以“蘇格拉底式思辨”促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)課程思政

李映蓁

（韓山師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東潮州 521041）

2020年出臺(tái)的《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》在原來(lái)的基礎(chǔ)上增加了大學(xué)英語(yǔ)課程思政建設(shè)的內(nèi)容，其中一點(diǎn)是“課程設(shè)置應(yīng)該以立德樹人為根本任務(wù)……體現(xiàn)高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度”［1］。在語(yǔ)言的高級(jí)階段，我們需要把思辨能力納入語(yǔ)言能力的內(nèi)涵中。［2］大學(xué)英語(yǔ)課程思政建設(shè)需要關(guān)注體現(xiàn)高階語(yǔ)言能力的思辨能力培養(yǎng)。“蘇格拉底式思辨”是思辨能力研究的組成部分，對(duì)抽象概念“思辨能力”作出進(jìn)一步闡釋，也是實(shí)現(xiàn)思辨能力培養(yǎng)目標(biāo)的一種具體模式。國(guó)內(nèi)研究成果不多，主要集中于兩方面：一是從宏觀角度論證“蘇格拉底式發(fā)問(wèn)”與高等教育的關(guān)系；二是從微觀角度，通過(guò)案例分析法將“蘇格拉底式發(fā)問(wèn)”應(yīng)用于醫(yī)學(xué)、思想政治以及英語(yǔ)專業(yè)課程的思辨能力教學(xué)中。目前大學(xué)英語(yǔ)思辨能力教學(xué)研究較少直接分析“蘇格拉底式發(fā)問(wèn)”、思辨能力、課程思政之間的關(guān)系。然而“蘇格拉底式思辨”與大學(xué)英語(yǔ)課程思政建設(shè)有機(jī)結(jié)合，將拓寬大學(xué)英語(yǔ)課程思政建設(shè)范疇，具化大學(xué)英語(yǔ)課程思政建設(shè)手段，使之不再局限于本土，而是中西融通。因此，本文借闡明 “蘇格拉底式思辨”概念意義及大學(xué)英語(yǔ)課程思政課堂實(shí)施三原則，以期為大學(xué)英語(yǔ)課程思政研究提供一點(diǎn)參考。

一、“蘇格拉底式思辨”關(guān)聯(lián)大學(xué)英語(yǔ)課程思政

課程思政目標(biāo)要求和內(nèi)容重點(diǎn)應(yīng)圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育等，表面上與源于西方的“蘇格拉底式思辨”并無(wú)關(guān)系。其實(shí)，仔細(xì)探索“蘇格拉底式發(fā)問(wèn)”的哲學(xué)內(nèi)涵與教學(xué)含義、明確其與“思辨能力”的關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)二者結(jié)合起來(lái)的“蘇格拉底式思辨”作為一種教學(xué)模式，與課程思政的根本任務(wù)“立德樹人”契合，適用于解決大學(xué)英語(yǔ)課程思政主要任務(wù)—在跨文化教學(xué)中培育思辨能力。

哲學(xué)內(nèi)涵方面，“蘇格拉底式發(fā)問(wèn)”實(shí)質(zhì)上并不完全是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底本身的思想。他的門徒柏拉圖、色諾芬以及無(wú)數(shù)以他為題材的寫作人不斷地在每次哲學(xué)變革中描繪與重塑他們心中的“蘇格拉底”形象，一再解讀他的思想并予以應(yīng)用，“蘇格拉底式發(fā)問(wèn)”也應(yīng)運(yùn)而生。目前普遍比較認(rèn)可 “蘇格拉底式發(fā)問(wèn)”是對(duì)話中的發(fā)問(wèn)反詰過(guò)程，俗稱“助產(chǎn)術(shù)”或“產(chǎn)婆術(shù)”。柏拉圖筆下的蘇格拉底是一個(gè)好問(wèn)者，通過(guò)反詰法，即認(rèn)真審查對(duì)方觀念的方法，向?qū)υ捳邔で箅y題的解答。通常的對(duì)話辯論方式是以一個(gè)主題作為討論的出發(fā)點(diǎn)，然后就這個(gè)主題提出一些具體問(wèn)題。他在有些對(duì)話中是在尋求一種可以應(yīng)用于人類德性的理論[3]。羅素[4］曾一針見血地指出蘇格拉底式方法適用于審視那些我們的知識(shí)儲(chǔ)備足以得出正確結(jié)論的問(wèn)題。蘇格拉底把哲學(xué)與教育充分糅合，通過(guò)和不同的人不斷對(duì)話，通過(guò)對(duì)偽知識(shí)的不斷否定，來(lái)找到朝向美好生活的某種可能。［5］

