全域知識的語言超市：有聲讀物功能價值新探*

□文│范雨竹 周安平

自人類誕生起，聲音就承載著傳遞信息、交流溝通、傳播知識與傳承文化的功能。隨著聲音復制技術的誕生，聲音突破時間、空間局限，變得可復制、可存儲、可遠距離大范圍傳播。有聲讀物的出現不僅突破了傳統口耳相傳的局限性，也使閱讀不再僅有視覺閱讀一種形式，有聲讀物用聲音傳遞知識消解了文字閱讀的障礙和晦澀，人與聲音符號之間的交流互動，使局限于精英階層的傳統紙質閱讀變成世人皆可享有的知識獲取，它把過去存在著教育壁壘的閱讀內容普及化，體現了有聲讀物功能價值的發展。本文討論聲音與現代技術相結合后的有聲讀物功能價值，選擇每一技術階段的主要有聲讀物形式為研究對象，通過歷史梳理，探索數字時代有聲讀物新的功能價值，以期為有聲出版提供新思路。

一、我國有聲讀物功能價值的歷史考察

隨著中國歷史上首張唱片在上海制作完成，有聲讀物開始進入我國民眾社會生活、工作學習的諸多領域，重新定義了人們的社會文化生活。在不同技術發展階段影響下，有聲讀物具有不同的主要功能價值。

1.以聲致興：有聲讀物的誕生開拓娛樂新形態

機械技術時期，我國有聲讀物幾乎都是戲曲和曲藝節目。其中，20世紀20年代以前錄制的唱片，內容幾乎都是戲曲和曲藝節目；20年代以后，雖有歌曲、樂曲出版唱片，但戲曲、曲藝節目仍然是唱片的主要內容。[1]當時，有不少戲曲藝人都用“留音蠟筒”錄音技術灌制過戲曲唱段和音樂。1903年，百代唱片公司的前身英國留聲機與打字機有限公司（G&T）“以每張四元作酬金，聘孫菊仙、汪桂芬等名伶灌錄唱片，而由孫菊仙錄音所印制成的唱片《捉放曹》更被視為中國唱片業的肇端”。[2]在英國留聲機與打字機有限公司1904年的唱片目錄中，錄制于上海的京劇和昆曲唱片有329種，錄制于香港的粵語唱片有147種。在其他各家唱片公司生產的唱片中，京劇和各種地方戲曲的唱片也是最受大眾歡迎的。

新中國成立后，戲曲類有聲讀物繼續出版梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、周信芳、金少山等京劇著名演員的代表性劇目和代表性唱段，以及越劇、滬劇、淮劇、粵劇、潮劇、川劇、秦腔等40多個地方戲曲著名演員的節目。曲藝方面出版了京韻大鼓、梅花大鼓、山東快書、相聲、四川琴書等30多個曲種的節目。密紋唱片研制成功后，數量最多的仍是歌曲和樂曲唱片，如郭蘭英、王昆、才旦卓瑪等演唱的歌曲，劉詩昆、李名強、殷承宗等的鋼琴獨奏，馬思聰的小提琴獨奏等，還有民族樂器、西洋樂器的獨奏、合奏、齊奏以及地方音樂等內容。[3]

另外，歌曲和樂曲唱片也很快成為唱片內容之一，包括民族民間音樂和民歌等，另外出版較多的還有歌劇選曲、流行歌曲、電影歌曲等，內容包括反映進步思想、民眾呼聲的愛國歌曲和革命歌曲。如我國最早的流行歌曲《毛毛雨》，以及重新恢復生產后的《解放區的天》、合唱《東方紅》《咱們工人有力量》《國際歌》、齊唱《沒有共產黨就沒有新中國》、歌劇《兄妹開荒》、民樂《新花三六》等內容。這些有聲讀物重在復原聲音的現場感和真實感，強調聲音的娛樂性功能，在豐富人們生活的同時，給國民帶來了極大的精神文化娛樂享受。[4]

2.以聲勵學：有聲讀物品種與數量擴大增加閱讀知識學習路徑

隨著模擬技術時期到來，有聲出版的主體和形態發生變化，促使我國有聲讀物數量與品種大大增加。一方面，有聲讀物滿足民眾日益高漲的文藝需求，大量出版的專題唱片和著名藝術家的專輯唱片，持續傳遞娛樂元素。另一方面，由于有聲讀物生動的聲音表現力和感染力，更能直接訴諸于閱讀者的感知系統，在文化積累、知識普及、思想表達中發揮著重要的作用，使得這一時期的有聲讀物在知識性及教育性閱讀上變得越來越重要。

