加強書法在技工院校中的推廣的研究

王澎芊

摘 要：書法是中華優秀傳統文化的重要組成部分，近年來，國家也一直非常重視學校書法教育，但目前書法課程還未在技工院校中得到廣泛推廣。本文以書法教育為切入點，以“從學習顏真卿楷書過渡到其行書”為例進行具體分析，以期加強書法教育在技工院校中的推廣。

關鍵詞：書法文化? ? 書法教育? ? 技工院校

一、在技工院校中推廣書法的必要性

（一）書法教育在技工院校的開展現狀

目前，技工院校普遍未開展書法教育，但也有部分學校將書法教育作為學校特色教育或將書法融入藝術課程和興趣社團。例如，寧波第二技師學院作為寧波市中等職業教育優秀書法教育試點學校，開設了“三位一體”的書法課程。

筆者認為，書法不僅僅是學習技法，還需要學習漢字字體源流，學習中國書法史中一個個經典的、可以汲取書法家精神的故事，傳承中華優秀傳統文化和精神。在技工院校中創建書法課堂，對弘揚傳統文化、提高學生綜合素養和審美能力是非常必要的。

（二）書法與書法教育的關系

筆者認為，書法是書法教育的基石，是實施書法教育的根本保障。書法不僅具有書寫這一基本功能，還是一種藝術表達，將漢字以美的形式呈現出來。書法教育可以培養學生的書寫技能，也可以讓學生直觀感受書法藝術表現，感悟傳統文化精神內核。

做好書法教育是書法傳承與發展的重要前提，書法藝術的繁榮取決于書法教育能否實現長足發展。書法教育于書法的作用是巨大的，在技工院校增設書法課程可以讓技工院校中的每一位學生接觸書法、了解書法，點燃他們對書法熱愛，將中華優秀傳統文化和中華民族精神融入課堂，并在新一代青年中得到傳承。

（三）學習書法的意義

《書譜》中說：“詎若功宣禮樂，妙擬神仙。”書法之妙，登峰造極，雖然現代信息技術可以部分代替日常書寫，但書法作為中華傳統文化的精髓，具有的豐富文化底蘊是不可替代的。技工院校的書法課程建設應堅持以人為本，落實立德樹人，全面實施素質教育，不斷普及書法教育，使學生在學書法的同時也學會做人，培養浩然正氣。

1.豐富日常生活

學習書法的趣味性很強。技工院校學生可以在學習技能之余感受書法的魅力。悠長的書法史可以滿足學生學習書法的需要。學生可以在多種多樣的字體中找到自己最喜愛的字體。

古代書法家以書信寄情，與好友交流。學生也可以學習古人的一些思想、行為，將自己的練習成果制作成禮物送給想送的人，增強與朋友的溝通，豐富學生的日常生活。

2.提升綜合素養

書法教育不僅僅是傳授技法，也是美育。技工院校學生可以在學習書法的過程中體會中國傳統思想、理清中國書法史及中國文化發展的基本脈絡，提升審美素養與文化素養。

書法教育以“育人為本”，關注每一位學生，因材施教，不斷向學生滲透人文思想與藝術精神，陶冶性情，凈化心靈，有助于提高學生的綜合素養。

3.傳承中華優秀傳統文化

習近平總書記在講話中特別強調，“書法是中華文化瑰寶，包含著很多精氣神的東西，一定要傳承和發揚好。”教師應認識到書法教育是弘揚中華優秀傳統文化的主陣地。學生應當學習中國書法史中人物和典故所蘊含的中華民族精神。

書法教育能讓更多的人看到書法，讓學生的心靈世界得到升華，促進學生傳承并發揚中華傳統文化。

二、書法課程在技工院校的實踐設想

在技工院校中推廣書法傳統文化，應開展系統的書法課程。學生可以在每一堂書法課的基礎書法知識點和技法教學中感悟書法傳統文化、深挖書法精神內核。下文將以在“學習顏真卿楷書過渡到其行書”中感悟“破而后立”的精神為例，提出教學實踐設想。

（一）認識顏真卿，領悟“破而后立”

盛唐時期的顏真卿，在“二王”書法獨占書壇的格局下，開創了一種全新的書體——顏體，將盛唐的繁榮和忠臣烈士的人品反映其中。顏真卿能夠打破原有局面、開創自己的書體，這是“破而后立”之舉。盛唐時期的文化交流讓人們進行文化革新，顏真卿也沖破了傳統的“二王”書風，建立了新的審美體系。

在臨摹顏真卿書法的過程中，學生往往先學習顏真卿楷書，后學習顏真卿行書。因此，學生可以對如何運用已學的顏真卿楷書進一步理解其行書有一些深入思考和理解，并且在此過程中體會“破而后立”的精神，從而體會到無論是學習中探索新領域還是鞏固舊知識，只要是提升，那么每一次的“破而后立”都值得被重視。

（二）教學主體——從三個線索學習

教師需要清晰地論述從楷書到行書“破而后立”的轉換過程，在范寫的基礎上，讓學生認真觀察顏真卿楷書和行書字帖，分組交流，從用筆、結體、章法三個線索討論顏真卿的楷書和行書并嘗試書寫。在學生自主學習后，教師需要從以下三個線索進行講解。