教學(xué)含義方面，教師可以采用“蘇格拉底式發(fā)問(wèn)”刺激學(xué)生去審視自己的觀念，根據(jù)說(shuō)理來(lái)修正自己的觀念，最后通過(guò)對(duì)已有知識(shí)的批判反思而得出自己的答案［3］。Lam［6］認(rèn)為“蘇格拉底式發(fā)問(wèn)”是教師假裝自己對(duì)討論話題無(wú)知，以此獲取學(xué)生對(duì)該話題完整的、可能存在的認(rèn)識(shí)。Fahim［7］認(rèn)為“蘇格拉底式發(fā)問(wèn)”是通過(guò)一系列有條理、有組織的問(wèn)題幫助學(xué)生意識(shí)到他們的無(wú)知、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、假定和結(jié)論。Paul & Elder將“蘇格拉底式發(fā)問(wèn)”分為四項(xiàng)內(nèi)容：探索某個(gè)理論或觀點(diǎn)的真相；引導(dǎo)、發(fā)展存在頭腦中，但未成熟、未實(shí)現(xiàn)的想法；引導(dǎo)回答者得出符合邏輯的有效結(jié)論，無(wú)論這個(gè)結(jié)論是否被提問(wèn)者預(yù)見；引導(dǎo)接納對(duì)手以及可探明真假的陳述或結(jié)論。同時(shí)，他們提出了一套完整的思辨能力概念工具，包括包括清晰性、準(zhǔn)確性、相關(guān)性等來(lái)檢驗(yàn)經(jīng)“蘇格拉底式發(fā)問(wèn)”得出的結(jié)論或命題。綜上，可以定義“蘇格拉底式發(fā)問(wèn)”為假裝無(wú)知的教師面對(duì)探索的學(xué)生，提出有效問(wèn)題，通過(guò)不斷質(zhì)詢前概念、假設(shè)、命題等的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生得出可檢驗(yàn)的命題和結(jié)論。這就要求教師要耐心、虛心，通過(guò)假裝無(wú)知引導(dǎo)學(xué)生積極思考，要求探索的學(xué)生在這個(gè)質(zhì)詢過(guò)程中保持好奇心，關(guān)注學(xué)習(xí)探索的過(guò)程，慢慢形成學(xué)習(xí)為了進(jìn)一步學(xué)習(xí)的意識(shí)。前概念、命題、假設(shè)等為前期混沌、模糊、具備開放性、可進(jìn)行邏輯推理演繹的某種想法或不完整觀點(diǎn)。有效的問(wèn)題為符合邏輯論證的系統(tǒng)性問(wèn)題。質(zhì)詢的過(guò)程要求師生互相提問(wèn)，從清晰性、準(zhǔn)確性、相關(guān)性、深刻性、寬廣性、邏輯性、重要性、公正性的思辨能力概念工具中任意一方面或幾個(gè)方面展開。可檢驗(yàn)的命題或結(jié)論指的是教師或?qū)W生在質(zhì)詢的過(guò)程中，在合理可接納的節(jié)點(diǎn)停駐，暫時(shí)形成可供進(jìn)一步檢驗(yàn)與論證的相對(duì)完整命題或結(jié)論。