隨著電化教育盛行，有聲讀物的內容從音樂類向教育教學傾斜，教育音像出版社迅速誕生，并通過充分利用各自不同的教育資源，制作和出版大量的高等教育、基礎教育、社會教育、職業教育等各級各類學校教育急需的電教教材和音像制品。這一時期的有聲讀物以外語居多，涉及理工農醫、文史哲經法及體育、藝術等學科及專業，在很大程度上滿足了各級各類教育對課堂內電化教學資源的需求以及人們業余學習科技和文化知識的需求。

教育類有聲讀物的出版工作占據模擬技術時期整個有聲出版事業的重要地位，主要表現在外語教育類音像制品方面，如《瘋狂英語》《許國璋英語》《英語900句》等磁帶，伴隨著步步高、隨身聽、復讀機等遍布全國，風靡一時，成就了一代人的英語學習。同時，這一時期還出現了配合少兒圖書出版發行的少兒有聲讀物。[5]主要有兩種形式：一是紙質書籍的音頻制式隨書贈送，如少年兒童出版社的《上下五千年》《十萬個為什么》等內容被制成磁帶隨圖書銷售贈送；二是作為教學教輔材料配合教學內容出版，如適應兒童樂器學習的《鋼琴教程》《小提琴教程》等配書類有聲讀物。

教育類有聲讀物在很大程度上拓展了閱讀者的年齡段和受教育程度，這些教育類有聲讀物因具有較高的思想藝術價值，是教育教學的生動教材，在當時引起了社會各界的關注，極大地推動了國民教育的普及，擴大了閱讀知識學習的路徑。

3.以聲助傳：有聲讀物跨越時空體現強大傳播力

數字技術時期，有聲讀物形態從線下轉變到線上，同時存在線上線下兩種形式，為有聲讀物功能注入了新的價值活力。據《中國出版年鑒》統計，數字技術時期，我國有聲讀物類型涵蓋歌曲、戲曲、樂曲、曲藝、教育、語言、文學藝術、科技、經濟、體育、文學、醫藥衛生等多個領域，出版種類和數量逐年上升，為閱讀者提供了豐富的閱讀內容，滲透進閱讀者生活、工作、學習的方方面面，體現出跨越年齡、跨越學科、跨越時空的強大傳播力。

同時，在數字技術的變革與發展下，有聲讀物更是跨越了傳播偏向的局限，讓只要具備正常聽力的個體都能隨時隨地閱讀。從內容存儲上看，數字化有聲讀物不僅能更加真實、清晰地保存聲音，同時也大幅度提升了生產效率。在互聯網技術支持下，有聲讀物實現云端共享、上傳下載、實時更新，極大地便捷了閱讀者的需求，吸引了越來越多的閱讀者。另外，從傳播范圍看，數字化有聲讀物同時打破了時間和空間的限制，實現了閱讀時間可控制、閱讀空間可穿越的閱讀模式。

二、有聲讀物功能價值的特征體現

1.感悟聲音的藝術性：豐富有聲語言感染力

有聲讀物功能價值的體現首先源自聲音本身的藝術屬性。聲音強烈的情感性，表現為聲音的發出往往伴隨著情感的傳遞，對于不同的聲音，人們很容易就能分辨出聲音發出者的心情、方位及距離。初期的有聲讀物——唱片能夠將聲音真實地記錄下來，并通過播放還原發聲者的真實情感，讓閱讀者產生情感共鳴，感悟聲音的藝術魅力。其次，聲音還具有藝術可感性。“聲音依賴于自身而存在，它來自于它正在消失的地方，我們能夠捕捉到它們，在內心引起波動。”[6]有聲讀物之所以受到越來越多的關注，正是因為聲音的情感性和藝術可感性，與文本、技術相融合，在讀者中引發強烈的情感。在技術的支持下，有聲讀物通過聲音符號的藝術性，給予閱讀者身臨其境的感官體驗，重塑人的聽覺審美情感。可以說，聲音的藝術性決定了語言藝術的張力和感染力，這是有聲讀物功能最基本的特征體現。

