公共資源：“做歷史”的新場域

黃雯婷 江蘇省蘇州市吳江區蘇州灣外國語學校

任何課程，歸根到底，是人的課程。新時代歷史教育強調“向學生滲透有歷史性的思考，相信有用的歷史就是依然活著的過去，所以活著的人能夠通過歷史將過去、現在與未來聯系起來，以便思考和理解更為整體的、有意義的人、事和社會現象，并從中成熟‘人之所以為人’的意念、上升個體的社會覺悟”[1]。因此，當歷史課程提供的社會空間足夠廣時，作為人類過往的具體經驗就愈加有生成性，身份認同和公民職責的文化基因也愈加牢固與深刻。

一、知“新教材”的生創空間

美國學者羅森茨威格和泰倫在專著《過去的呈現：歷史在美國生活中的通俗應用》中指出，根據全國調查顯示，歷史博物館是比歷史教授、歷史老師，甚至歷史書籍可信度更高的信息來源。故本文以博物館探訪“中華文明起源”為例，探討公共資源的開發運用，這也符合新課程的素養導向，符合普通高中育人方式轉型的要求。“做歷史”的實踐讓學生在歷史課程中從統一走向差異、從接受走向探究、從課堂走向社會，人與人、人與物的聯系不再是直線的、單向的，而是分享式的、網絡狀的。

1.博物的效能與可為

無論是遺址還是出土文物，都能將教科書中抽象的中華文明起源概述，通過具體的文字、青銅器、城池、墓葬等，穿越時空外化出來。博物館和歷史遺址可以培養一種深度的、專注的以及廣泛的、情境化的思維。[2]用“物件”這座橋梁去探尋古人的日常、征伐與儀式，進而洞悉祖先“宇宙觀”“認識論”和“價值觀”，為理解華夏文明的淵源提供線索，也激發身為“寶藏繼承人”的文化自信，使生活在有歷史底蘊地區的青少年更有歸屬感。

依托“公眾史學”不斷成熟的實踐，地區博物館的推介從小眾圈子變成熱門領域，我們能借助相得益彰的公共場所資源與數字技術革新，或實地或虛擬地徜徉在飽含智慧的歷史博物館中，個體同藏品這一潛在的無生命對象也產生關系。

2.文本的拘狹與延展

課本上只言片語的仰韶、龍山、河姆渡和良渚，無法讓學生代入式體會蘇秉琦先生所提的“滿天星斗”。如何身臨其境感受石器時代文化不是從一個中心散布到外圍，而是許多不同的地方如滿天星斗般各自發展，繼而產生彼此間緩慢但復雜地互動和交流？通過走進博物館探尋祖先的遺跡，目的就是要把古人放在他們的歷史背景下來了解他們的本意，或者是盡量追尋他們的本意。

同樣，課本上簡略的“夏商西周”，也沉潛了“青銅時代”的文明博弈，青銅器的數量、大小，工藝的精甚程度，是如何彰顯“禮”的？這是規矩，這是等級，這是秩序，一句話，禮就是政治。學生在課堂上感受不到古代青銅器在“宗教、政治、道德”上的禮儀用途，感受不到其在早期冷兵器戰爭和在統治中的軍事力量，那便無法真正理解中國的青銅文明在國家、權力上的深沉與壯闊。

筆者認為，不管是資料的搜集、整理還是課題的實踐，歷史學科更應該發揮學生的參與度，充分重視學生的輸出，由被動應試到主動表達，指向學生有意義學習的需求主旨。本文以《中外歷史綱要（上）》第1 課為依托的“博物館探訪‘中華文明起源’”的設計與實踐，讓筆者深切感受到，引導學生在探究作業中尋“物”問“史”，意義匪淺。

二、行“做歷史”的生本實踐

筆者所在的蘇州市吳江區的吳江博物館有馬家浜文化遺址、九里湖遺址出土的良渚文化陶器，這是引導學生探尋鄉土之源、先秦之魅的首選，周邊的還有吳中博物館、蘇州博物館、上海博物館。