該定義下的“蘇格拉底式發(fā)問(wèn)”則與思辨能力密切相關(guān)。首先，發(fā)問(wèn)的藝術(shù)對(duì)形成優(yōu)秀的思想至關(guān)重要。其次，思辨能力可以提供一系列概念工具有助于理解心智如何運(yùn)作，尤其針對(duì)質(zhì)詢意義和真相方面。“蘇格拉底式發(fā)問(wèn)”與思辨能力的概念工具結(jié)合，能構(gòu)造引發(fā)質(zhì)詢意義與真相的重要問(wèn)題。最后，思辨能力的目標(biāo)是建立更深層的思維對(duì)我們的思維進(jìn)行思考，是內(nèi)心強(qiáng)大的理性之聲，可以在一個(gè)更合理的方向指引下，激發(fā)、評(píng)價(jià)、再組成我們的感覺(jué)、思維、行動(dòng)。基于“蘇格拉底式發(fā)問(wèn)”的討論通過(guò)明確的焦點(diǎn)—自我引導(dǎo)、自我約束的發(fā)問(wèn)，能夠培育學(xué)生這種理性之聲［8］。而“蘇格拉底式發(fā)問(wèn)”是一個(gè)以矛盾為主導(dǎo)的，逐步演繹達(dá)成共識(shí)的過(guò)程，而不是迅速得出建立在幾個(gè)簡(jiǎn)單推論下的結(jié)果。就過(guò)程性而言，“蘇格拉底式發(fā)問(wèn)”與思辨能力高度統(tǒng)一。 因此，“蘇格拉底式思辨”是二者統(tǒng)一的產(chǎn)物，其手段是“蘇格拉底式發(fā)問(wèn)”，其目的是“思辨能力”。二者作為過(guò)程，又少不了應(yīng)用思辨能力概念工具和逐步深入的理性發(fā)問(wèn)。

課程思政的根本任務(wù)是“立德樹人”。“立德”旨在人的品行養(yǎng)成，“樹人”旨在人的能力形成。理想的社會(huì)主義接班人品行與能力應(yīng)當(dāng)并行發(fā)展。 “蘇格拉底式思辨”在“立德樹人”上已經(jīng)抓住了教育的本質(zhì)目的，“德性”是它的哲學(xué)基礎(chǔ)，指的是可以確保美好生活的知識(shí)。蘇格拉底的發(fā)問(wèn)藝術(shù)一開始是為了申辯，更是為了尋找應(yīng)用于德性的普世理論。誠(chéng)如蘇格拉底在對(duì)話發(fā)問(wèn)中否定了行為者可能去做違背自己明智判斷的事一致，“蘇格拉底式思辨”能塑造學(xué)生的判斷能力，使一個(gè)人在變化迅猛、日益復(fù)雜的時(shí)代不會(huì)迷失本心，不會(huì)在判斷什么是最大快樂(lè)犯了錯(cuò)。 “蘇格拉底式思辨”還有系列思辨能力概念工具輔之以“樹人”，幫助學(xué)習(xí)者形成高階思維以應(yīng)對(duì)未來(lái)無(wú)法預(yù)測(cè)的挑戰(zhàn)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。運(yùn)用其中一個(gè)、或幾個(gè)、或全部的清晰、準(zhǔn)確、相關(guān)、深刻、寬廣、邏輯、重要、公正的標(biāo)準(zhǔn)衡量教與學(xué)過(guò)程中的內(nèi)在思維活動(dòng)與外在英語(yǔ)表達(dá)等，是“蘇格拉底式思辨”在大學(xué)英語(yǔ)課程中訓(xùn)練人才技能的關(guān)鍵。西方，尤其是歐美，自近代以來(lái)快速發(fā)展，究其原因，所形成的文化傳統(tǒng)起到了根本性的作用，例如，規(guī)則意識(shí)能夠培養(yǎng)公民意識(shí)、使社會(huì)和諧運(yùn)行、提高社會(huì)運(yùn)行效率、增強(qiáng)公正性。［9］闡述準(zhǔn)確、解釋相關(guān)、分析深刻、邏輯推理、評(píng)價(jià)中肯、考慮寬廣等都是為了公正不偏頗地看待由自我與他人構(gòu)成的社會(huì)與世界，遵循社會(huì)的規(guī)則，共謀社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)造應(yīng)有的效益。