1.用筆

顏真卿在技法方面下過很大功夫，他曾問張旭執筆之理，張旭答曰：“后問于褚河南，曰：‘用筆當須如印印泥。思而不悟，后于江島，遇見沙平地靜，令人意悅欲書。乃偶以利鋒畫而書之，其勁險之狀，明利媚好。自茲乃悟用筆如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沉著。當其用筆，常欲使其透過紙背，此功成成之極矣。真草用筆，悉如畫沙點畫凈媚，則其道至矣。如此則其跡可久，自然齊于古人。”

筆者在學習顏真卿碑帖時會選擇行筆痕跡比較清晰的作品，這樣可以在用筆方面仔細觀察楷書和行書之間的異同。

首先，顏真卿楷書和行書的起筆大都是藏鋒，擁有濃厚的“篆籀氣”，極少有直接切筆的情況。這一特點讓顏體的線條更加厚重飽滿。

其次，在行筆過程中，顏真卿的楷書粗細變化較小，行筆穩健，筆畫與筆畫之間雖然斷開，但筆意相連。而顏真卿的行書在行筆過程中多有粗細變化，筆畫與筆畫之間有一些牽絲，讓筆畫相互呼應、一氣呵成，行筆過程多有轉折，筆鋒不斷變換、翻轉，提筆、按筆，一個筆畫需要手腕不停擺動，雖在瞬息之間完成，但也能體現出節奏感。

最后，在收筆的過程中，顏真卿的楷書會回鋒收筆，突然按筆加重筆畫，形成飽滿的線條，而顏真卿的行書收筆和起筆相互呼應，多給人圓環相抱的感覺。

在用筆方面，教師需要讓學生體會到顏真卿楷書和行書的用筆雖有不同，但有相通之處。它們的相通之處讓先學習楷書后學習行書比直接學習行書容易一些，但它們之間的區別也說明了不能將原有的楷書規則套用到行書學習中，需要“破而后立”。“破”不是為了全盤否定，而是為了適當調整、認識不足，從而進行新的創作。

2.結體

顏真卿的楷書雄強端正，一筆一畫寫出大唐氣象，有嚴格的法度和用筆的規范；而行書則突破法度，在快速書寫的過程中能夠釋放出更大的自然性情。楷書與行書在結體方面略有相似，但不同也是十分明顯的。

第一，顏真卿的楷書字體和一些行書字體是非常端正的。不同的是，楷書即使靈活，結體也僅限于收放，而行書卻敢傾斜。單個字的傾斜不會破壞字的美感，相反，傾斜讓行與行之間更具氣勢，像不斷漲潮的海岸線，在變化中尋找平衡。

第二，顏真卿的楷書和行書都具備中空外拓的特征，正面取勢，字的外圍筆畫多，中間留白多，結構上外緊內松，給人以包容大氣的盛唐氣象。

第三，顏真卿楷書和行書布白均勻，疏密布局十分合理。王澍在《竹云題跋》中對顏真卿行書的評價是：“魏、晉以來，作書者多以秀勁取姿，欹側取勢。獨至魯公不使巧，不求媚，不趨簡便，不避重復，規繩矩削，而獨守其拙，獨為其難。”顏真卿的行書結體不松散，重心稍稍靠下，風格大氣渾厚，同時能讓人體會到其中的節奏感、流動性和跳躍感。

在結體方面，需要讓學生明白顏真卿楷書和行書的結體有很大區別，進而讓學生理解“破而后立”，就像毀滅往往伴隨著創造，“破”和“立”的關系是相互的，拋棄一部分書寫楷書時固有的規則和行為習慣，才能更加自如地融入行書，“破”是為了更好的“立”。

3.章法

在章法方面，顏真卿的楷書是字大且字與字之間的距離小，這使得整體作品顯得充實飽滿，行間茂密，給人以十分強烈的視覺沖擊力。顏真卿的行書也章法成行，但行間疏朗，在章法上并不會過多雕琢，整體呈現有書寫自然之感。例如，顏真卿的“三稿”，即《祭侄文稿》《祭伯文稿》《爭座位稿》，在書寫過程中有許多涂抹圈畫，這便是無意而成的章法，從字體大小、行間距離、涂抹圈畫等方面可以看到作者書寫時的情感變化。

所以，顏真卿楷書和行書的章法有極大不同，“破而后立”在此發揮出極大的作用，為了“立”有時必須“破”。

（三）評價反饋，課程小結

在這一部分，教師要及時對學生的書寫作品進行點評，主要以表揚、鼓勵為主，使學生對書法產生興趣。同時，要啟發學生“破而后立”，在學習同一位書法家的新書體時需要觀察并提煉出書體間的不同與相同，保留相同之處，不同之處采用“破”的方式去除，建立新的審美，也便于練習書寫。

根據上文的實例，還能找到許多飽含正確價值觀的書法家或書法典故，無論是技法或是精神都值得在技工院校的系列書法課程中傳授給學生。

三、小結

書法課堂在小學、中學、大學中不斷出現，在技工院校中也值得推廣。當書法教育提煉出精神內涵，學生將在興趣教學中潛移默化地產生民族精神認同和對中華傳統文化的自信，讓學生做中華傳統文化的傳播者，將學生培養為能為社會做貢獻的高素質技能匠才。

參考文獻：

崔爾平.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，2003.

（作者單位：首都師范大學）