòng)知識(shí)、培養(yǎng)勞動(dòng)技能、端正勞動(dòng)態(tài)度、樹立勞動(dòng)觀念、形成勞動(dòng)習(xí)慣為主要內(nèi)容，其具有三個(gè)屬性：一是實(shí)踐性，即將勞動(dòng)教育融入到具體的實(shí)踐體驗(yàn)當(dāng)中去，實(shí)現(xiàn)知行合一，讓受教育對(duì)象在勞動(dòng)過程中增強(qiáng)勞動(dòng)意識(shí)，提高勞動(dòng)能力；二是創(chuàng)新性，隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，勞動(dòng)教育也要推陳出新，不僅要立場(chǎng)新，也要內(nèi)容新、功能新、體制新；三是時(shí)代性，要緊隨時(shí)代的變化而做出改變，根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需求，制定勞動(dòng)教育的內(nèi)容和實(shí)施方式[4]。

2 右玉精神的科學(xué)內(nèi)涵

右玉精神，發(fā)源于山西省西北邊陲的右玉縣，地處沙漠天然風(fēng)口地帶。經(jīng)過70多年的努力，從最初的森林覆蓋率0.3%提高到55%以上，創(chuàng)造了令人驚嘆的成績，同時(shí)也鑄就出“執(zhí)政為民、尊重科學(xué)、百折不撓、艱苦奮斗”為內(nèi)涵的“右玉精神”[4]。近年來，右玉還成為實(shí)踐創(chuàng)新基地和國家生態(tài)文明建設(shè)示范縣，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)協(xié)同共生開辟了新路徑。

2.1執(zhí)政為民

自新中國成立以來，歷屆縣委縣政府的黨員干部始終堅(jiān)持人民至上的群眾路線，充分考慮現(xiàn)實(shí)情況和實(shí)際需求，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全縣植樹造林、改善環(huán)境，將右玉從一個(gè)漫天黃沙的不毛之地建設(shè)成為風(fēng)景宜人的塞上綠洲。回顧70多年的風(fēng)雨兼程，右玉始終堅(jiān)持生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩手抓，真正守住為人民謀利、為人民服務(wù)的“初心”，使得良好的生態(tài)環(huán)境成為最普惠的民生福祉。

2.2尊重科學(xué)

右玉縣之所以能取得如此成績，除了堅(jiān)持結(jié)合實(shí)際、科學(xué)合理的規(guī)劃，更離不開實(shí)事求是、尊重規(guī)律的工作思路。各屆縣委縣政府并沒有閉門造車拍腦袋做決定，而是從實(shí)際出發(fā)，摒棄過去把保護(hù)生態(tài)和發(fā)展生產(chǎn)力相互對(duì)立的傳統(tǒng)思維，堅(jiān)持新發(fā)展理念，使得生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)發(fā)展。現(xiàn)如今，右玉縣構(gòu)建了新發(fā)展格局，從“擴(kuò)大綠”到“轉(zhuǎn)化綠”的變化使得良好的生態(tài)為當(dāng)?shù)厝嗣駧碓丛床粩嗟呢?cái)富。

2.3百折不撓

在上世紀(jì)50年代，右玉的自然條件極其惡劣，人們口中一直流傳著“白天點(diǎn)油燈，黑夜土堵門；風(fēng)起黃沙飛”的順口溜。但面對(duì)如此惡劣條件，右玉人民毫不退縮，而是迎難而上，百折不撓。在上個(gè)世紀(jì)七十年代，他們歷經(jīng)八年“三戰(zhàn)”黃沙洼，前兩次雖然失敗，但依然沒有放棄，而是吸取經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)實(shí)際情況轉(zhuǎn)變工作思路，最終戰(zhàn)勝了黃沙洼[5]。正是因?yàn)橛矣袢嗣裼兄@樣咬定青山不放松的堅(jiān)韌精神，才有荒蕪沙丘上那一排排努力生長奮力生長的小老楊和那一棵棵傲雪挺立的針葉樹。

2.4艱苦奮斗

什么是右玉精神的根本，艱苦奮斗四個(gè)字可謂是對(duì)其最好的回答。從右玉縣委縣政府到所有右玉人民，面對(duì)半沙化的土質(zhì)、嚴(yán)重短缺的水資源、緊張匱乏的財(cái)力支持和樹苗緊張等一系列問題毫不退縮。他們渴了喝山泉餓了吃燒餅土豆，為了種樹，為了以后的好日子，手上磨起老繭，嘴上長起水泡，但從未有人叫苦叫累。就這樣，在全縣上上下下所有人的努力之下克服了一切艱難困苦，完成造福一方的偉大事業(yè)。

3 將右玉精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育的實(shí)現(xiàn)路徑

3.1明確目標(biāo)，把握育人導(dǎo)向

習(xí)近平總書記指出：“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢(mèng)想，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能鑄就。”黨的十八大以來，各校堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，在實(shí)踐育人方面取得積極成效。但同時(shí)，也存在不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，勞動(dòng)在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育被淡化、弱化[6]。因此，我們應(yīng)將右玉精神的內(nèi)涵切實(shí)融入到整個(gè)教育教學(xué)的全過程中，加大宣傳力度，擴(kuò)大影響范圍，引導(dǎo)學(xué)生形成勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念，形成崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的思想，用勞動(dòng)報(bào)效國家、奉獻(xiàn)社會(huì)。