1.作業的設計與呈現

學生通過探尋（虛擬）博物館，找具有時段特征的代表性文物，在多元世界中培養集體的身份認同。在呈現載體上，學生通過將作品（包括照片、手抄報等）制作在下發的A4 硬卡紙上，進行主題布展。

筆者設計了一份以“蘇博”為例的“做歷史”任務單供學生參考：

任務一：爬梳吳地文明起源。歸納比較馬家浜文化、崧澤文化和良渚文化的概況與特點。

任務二：尋找館藏鄉土瑰寶。良渚文化的彩繪陶罐是最早出現的漆繪陶，有近五千年的歷史，描述它的特征、意義和帶給你的感受；出土于蘇州工業園區草鞋山遺址的玉琮是中國玉器發展史上第一個高峰，欣賞它的造型，查閱資料闡釋所蘊含的宇宙觀。

2.作品的分享與師評

在此，筆者分享兩位學生的作品、感言和教師的對點簡評，以期管窺蠡測。

解鎖石器密碼

國慶假期我來到了蘇州市吳中博物館，在手抄報上介紹展品時會涉及到已學的第1 課“中華文明的起源與早期國家”的背景知識、歷史故事，也會從美學角度告訴大家這個展品為什么美，為什么青睞它，可能是因為它與教科書上的論述形成共鳴，也可能是產生了認知沖突，進而萌生探究其真實狀貌的好奇與行動。

我首先領略到的是以打制石器為標志的舊石器時代，從地質時代上看，它屬于上新世晚期到更新世，距今約300 萬年到距今1 萬年左右，吳地的三山島遺址和馬家浜文化讓我印象深刻。到了新石器時代，在我們這一帶的草鞋山遺址和良渚文化遺址，玉器、陶器制品讓人贊嘆。在許許多多的出土文物中，我仿佛看到了先人們辛勤勞動的身影，看似黯然失色的殘片依舊閃爍著智慧的光芒。

（高一2班 錢佑祺）

【師評】錢佑祺同學通過探尋地方博物館，圖文并茂地表達“從舊石器到新石器”的鄉土歷史，知行合一，值得點贊。需要注意的是，在具體解讀的過程中，最好聚焦一件文物做深度闡述，講清它的基本史實與歷史價值，忌泛泛而談，要彰顯高中生的學科素養。

邂逅“犧尊”

“去上海博物館一定要問候鎮館之寶大克鼎”，受歷史老師的建議啟發，我在上海博物館的青銅館里駐足良久。特別是對“犧尊”念念不忘。原來，冷冰冰的青銅器也可以兼具可愛造型（萌萌大眼睛）和實用功能。“犧尊”牛腹中空，牛頸和背脊上有三個孔，中間一孔套有一鍋形器可以容酒，可以取出，而牛頸及背上空穴可以注水于尊腹以溫酒，實在高明。此尊紋飾華麗繁縟，構圖新穎，生動形象的牛首、頸、身、腿等部位裝飾有以盤繞回旋的龍蛇紋、獸面紋、幾何紋組成，精細到每一根毛都清晰可數。就是這“意外邂逅”的犧尊激起我對古代青銅的省思叩問。這些附著著點點幽綠的青銅器頗具滄桑美感，讓人遙想千年前那個等級森嚴，禮樂盛行的時代……我不禁感慨，在遙遠的幾千年前，祖先純粹的工匠精神！

（高一1班 程悠然）

【師評】程悠然同學以上海博物館的“青銅犧尊”為切口，以小見大解讀中華文明，手抄報也很有設計感，這種活化生硬歷史的做法，非常值得借鑒，其作品（含活動過程）是一份比較老練的實踐作業樣本。建議在感受文物大美的同時，要貫通歷史學科知識點，進行更專業的思考與表達。如“犧尊”中引人注目的牛鼻上的索狀圓環，可以關聯春秋晚期中國馴牛技術的出色發展，即農業層面。其次，精美珍貴的“犧尊”所投射的禮器屬性，若能展開說明就更好，這印證了禮樂文明的民族性，即歷史的精神層面。再則，追問“犧尊”腹部的二方結構花紋的制作方法，即借助冶金技術層面，去更深入探究中國古代早期手工業的發展。它還能啟迪跨學科作業，使歷史、化學、數學、美術、語文的學科壁壘在“犧尊”身上被打破。

