漢服的現代設計與展示方法研究*

袁健美

（湖南理工學院）

一、現代技術的漢服設計

（一）現代漢服設計手段

“關于漢服的定義，從漢服界到學術界，尚未達成共識，在古代典籍中，“漢服”一詞也只是零星出現”[1]。要完全追復當時漢服的完全樣貌，是一件非常有限的事情，難以完全真正的復原。在之前的歷史發展中漢服—即華夏衣冠，中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服。殷商以后，冠服制度初步建立。西周時，服飾制度逐漸完善，并形 成了以“天子冕服”為中心的章服制度。春秋戰國時期，衣服的款式空前豐富，主要表現在深衣和胡服上。秦代漢服主要承前朝影響，仍以袍為典型服裝樣式，分為曲裾和直裾兩種，袖也有長短兩種樣式。不同于傳統漢服的制作手段，現代漢服設計通過借助photoshop、CAD等繪畫軟件，將漢服的制作從二維平面擴展到了三維立體的空間領域內，可以更好地展示設計效果，便于溝通和修改。服裝上的圖案也可以根據創作的需要以及個人的審美進行調整創作，大大降低了漢服制作的試錯成本，提高了生產的容錯率。機器的投入生產也減少了人工所帶來的成本，提高了漢服制作的效率，給漢服的制造添加了更多可能性。

（二）現代漢服設計理念

現如今大眾所熟知的漢服都由深衣演變而來，在深衣的基礎上逐漸演變出上衣下裳等多種服飾形制。傳統漢服注重在服裝平面上利用刺繡、貼花、盤扣、緄邊、鑲嵌等多種手段進行繁復的裝飾。而現在的漢服設計不同于古代人們賦予的含義，大到裁布的方式，小到裝飾的花紋都具有它獨特的意義。人們將美好的希望、高尚的情操都寄托在一件小小的衣服上。反觀現代漢服是生活中觸手可及的一部分，是滿足吃穿住行的生存要素之一。

色彩、質料和款式是服裝的三要素。古代主要是使用生物染色，質料多以葛布、棉、麻、絲織品為主，款式則以交領右衽系帶為主要形式。而現代設計下的漢服，不論從質料還是染色上都有了翻天覆地的變化。隨著化學纖維和人造纖維的出現，面料的性能更多樣化，不論是透氣性、觸感、垂墜感還是重量都能夠滿足人們各種不同的需求。“洗可穿”的性能優點，能夠滿足現代快節奏生活下的人方便快捷不用熨燙的需求。在染色方面，傳統漢服顏色越是鮮艷，則提取的難度越大，相應的價格也會越高。“傳統漢服的色彩不僅是為了體現美感，而且是為了區分階層、等級”。[2])在古代，像紅色等極純的顏色是很難被提取的，因而“黃”“朱”等艷麗的顏色是當時平民百姓無法穿著的顏色，青、白、黑這種提取簡單的顏色則是當時百姓穿著最多的顏色。化學染色所覆蓋的顏色領域很廣，能將各種材質的面料進行很好的染色，造價也低。因此，人們在日常生活中能夠依據自己的喜歡挑選合適顏色的面料。且化學染色下的面料性能更加穩定，耐高溫、耐水洗不易褪色。

在服裝款式上，傳統漢服的主要結構為直領對襟、交領右衽,寬袍大袖，沒有省道、袖窿，肩袖連裁。這些傳統結構有些已經逐漸不能適應人們日常的穿著需求。根據流行趨勢調整漢服的結構，在袖子的形制上，將袖子與衣身分開，那樣袖子的造型就更加多樣化了。比如燈籠袖、泡泡袖、喇叭袖等。將漢服的各個部件拆分開，與現代裁剪相融合。打造出更具有現代感、實穿性的漢服。

傳統的動植物紋、山水紋已經不再是漢服唯一的裝飾圖案的選擇了。在二次元、動漫、卡通逐漸興起的時代，傳統紋樣與之碰撞產生新的活力。以淘寶店鋪“池夏”店鋪中售賣的一款明制漢服為例，卡通貓與傳統云紋相結合的創新，完美地將創新圖案與傳統紋樣進行結合，實現了古今融合，賦予了傳統文化新的生命力。

總而言之，漢服的設計需要緊跟審美的變化趨勢，在此基礎上精準定位市場需求。只有不斷嘗試、創新，漢服才能在激烈的競爭中存有一席之地。

（三）關于現代漢服現有的研究

2005年重慶大學張夢玥發表《漢服考略》，首次提出“現代漢服”的概念。所謂現代漢服是指依傳統形制、服飾文化特征為主體，在布料、紋樣、局部結構上適當放寬，允許適當的發展，以適應現代服飾工藝技術發展、社會生活環境。

