歷史文化與歷史教育

汪建斌 陜西省安康職業技術學院

歷史教育的根本任務是發揮歷史學的“立德樹人”功能，教學實踐中“三維”目標的分立和“五大核心素養”的整合，都是歷史教育目標的不同著力點而已，從學生與其生活的社會環境及其發展而言，歷史教育的基本目標則是要培養學生的歷史文化理解能力，這是歷史學科“立德樹人”功能的基礎和核心要素。

《普通高中歷史課程標準（2017 年版2020 年修訂）》明確指出：“歷史學是人類文化的組成部分，在傳承人類文明的共同遺產、提高公民文化素質等方面起著不可替代的重要作用。”[1]《義務教育歷史課程標準（2022 年版）》要求歷史課程內容要“充分反映人類文明的燦爛成就、社會主義先進文化、革命文化、中華優秀傳統文化，以及世界其他國家和地區的優秀文化”[2]。這對中學歷史教育實踐具有實質性的指導意義。學生經過中學階段對歷史知識的系統學習，最終獲得的不只是具體的歷史事實、結論、觀點或者解題能力，而是能真正對人一生的生活產生積極作用的歷史文化及其理解能力。因而，從歷史文化素養培育的角度審視歷史教育實踐、改進歷史教育過程是核心素養背景下歷史教育改革突破口。

把歷史學看作人類文化的組成部分，這是對歷史課程性質認識的超越和發展。歷史學無論是作為人文學科還是公民教育基礎學科，從根本上講都必須經過文化理解的過程才能達成具體的目標定位。“在歷史中，人們形成并且反映了他們與其他人的認同感、歸屬感，以及與他者的差異。在歸屬感和差異的寬泛視界中看待‘世界諸文明’，人們才能談及‘文化認同’。”[3]之所以要從“歷史文化”的高度來理解歷史教育，是因為歷史文化“把大學、博物館、中小學、行政管理、大眾傳媒和其他的文化機構合稱為集體回憶場所的總體，把教導、娛樂、合法化、批評、消遣、啟蒙和其他回憶方式的功能融合到歷史回憶的跨越性統一體之中。”這就要求中學歷史教育要重新審查自己的學科地位和教育價值，“為了超越中小學歷史課的窠臼，將歷史學習視為一個普遍性和原則性的事實并且索回自己對這一研究領域固有的所屬權”[4]。這就意味著，在當前以“學科核心素養”為目標的歷史教育實踐，必須要有更加寬廣和高遠的視野，即從歷史文化的角度來看待歷史教育實踐，歷史教育也就不是歷史教育者獨享的專業，而是一個需要多學科領域學者參與的研究領域。

從“歷史文化”的視角審視歷史教育，即將歷史教育置于社會生活實踐中加以考量和認識，從社會實踐立場出發進行歷史教育的定位、課程的設計和教學的實施。簡言之，“當我們考慮到學生時，歷史文化與歷史教學之間的相互關系顯得尤為明顯。他們絕不是以‘白紙’的形式進入歷史課堂，而是始終具有一定的歷史知識和個人對歷史的想象。這些想象是由在孩童時期無處不在的歷史文化比如家庭中的集體記憶以及傳統和新時代的社交媒體渠道等等所塑造的”[5]。這是一種歷史文化視野中的歷史教育觀，應作為歷史教育的基本立場和前提。具體講，就是要將學生視為歷史文化的載體，課堂是歷史文化的場域，教材是歷史文化的物化形式，歷史教學的本質是歷史文化理解，只有從歷史知識的學習上升到歷史文化理解，才能達成歷史學科核心素養的教育目標。

面對社會大眾對學校歷史教育功能的拷問——“學歷史有什么用”，單純從歷史知識、歷史思維或歷史智慧的層面都難以做出有效回應。從歷史文化的文化傳承、價值表達和社會認同等角度理解歷史教育功能，或許更有說服力。例如，學習中國古代的禮樂制度，除了“禮”“樂”的含義，還應該理解它們的社會文化價值，即“禮是人類與禽獸的區別的標志、是文明與野蠻的區別所在、是自然法則在人類社會的體現、有利于社會倫理秩序的維護。樂也一樣，承擔著政治教化功能。‘樂’是什么?樂是音樂，但超越了音樂，帶上了濃厚的政治和社會色彩，樂講的是和諧。君臣同聽一首音樂叫敬和，大家彼此尊敬；父子同聽一首音樂叫順和，家庭和睦。因樂而敬和、順和，是要你在心里認同等級秩序”[6]。如此將歷史知識與社會實踐結合起來，發揮的是歷史文化的育人功效。

