廣西視覺(jué)文化語(yǔ)境下數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)在紙包裝上的應(yīng)用

從巖畫(huà)壁畫(huà)到帛畫(huà)版畫(huà)，到后來(lái)各個(gè)朝代的經(jīng)書(shū)插圖，再到當(dāng)代的數(shù)字插畫(huà)，插畫(huà)藝術(shù)始終扮演著輔助文化輸出的重要角色。插畫(huà)藝術(shù)憑借其視覺(jué)語(yǔ)言多樣性、畫(huà)面情境多元性、創(chuàng)見(jiàn)思考豐富性等特征，具備較強(qiáng)的社會(huì)影響力。廣西視覺(jué)文化中積淀著深厚綿長(zhǎng)的廣西本土視覺(jué)符號(hào)與圖像形象，包括壯錦、花山崖壁畫(huà)、繡球、銅鼓、刺繡、民居建筑等。以數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)對(duì)廣西視覺(jué)文化符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)與表征，并借用紙包裝這一綠色生態(tài)、對(duì)象廣泛的實(shí)用載體進(jìn)行傳播，有助于拓展廣西視覺(jué)文化的生命寬度與長(zhǎng)度，創(chuàng)作出更有文化內(nèi)涵的紙包裝設(shè)計(jì)作品。

青蛙喜水、鳴叫有雨，繁殖能力較強(qiáng)，再加上廣西是亞熱帶季風(fēng)氣候，以種植水稻為生，需要大量的雨水，這使得廣西先民對(duì)青蛙產(chǎn)生了崇拜之情，也往往借青蛙這一形象來(lái)表達(dá)風(fēng)調(diào)雨順、多子多福、事業(yè)興旺發(fā)達(dá)等美好愿望。當(dāng)前，青蛙已成為廣西視覺(jué)文化系統(tǒng)的特色組成部分，花山巖畫(huà)上的蛙型人、銅鼓沿面的蛙塑像、石壁刻畫(huà)，具有豐富的象征意義和文化內(nèi)涵，具有廣西地域特色的符號(hào)體系得以形成。圖1 是一個(gè)以青蛙印象為設(shè)計(jì)靈感的紙包裝設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)主要圍繞“廣西傳統(tǒng)吉祥圖案符號(hào)賦能當(dāng)代紙包裝設(shè)計(jì)”這一主題，并重點(diǎn)探討了以下問(wèn)題：廣西視覺(jué)文化語(yǔ)境下紙質(zhì)包裝的圖案與配色原則，如何利用數(shù)字插畫(huà)實(shí)現(xiàn)廣西視覺(jué)文化與當(dāng)代紙包裝的融合，以廣西視覺(jué)文化進(jìn)行紙包裝設(shè)計(jì)的意義體現(xiàn)在哪方面。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)從廣西民間美術(shù)、建筑裝飾藝術(shù)中獲得靈感，以數(shù)字插畫(huà)為創(chuàng)作載體，運(yùn)用攝影素材、繪畫(huà)和插畫(huà)元素，賦予紙包裝以神秘性、娛樂(lè)性、象征性。在圖案設(shè)計(jì)上，選取廣西本土植物、壯錦織物、繡球以及青蛙為主題元素，運(yùn)用“疏體”線(xiàn)條進(jìn)行描繪，為整體造型增添了奇妙幻想。此設(shè)計(jì)一改青蛙空身扁膠、兩眼間突、四足挺立的固有印象，采取擬人化手法對(duì)青蛙的手、眼睛、鼻子、嘴、頭等身體結(jié)構(gòu)進(jìn)行趣味性表達(dá)，如結(jié)合動(dòng)畫(huà)造型對(duì)青蛙眼睛進(jìn)行放大處理，將青蛙的頭部與身體比例進(jìn)行均衡調(diào)整，在青蛙嘴角點(diǎn)上粉紅色腮紅，為青蛙披上壯錦服飾等，配合桀驁不馴的表情與肢體動(dòng)作，塑造出高冷、炫酷的視覺(jué)形象。并且此設(shè)計(jì)采用了均衡和對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖手法，將壯錦、繡球、植物等視覺(jué)元素對(duì)稱(chēng)分布于包裝兩側(cè)，借助色彩的明暗對(duì)比，營(yíng)造廣闊的空間感。在色彩設(shè)計(jì)上，結(jié)合廣西地域文化色彩鮮明、重彩的審美特征，以及時(shí)下流行的色彩搭配，從廣西地方服飾、壯錦、繡球、自然植物中提取藍(lán)靛色、姜黃色、綠色，采用五色賦彩上色準(zhǔn)則，形成以青綠色、藍(lán)靛色、姜黃色為基本色以及白色、黑色為輔助色的色彩符號(hào)系統(tǒng)，營(yíng)造出色彩絢麗的視覺(jué)畫(huà)面。