由于中國歷史悠久，朝代繁多，種類多樣導致漢服沒有統一的標準，也沒有確切的文字記載，因而難以被襲承。清軍在中原建立王朝，取代原有的國家，“胡風”在漢人中興起，人們改穿胡服，學騎射，漢服也在這幾百年的歷史中逐漸被淡忘掉了。以至于現在提起漢服，都還是一種比較陌生的狀態，講不清，道不明。漢服愛好者也因旁人的指指點點而變得畏手畏腳。但這一局面從素人王樂天將漢服在2003年的一天穿上街頭開始被打破了。漢服，這一傳統服飾重新被人們重視，而因為是自發性的組織，缺乏規劃性和統一性。歷朝歷代出土的漢服文物較少，對復原漢服形制帶來了一定的困難，因而市面上的漢服種類不多，出現最頻繁的當數“明制”“宋制”了。反觀如今漢服在日常生活中出現的頻率越來越高，人們甚至習以為常，走在大街、酒店，甚至是學校的小賣部，都能見到漢服的身影。“漢服”不再是“異類”，反而油然而生一種民族自豪感。

從現代漢服的服裝市場來看，年銷量已覆蓋36個城市，涉及全國82.35%，女裝漢服專營占到總數的75.95%，男女裝漢服兼營占到總數的21.35%，其中也多是以女裝為主；以男裝漢服為主或男裝專營僅僅占到總數的1.35%，童裝為0.98%，婚服為0.37%。

購買漢服的消費人群19～24歲年齡段占比最高，為52.14%。與2017年相比，18歲以下各年齡段的比例在增加，特別是16-18年齡段的比例增加較大。說明漢服是現在的主打產品，且未來具有巨大的發展空間。

（四）對未來漢服設計的展望以及反思

現代漢服的設計與應用大多時候還是停留在仿照古代漢服或復原漢服的基礎上，而這種方式是很難再取得突破的。如何將面料做得更加輕薄，即使在夏天穿出門也毫無不適。再比如漢服版型如何改進才能將漢服融入日常生活，讓穿著者不僅能夠搭配法式的涼鞋、復古的帽子，還能適應不同的場所。抑或是如何設計才能將漢服面向更加廣闊的群體，在時光的長河中不被淘汰？面對這些問題，只有通過不斷改變、推陳出新才能真正意義上的實現“漢服復興”。

山寨漢服的橫行是現如今原創漢服店鋪所面臨的一個巨大考驗。于此商家出于或主動或被動的原因推出團購措施。所謂團購，顧名思義就是等購買人數到達一定數量，商家再根據訂單數量制作成衣。這也意味著消費者將要等上十天、一個月、半年甚至更久。既降低了消費者的購物體驗，也使漢服的制作效率大打折扣。而山寨漢服的流行也并不是單方面的。正版漢服價格高，并不是所有消費者都有能力購買價格昂貴的正版漢服。而山寨漢服正是因為“價廉”，才獲得一些消費者的青睞。這對現代漢服的設計與復興來說不是一個好兆頭。面對這樣的局面，不僅是要提高消費者辨別真假的能力，更要讓版權意識深入人心，讓山寨漢服沒有可乘之機。對漢服制作者來說，在控制成本的基礎上精益求精，做出能夠滿足各層次消費人群需求的漢服。

二、現代漢服的展示方法

（一）古今漢服展示的對比以及現代漢服的展示方式、途徑

古代漢服主要是依靠穿著進行展示，對于衣服上的細節、做工不能十分直觀地看到。隨著時代的進步，各種新興產業如雨后春筍般冒了出來。例如深圳市的博物館快閃店，店內展示著許多復原的明朝漢服以及精美的絲織品，各種陳設給人一種“沉浸式”的觀感體驗。隨著互聯網的興起，“抖音”等新媒體平臺的出現，讓漢服有了重新活躍在人們視野的機會，許多漢服愛好者借助抖音平臺分享自己的漢服體驗。抖音原創作者“嘉了個玲”將山海經里的故事擬人化，各種富有想象力的妝容和精致的漢服吸引無數人點贊觀看，在短短幾十秒的視頻中將漢服的魅力展現得淋漓盡致。受益于互聯網發展的還有數字博物館。所謂數字博物館就是收集用數字形式保存的聲音、圖像、視頻、動畫、文字等信息，并進行傳輸和展示，實現實體博物館的收藏、研究、展示、教育、宣傳、娛樂等功能。數字博物館的出現實現了足不出戶就能觀光博物館，館內將漢服直觀地展示在觀眾面前。

T臺也是漢服展示的一個重要手段。以“九州霓裳”為例，大量精美的漢服配上與之匹配年代的妝發，以及模特模仿古人的神情、動作，舉手投足間仿佛在你眼前的就是那個年代的人。T臺展示給人一種很好的代入感，想象“我穿上是否會合適？是否符合我的風格？”等等，且在T臺會有一個由遠到近、由動到靜的展示過程，能最大限度地表現漢服的藝術魅力和著裝效果，用最短的時間給人留下深刻印象，產生共鳴以及震撼。