三、探“公資源”的生態價值

行走倒逼思考，在整個系統的“做歷史”中，需要教師的跟進指導，將項目探究問題化、目標化，關注預設與生成之間的方法習得。

1.落地的審視與皈向

“以物帶事”的表達，讓學生更清晰地了解“‘中華文明起源’究竟是怎么一回事”，并更好地理解蘊含在其中的歷史意義，通過這場“博物館行走”感受先人智慧，在制作手抄報、PPT 和講演、布展中歷練“創造、溝通、統籌”的綜合能力，引導學生形成“實踐——認識——傾聽——共鳴”的主動學習。在老師的點撥中播下學科素養與人文關懷，從對文物、國寶的理解中，感受具體的文化知識，更體會一種人格素養的浸潤。一個人如果沒有思考與共情，怎么能把人文的理解、歷史的解釋表達得“眼里有光”。

當學生能活潑潑地與文物“對話”、寬容地理解人與物的時空并蒂，這是社會進步和文明發展的重要表現。我們能利用學到的知識串聯起文物、古跡背后的歷史故事，并將歷史地理、青銅造物、銘文圖案等不同門類的知識融會貫通，以小見大、以微見著、娓娓道來藝術的脈絡、歷史的變遷，內化對中華文明起源的史料實證和歷史解釋素養，認識被保護和保存下來的歷史，是人類走向未來的基礎，歷史能幫助人們展望更美好的未來。

2.存在的困頓與求解

在公共資源的開發過程中，還存在著一些只看重當下熱熱鬧鬧、亂花迷眼的“活動過場”的任務觀點，沒有精品課程的意識和長遠的規劃，沒有更多地為學生的成長著想，教師自身缺乏責任意識和反思行動，建立一種怎樣的可持續發展機制和有量度的評價策略，是“做歷史”中必須直面和解決的問題。

首先，教師如何在遵從育人性、系統性、綜合性和實踐性原則下選材、設計、指導、跟進，教研組、工作室如何頭腦風暴，權衡方案，交流合作，都不是“本本主義”能行之的。所謂“己所不欲，勿施于人”，要指導學生成為有“知行熱情”的人，教師自己首先得是一個“終身思考者”“行動主義者”，教師的知識儲備、價值理念、個性品質、執行能力無不影響著探究作業的開發。

其次，從“三新”背景出發，通過“聯合、整合、融合”，開展跨學科實踐。立足推進全員參與的必修性課堂學習活動、選修歷史學生的選必“做歷史”活動、部分學生的選修性學科實踐，挖掘有關聯的知識要點、巧用互通研究路徑、留意身邊的公共資源，實現不同學科間學科育人的統整，如歷史遺址中的建筑選址探究，能將“數學”“物理學”“歷史學”“地理學”“美學”“哲學”立體起來，而在“歷史學”中又能對接到“考古學”“人類學”等專業領域，讓行動驅動專業認知，而非形而上問答。

最后，借用陳獨秀在《敬告青年》中的表述，筆者提出對歷史課程公共資源開發、開設的愿景：它不是過火的，而是冷靜的；不是狂熱的，而是理智的；不是運動式的，而是常態化的；不是功利主義的，而是求真務實的；不是曇花一現的，而是日久天長的。

新時代“做歷史”的實踐探究是關乎學生發展、學科建設與價值教育的“大”問題，在巧用公共資源對學科進行多維融合的探索中，我們再接再厲。

【注釋】

[1]趙亞夫：《〈歷史與社會〉的整合與公民教育的效益》，《教育學報》2008 年第3 期，第43 頁。

[2][美]約翰·R.迪西特：《過去的呈現：美國各州與地方歷史協會》，《公眾史學》2021 年第1 期，第228 頁。