那么，作為歷史教師應該怎么面對和認識學校歷史教育工作呢？

首先，從歷史文化的視角，用綜合方法理解教學內容。當前正在使用的統編高中歷史教科書就是以這種“文化綜合”的視角為編寫路徑的，如中國古代史突出“大一統”的發展歷程、中國近代史突出中華民族的現代化發展歷程、世界歷史則從更加深邃和開闊的視野展示世界文明和近現代國際關系格局的發展歷程，體現出強烈的“歷史文化”理解的特色。由此可知，“統編普通高中歷史教材是‘國定’教科書，它以國家的意志和力量為高中生優選和排列知識譜系，傳遞主流價值，提供發展關鍵能力的抓手，鋪就社會主義教育的路徑”[7]。也就是說，無論是政治史、經濟史還是思想文化史內容，在理解其課程目標和設計教學方案時，都需要有“歷史文化”的綜合意識。

其次，從社會生活視角，用開闊的視野運用教學資源。從歷史文化的視角理解課程內容，不僅需要有學科間、生活化的綜合思維，更需要將具體的課程內容與豐富的社會實踐相聯系，也就是要將具體的歷史知識放在歷史時期和現實發展的社會實踐中，在歷史和現實問題的解決中理解歷史，因此需要有新的課程資源觀——即歷史學習觀，也就是說要借助一切可能的途徑（材料）和中介來理解歷史。正如“歷史學家通過解讀以往人類行為留下的遺跡（文獻的和實物的）來解讀以往人類行為本身，這使得歷史學的對象具有了雙重的‘文本’的性質：不但歷史遺跡成為有待解讀的‘文本’，連歷史實在也可看作有待弄清有待解讀的‘文本’”[8]。因此，充分發揮歷史教科書、學校、博物館和遺址遺跡等文化資源的綜合作用，是歷史教育教學面臨的挑戰和問題，也是歷史教育的基本出路。

第三，從生活現實出發，用聯系的思維闡釋歷史問題。一切歷史學習都是在理解和解決歷史問題的過程中達成的，對于歷史教育而言，解決歷史問題的過程比解決問題本身重要，而一切有價值的歷史問題都不同程度地與生活現實有著千絲萬縷的關系。一方面，歷史教學中要善于尋找和挖掘歷史知識與生活現實的關聯，如為了幫助學生學習“文人畫”這一“非重要”知識點，先給學生分享王維的《輞川圖》治愈了秦觀的胃病這一故事，引出“文人畫”的概念，強調其“文人畫”反映了文人對自身品格的不斷追求和超越，其“修養”志趣的追求遠遠大于對繪畫藝術本身的追求，故而成為中國古代繪畫的一種獨特風格。這就把“文人畫”與修身做人聯系起來。另一方面，借助信息技術手段錄制微課，寓講授、欣賞和思考于一爐，深化學生對“文人畫”這一概念的理解，在此基礎上分析不同時代的文化背景下，“文人畫”的不同表達方式和追求，進一步深化“文人對自身品格”的追求和選擇，從而使學生對“文人畫”、社會現實與人格修養的關系產生深刻印象和理解。

總之，新時代歷史教育面臨的嚴峻挑戰和重大機遇，對此必須思考和尋找有效的改進路徑，用“歷史文化”的視角重新理解歷史教育、改進歷史教學實踐、理解具體的歷史知識，這是新時代歷史教育發展的重要方向。若能在實踐中不斷嘗試和堅持，一定會對歷史教育發展產生積極推動作用。

【注釋】

[1] [2]教育部：《普通高中歷史課程標準（2017 年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020 年，第1、3 頁。

[3][德]耶爾恩·呂森：《歷史的觀念譯叢總序》，序一；[德]揚·阿斯曼著，金壽福、黃曉晨譯：《文化記憶：早期高級文化中的文字、回憶和政治身份》，北京：北京大學出版社，2015 年，第1 頁。

[4][德]耶爾恩·呂森著，綦甲福、來炯譯：《歷史思考的新途徑》，上海：上海人民出版社，2005 年，第87、88 頁。

[5][德]蘇珊·波普著，楊琪譯，黃肖昱校：《公共史學與歷史教育學》，《歷史教學問題》2019 年第1 期，第3—5 頁。

[6]郭富斌：《尋找中國的DNA》，《中學歷史教學參考》2014 年第1—2 期，第34—53 頁。

[7]束鵬芳：《釋統編普通高中歷史教材的“統”》，《江蘇教育研究》2020 年第11 期，第68—73 頁。

[8]王學典：《史學引論》，北京：北京大學出版社，2008 年，第248 頁。