如何在外語(yǔ)跨文化教學(xué)中培育學(xué)生思辨能力是大學(xué)英語(yǔ)課程思政的主要任務(wù)之一。大學(xué)英語(yǔ)作為高等教育外語(yǔ)公共課程，相比同類學(xué)科專業(yè)課程、其他學(xué)科專業(yè)與公共課程，其最突出的特點(diǎn)是以覆蓋面更廣的學(xué)生群體為對(duì)象教授外語(yǔ)。這意味著課程涉及的外來(lái)思想影響的學(xué)生數(shù)量更為巨大，大學(xué)英語(yǔ)課程思政的緊迫性可見一斑。“蘇格拉底式思辨”教學(xué)模式以追尋“真相”和“意義”似的命題與結(jié)論為核心，以培養(yǎng)學(xué)生深層思維為終極目標(biāo)，特別強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)、以有效問(wèn)題貫穿整個(gè)質(zhì)詢過(guò)程、以思辨能力概念工具幫助學(xué)生將頭腦中模糊不清的前概念等逐步深入轉(zhuǎn)化為可檢驗(yàn)的命題結(jié)論，恰好能夠解決這一課程思政問(wèn)題。外來(lái)思想將在富有邏輯的課堂對(duì)話發(fā)問(wèn)討論中循序漸進(jìn)地被分析、推斷、審視直至以較為客觀、公正、合理的價(jià)值觀念呈現(xiàn)，并影響學(xué)習(xí)者。中國(guó)思想文化理念也將在對(duì)話發(fā)問(wèn)式思辨中越辯越明，取精去糙，直至記憶牢固，深入人心，真正成為中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的文化基因，得以傳承。

二、在大學(xué)英語(yǔ)課程思政中實(shí)施“蘇格拉底式思辨”的三個(gè)課堂教學(xué)原則

“蘇格拉底式思辨”的課堂教學(xué)過(guò)程要把握三個(gè)原則才能達(dá)到踐行課程思政的目的：設(shè)置具備價(jià)值導(dǎo)向的開放式思考問(wèn)題；用思辨能力概念工具監(jiān)控對(duì)話質(zhì)詢的每一次發(fā)言；采取集體師生對(duì)話、小組合作對(duì)話與個(gè)體自我對(duì)話等多樣有序的形式。

設(shè)置具備價(jià)值導(dǎo)向的開放式問(wèn)題決定了課堂討論的空間。注重語(yǔ)言形式與文本信息的語(yǔ)言操練題目，諸如，單詞短語(yǔ)填空題、非對(duì)即錯(cuò)的閱讀與聽力判斷題等答案單一指向的問(wèn)題不足以深入討論形成高階思維，更無(wú)法影響學(xué)生的情感態(tài)度、認(rèn)知觀念與品質(zhì)素養(yǎng)。這類問(wèn)題在課堂上的比例可以保持一定比例，但需要適當(dāng)縮小，要多采用基于文本主題內(nèi)容的下定義、同意與否、積極或消極、措施方法等問(wèn)題。