近幾年興起的BJD娃服也是漢服展示的一種手段，“娃服”顧名思義就是娃娃穿的衣服，將漢服按照一定比例縮小穿在娃娃身上。如今流行的盲盒和翻糖制作與之有著異曲同工之妙，其特點是小而精。BJD娃娃可以自由換裝，還可以根據衣服調換手腳、頭發、眼球。一個娃娃可以展示多種不同風格的漢服，方便“社恐”人群也能過一把“漢服”癮，給予漢服展示的無限可能。

（二）國內現代漢服展示方法的現狀及發展歷史

如今現代漢服的展示已經不拘泥于單一的展示方式了，借助互聯網開啟線上線下同步展示，既方便快捷又擴大了影響范圍。但由于關注漢服動向的是極少一部分的漢服愛好者，因此，漢服展示的壁壘在于怎樣引起不是漢服愛好者的注意。比如加入更多年輕人喜歡的漢服元素，由極少數的購買者變成了現在翻倍的人數購買，小到初中生，大到各個節日的服裝秀場，漢服的展示愈加贏得人們的認可和欣賞。20世紀初期，漢服的展示幾乎沒有市場，只有在影視作品、紀錄片中有所出現。今天的大學漢服社團、國漫的興起、cosplay的舉辦和中華文化的不斷傳承，漢服不再是奇裝異服而成為了日常著裝。

展示是一種有目的的行為，具有強烈的傳達、告知和誘導的意圖。不論是身著漢服展示，還是到后來的虛擬展示，都是一種有目的的表達行為。在春秋戰國時期服飾大致沿襲周代的服制，只是略有變化。這時的衣服一般以腰帶固定，以帶鉤系結，有的在帶上還掛有玉制飾物。魏晉南北朝時期，服裝基本承襲秦漢的遺俗。男子服裝流行大袖翩翩的衫子。直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。唐代男子常服，以幞頭袍衫為尚，幞頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。官吏除穿圓領窄袖袍衫之外，在某些特殊場合仍會穿著禮服。宋朝漢族男子野服沿襲了大襟右衽交領和圓領兩種傳統服飾式樣。元代后期至明代漢族婦女的服裝以襖裙為主，與前代襦裙的主要差異在于上衣并不束在裙子內。禮服、官服則仍然沿用交領及盤領款式，不在顯眼處用扣子。當代的用途和表現形式就很廣泛了。

（三）現代漢服展示的優勢以及不足

在長期的漢服發展歷程中，漢服的現代化模式是有很大的區別，例如：現代漢服展示的優勢在于快捷、方便，隨時隨地都能搜索到想看的內容。反之因傳播速度快，傳播范圍廣，影響力大，相應的監管難度也大。視頻內容參差不齊，某些抱著僥幸心理的網絡主播借漢服打“擦邊球”，在違規的邊緣試探。這對漢服文化的傳播是一個巨大的潛在危機。千里之堤，潰于蟻穴，萬萬不可掉以輕心。

“現代漢服“復興”的并不是一種簡單的傳統漢服文化符號”。[3]在大眾的視角，這只是一場場華美服飾的展覽，也僅僅是一場視覺盛宴。并不能讓觀眾體會到漢服所包含的文化內涵、民族精神。漢服不僅僅是一種服飾，更是優秀傳統文化的載體。在漢服展示的同時，加強人們對傳統文化的了解，也是現代漢服展示所面臨的問題。

三、結語

現代漢服的設計與展示任重道遠。漢服的復興不僅僅是漢服文化的復興，更是全民族對傳統文化的認可，是文化自信的崛起。日韓等國家雖沒有中國那么悠久的歷史，但是他們對本國傳統服飾的接受程度以及熱愛程度是值得我們借鑒和學習的，在重要節日會穿著本民族的傳統服飾搭配上流行的外套、包包、鞋子，既好看又不失優雅，展示了本民族的美。習近平總書記指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更廣泛、更持久的力量。”文化自信是國家文化軟實力的重要體現，全球化使得世界各國交流更加密切。漢服是向世界輸出中華文化的一個重要途徑，展現中華文化的魅力。因此，漢服文化的傳播絕不僅僅是“漢服愛好者”的責任，是我們廣大人民群眾的責任與義務。“我們有著這么輝煌燦爛的文化，不應該看著其他國家的傳統文化自慚形穢”[4]。我們應當將目光更多地放在現代漢服的設計上，不僅僅是復原，更多的是為漢服的發展尋找更多的出路，讓漢服文化大放光彩。

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湖南理工學院（Hunan Institute of Science and Technology），位于湖南省岳陽市，是湖南省2018-2022年第二批博士學位授予立項建設單位、首批國家產教融合發展工程應用型本科規劃高校、湖南省“十三五”期間改辦大學規劃高校、湖南省國內一流學科建設高校。

湖南理工學院的前身是1910年創辦的湖濱大學。1999年3月，經教育部批準，岳陽師范高等專科學校、岳陽大學及岳陽教育學院合并為岳陽師范學院。2003年2月，更名為湖南理工學院。2013年7月，學校被國務院學位委員會確定為碩士學位授予單位。