3.2遵循規(guī)律，護(hù)航學(xué)生成長

新時(shí)代勞動(dòng)教育必須遵循教育規(guī)律和學(xué)生的成長規(guī)律。為此，高校特別是山西省高校應(yīng)該充分利用右玉精神這樣特有的文化教育資源，因材施教，根據(jù)不同階段的學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)。針對(duì)低年級(jí)學(xué)生，利用入學(xué)教育、課堂教學(xué)、重大歷史事件紀(jì)念日等節(jié)點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生從入學(xué)伊始就能夠樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，厘清個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間的關(guān)系，培養(yǎng)青年的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)[7]；對(duì)于高年級(jí)學(xué)生來說，要將學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)作為重要目標(biāo)，引導(dǎo)其積累經(jīng)驗(yàn)，樹立正確擇業(yè)觀，培養(yǎng)到艱苦地區(qū)和行業(yè)工作的奮斗精神，懂得空談?wù)`國、實(shí)干興邦的道理。

3.3完善課程，打造第一課堂

中華民族是一個(gè)勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族。從“克勤于邦、克儉于家”到“勞則思，思則善心生”，諸多古訓(xùn)格言都彰顯了中華傳統(tǒng)美德。當(dāng)今時(shí)代，同樣也存在著像右玉精神這樣體現(xiàn)時(shí)代精神的正能量。因而，為了更好地傳承和弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，高校應(yīng)不斷完善勞動(dòng)教育課程體系建設(shè)，提升勞動(dòng)教育課程的地位，設(shè)置相應(yīng)的勞動(dòng)教育考察體系，確定考察方式及學(xué)分，并結(jié)合“馬克思主義基本原理概論”等思政課程[8]，靈活選取“青年林”“情侶林”“工友林”以及涌現(xiàn)出的優(yōu)秀先進(jìn)個(gè)人余曉蘭、王占峰等生動(dòng)案例融入課堂教學(xué)，挖掘右玉精神的深刻內(nèi)涵。

3.4文化育人，創(chuàng)新第二課堂

除了充分發(fā)揮課堂這一主渠道的作用外，還要將右玉精神融入實(shí)踐育人的主戰(zhàn)場(chǎng)[9]。建立右玉思政實(shí)踐教學(xué)基地拓寬勞動(dòng)教育途徑，利用當(dāng)?shù)氐母黝愘Y源為勞動(dòng)教育提供必要保障。將右玉精神教育資源靈活融入實(shí)地參觀考察、知識(shí)競(jìng)賽或暑期“三下鄉(xiāng)”等實(shí)踐活動(dòng)中，推動(dòng)右玉精神宣傳教育與勞動(dòng)教育有目標(biāo)、有計(jì)劃地相結(jié)合。與此同時(shí)，通過志愿服務(wù)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身專業(yè)特長，將所學(xué)所得運(yùn)用于志愿活動(dòng)中，例如農(nóng)學(xué)、環(huán)境保護(hù)等專業(yè)的同學(xué)可以指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕娍茖W(xué)植樹，旅游管理、電子商務(wù)等專業(yè)的同學(xué)則可以幫助當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高收入。此外，也要借助兩微一端等融媒體手段宣傳右玉精神、報(bào)道先進(jìn)事跡，將其建設(shè)成校園文化的一個(gè)品牌欄目，讓更多的人知道右玉精神、了解右玉精神，形成學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)右玉精神的良好氛圍。

3.5協(xié)同聯(lián)動(dòng)，營造育人氛圍

右玉縣位于山西省朔州市，因而省內(nèi)的高校具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，能夠利用現(xiàn)有教育基地建立健全開放共享機(jī)制。右玉地區(qū)可安排相應(yīng)土地、山林、草場(chǎng)等作為學(xué)農(nóng)實(shí)踐基地，作為學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)的實(shí)踐場(chǎng)所。政府部門則可協(xié)調(diào)和引導(dǎo)企業(yè)公司、工廠農(nóng)場(chǎng)等組織開放實(shí)踐場(chǎng)所，支持學(xué)校組織學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)。[10]工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群團(tuán)組織可動(dòng)員相關(guān)力量、搭建活動(dòng)平臺(tái)，支持學(xué)生深入城鄉(xiāng)社區(qū)、福利院和公共場(chǎng)所等開展公益勞動(dòng)、參與社區(qū)治理。通過多方力量齊抓共管、協(xié)同實(shí)施，構(gòu)建“實(shí)踐育人共同體”。

4 結(jié)語

總之，勞動(dòng)教育作為高校思想政治教育中的重要一環(huán)，對(duì)于學(xué)生的成長成才來說意義重大，將右玉精神等具有時(shí)代特征的教育資源融入勞動(dòng)教育中，努力探索其實(shí)現(xiàn)路徑，是培養(yǎng)符合時(shí)代需要人才的題中之義。