無(wú)論是教師的提問(wèn)、學(xué)生的作答，還是教師的評(píng)價(jià)、學(xué)生的疑問(wèn)等，每一次往返于師生對(duì)話的發(fā)言都將置于思辨能力概念工具的考量之下。每一位課堂討論參與者都可以在每一次他人的發(fā)言之后以概念工具為準(zhǔn)提出改進(jìn)意見或建議。師生的每一句話都需經(jīng)過(guò)一番認(rèn)知加工、思維考量之后才發(fā)言。時(shí)刻監(jiān)控思維將幫助學(xué)生養(yǎng)成言談對(duì)自我、對(duì)他人負(fù)責(zé)的態(tài)度。

“蘇格拉底式思辨”的課堂組織應(yīng)兼顧集體、小組、個(gè)人等層次。例如，在教授寫作“大學(xué)的第一封家書”，可具體化為前概念啟動(dòng)環(huán)節(jié)、合作式討論環(huán)節(jié)、評(píng)價(jià)質(zhì)詢環(huán)節(jié)、產(chǎn)出環(huán)節(jié)的課堂教學(xué)模式。環(huán)節(jié)一是集體對(duì)話——針對(duì)主題涉及到的重要概念進(jìn)行互問(wèn)分析，使學(xué)生對(duì)“書信”的體裁特點(diǎn)、“第一封家書”的生活情感寄托與“大學(xué)”人生階段意義有初步印象。環(huán)節(jié)二是小組對(duì)話——學(xué)生組內(nèi)依據(jù)前概念啟動(dòng)環(huán)節(jié)的結(jié)果，用概念工具討論出寫作思路。環(huán)節(jié)三是回歸集體對(duì)話——小組代表展示寫作思路與支撐細(xì)節(jié)，其他同學(xué)與教師針對(duì)不嚴(yán)之處向小組提出質(zhì)詢問(wèn)題。最終環(huán)節(jié)則是自我對(duì)話——學(xué)生依據(jù)前三個(gè)環(huán)節(jié)形成的較為完整的思路與可靠細(xì)節(jié)完成寫作任務(wù)，同時(shí)根據(jù)思辨能力概念工具修改作文。將一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)以多種形式按照有序教學(xué)步驟串聯(lián)，正是“蘇格拉底式思辨”在日常大學(xué)英語(yǔ)課堂中促進(jìn)課程思政的實(shí)踐。學(xué)生經(jīng)過(guò)這番多層次有章法的思維訓(xùn)練，學(xué)習(xí)觀念將從急于得出結(jié)論轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾曀伎歼^(guò)程，進(jìn)而發(fā)展耐心堅(jiān)韌的品格。

三、結(jié)束語(yǔ)

“蘇格拉底式思辨”在哲學(xué)源頭抓住了教育的“德性”本質(zhì)，同時(shí)具備思辨能力概念工具輔之“樹人”，最終目的是培養(yǎng)品質(zhì)與能力兼具的人才，與“立德樹人”契合。其“蘇格拉底式發(fā)問(wèn)”要素蘊(yùn)含古希臘哲人蘇格拉底追尋德性理論與美好生活的詰問(wèn)式對(duì)話藝術(shù)。教師可采用“蘇格拉底式發(fā)問(wèn)”假裝無(wú)知地提出系統(tǒng)有效的問(wèn)題，通過(guò)質(zhì)詢前概念、命題等，引導(dǎo)學(xué)生不斷修正自己的觀念直至形成較為完整可檢驗(yàn)的觀點(diǎn)，形成判斷能力以及思辨包含的優(yōu)良品質(zhì)。其“思辨能力培養(yǎng)”要素指的是用清晰性、準(zhǔn)確性、相關(guān)性、深刻性、寬廣性、邏輯性、重要性、公正性的概念工具衡量學(xué)生的思考過(guò)程，培養(yǎng)他們形成高階思維。發(fā)揮“蘇格拉底式思辨”在大學(xué)英語(yǔ)課程思政建設(shè)中的促進(jìn)作用，課堂教學(xué)應(yīng)設(shè)問(wèn)探討有空間、發(fā)言衡量有工具、組織多樣有章法。