圖1 廣西小蛙數(shù)字插畫(huà)的紙包裝效果圖

牛是勤勞、奉獻(xiàn)、力量、雄健的象征，強(qiáng)壯的四肢、圓潤(rùn)的眼睛，以草為食、替人耕種，辛勞倍致、功不可沒(méi)，所以廣西人民對(duì)耕牛十分愛(ài)護(hù)與崇拜。以牛為美、為牛過(guò)節(jié)，以牛為標(biāo)、化牛入性，喜慶豐收、倉(cāng)廩充實(shí)，深深烙印于廣西地區(qū)人民的生產(chǎn)以及習(xí)俗活動(dòng)中。此外，通過(guò)牛魂節(jié)、舞春牛、敬牛節(jié)、牛生日、“韋”和“莫”兩大姓氏的音譯、高級(jí)禮器——卣等，可以見(jiàn)得，牛是廣西瑞獸視覺(jué)形象符號(hào)的重要組成，主要是表達(dá)人民對(duì)于風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的期盼之情，以及對(duì)牛這一生物和大自然的崇拜與感恩。黑色、藍(lán)色、紅色、綠色常見(jiàn)于廣西民居建筑以及服飾、裝飾壁畫(huà)、織錦、刺繡、陶瓷、竹編等物品之中，具有鮮艷、協(xié)調(diào)的特征。圖2 是一個(gè)以吉祥牛為主題的紙包裝設(shè)計(jì)。此作品既寫(xiě)實(shí)又有情致，運(yùn)用擬人、重構(gòu)、夸張、提煉的手法，將動(dòng)漫形象的牛圖案與和靈動(dòng)的民間美術(shù)藝術(shù)相結(jié)合，勾勒出風(fēng)趣、幽默的藝術(shù)效果。在設(shè)計(jì)思路上，以本土色彩提煉、吉祥圖案重構(gòu)為思路，收集廣西傳統(tǒng)器物圖片與資料，在深入了解廣西吉祥紋樣與色彩體系由來(lái)和含義的前提下，提取廣西視覺(jué)文化中特有的裝飾細(xì)節(jié)，對(duì)牛圖案、傳統(tǒng)服飾圖案以及繡球圖案進(jìn)行針對(duì)性移動(dòng)、分割、轉(zhuǎn)化、翻轉(zhuǎn)。在設(shè)計(jì)實(shí)踐上，為避免過(guò)于重復(fù)和單調(diào)的構(gòu)圖，摒棄傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)的設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)中以動(dòng)畫(huà)視覺(jué)語(yǔ)言將牛圖案進(jìn)行擬人化處理，為牛這一形象賦予了人一般的造型與表情，使其顯得更為可愛(ài)憨厚。在牛動(dòng)漫形象身體左右部分設(shè)計(jì)中，由本土植物構(gòu)成的稀疏圖案，使牛形象身型健碩卻不生硬呆板，并將由幾何元素和植物元素纏繞打結(jié)、交叉折疊構(gòu)成的無(wú)領(lǐng)右襟與頭巾佩戴于牛形象之上，在牛形象面部加入可愛(ài)的小花卡子和腮紅，將頭部的比例放大并設(shè)計(jì)為圓臉，來(lái)凸顯活力與有趣，傳播廣西人民勤勞、善良的美好形象。其背景處理則相對(duì)單純，主要由繡球、色塊以及植物圖案為主要構(gòu)成，所占空間面積較少，且對(duì)部分視覺(jué)元素進(jìn)行淡化和模糊處理，以便使得畫(huà)面更具質(zhì)感。

圖2 廣西小牛數(shù)字插畫(huà)的紙包裝效果圖

隨著人們審美意識(shí)的提高，紙包裝視覺(jué)系統(tǒng)不再局限于單純地信息傳遞或經(jīng)濟(jì)效力的提高，而是朝著一種更為廣泛的社會(huì)意義層面拓展，如傳播與傳承地域文化、助力社會(huì)公益事業(yè)發(fā)展、塑造社會(huì)公眾生態(tài)環(huán)境意識(shí)等。基于廣西視覺(jué)文化的紙包裝設(shè)計(jì)，既要避免出現(xiàn)生搬硬套的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步分析本土文化的服飾、建筑、織錦、色彩等視覺(jué)符號(hào)元素的由來(lái)、淵源以及表征，也要與時(shí)偕行、推陳出新，結(jié)合紙包裝表達(dá)的主題、情感、載體、受眾等元素，將數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)納入擬定草圖、勾勒線(xiàn)稿、繪制色彩、細(xì)節(jié)刻畫(huà)等過(guò)程當(dāng)中，對(duì)現(xiàn)實(shí)物象進(jìn)行主題和視覺(jué)升華。