2.確立閱讀的伴隨性：突出知識傳播普適性

相較于文字和圖像，聲音具有緊密的傳播伴隨性。有聲讀物依靠聲音傳遞信息，強化知識傳播的適用性。聲音作為人類的本能，從出生便伴隨人的左右，當聽者在聆聽的時候，他就處于這個特定的聲覺世界的中心，四面八方的聲音匯聚而來，使聽者置身于感知與存在的核心位置。[7]人類的聽力、意識和識別能力，都在聲音營造的上下文語境中存在，構成一個聲音意象的世界。聲音的天然生理特征讓其無時無刻不伴隨在人們周圍，成為人們閱讀學習、獲取知識的重要途徑之一。隨著有聲讀物的誕生，只要具備正常聽力的人，都可以通過聽覺獲得信息，特別是早期大多數中國人由于受教育程度不高，識字率很低，并且長期生活在傳統封閉的環境中，沒有機會接觸外部世界的新思想、新事物，通過文字傳播的啟蒙思想、科學技術等知識又局限在士大夫階層，很難觸及社會普通民眾。而當代有聲讀物以聲音為傳播方式，通俗易懂，閱讀者無論是否具有識字能力，都喜聞樂見，以廣播為代表的電化教育就是知識傳播普適性的例證。這種知識傳播的普適性在信息爆炸的數字時代更為凸顯，在人們已經被各種眼花繚亂的視覺信息填滿心生戾氣之時，聽覺途徑獲取知識更為普及，有聲閱讀平臺提供豐富多樣的有聲讀物和知識付費內容填補人們的碎片化時間，在聲音的伴隨中獲得知識，這已經成為人們當前新的普適性閱讀的重要形式。

3.呈現形態的多樣性：構建聽覺空間重新部落化

我國有聲讀物是從單一形態發展到多種形態的，而形態的多樣化又催生了有聲閱讀的規模化。作為聲音信息最早的存儲傳播載體，唱片承擔了記錄、傳遞聲音信息的重要作用。1975年唱片發行量1072萬張，1977年發行量1423萬張，兩年增長33%，增長迅速。1978年太平洋影音公司成為我國第一家擁有盒帶生產線的廠家，標志著有聲讀物開啟了以磁帶為主的“音像時代”。磁帶有聲讀物解決了唱片所需要的大規模工業化生產環境所帶來的制約，極大地促進了我國有聲讀物的發展壯大。[8]2001年北京鴻達以太文化發展有限公司制作發行MP3格式的評書、相聲品種銷量超過40000套。[9]近年來喜馬拉雅FM發起的“123知識狂歡節”，其2020年的內容銷售額達到了8.28億元，創歷史新高。“得到”APP發布的北大經濟學院薛兆豐教授的《薛兆豐經濟學課》，訂閱人數超過26萬。[10]有聲讀物隨著唱片出版、音像出版、電子出版、數字出版等而不斷拓展其多樣化形態的產品，極大地拓展了有聲閱讀空間。可見，有聲讀物自身形態的多樣為“重新部落化”聽覺空間提供了必備條件。

從20世紀初期中國唱片工業發展開始，就催生了近代中國有聲讀物的興起，使其在傳承弘揚民間戲曲藝術、記錄保存民族器樂、輔助語言教學和音樂教育等方面作出了貢獻，之后在推動我國電化教育、全民學習方面發揮關鍵作用，到了數字時代，科技知識、人文知識等審美性多樣、價值性高的有聲讀物應時而生，極大地滿足了閱讀者的閱讀需求。有聲讀物在自身形態多樣化的基礎上，更優化地用聲音傳播更大化的文化知識內容，并在全民有聲閱讀中喚醒了“脫部落時代”沉睡的耳朵，重塑了人類交往的“重新部落時代”。

三、有聲讀物走向智能化

有聲讀物的發展取決于科學技術的發展，所以有聲讀物功能價值新的拓展也是來源于數字技術的創新與發展。當前，數字技術的發展已經到了5G時代，其技術的顯著特點是高速率、低時延和廣連接，這是實現人、機、物互聯的技術保障，它不僅能給高新技術產業和社會生活帶來新的生機，同時也能構建新時代全民閱讀有聲讀物的數智語言超市，促使有聲讀物的新閱讀走向智能化。

1.聲音符號智能發展，凸顯人機對話新空間

從我國有聲讀物功能價值的發展過程來看，聲音錄制技術和傳播技術的出現和使用極大地刺激了閱讀者的聽覺感知通道，促進有聲讀物不斷拓展其功能價值邊界。智能技術作為數字時代科學技術發展的重要方向，與有聲讀物的發展有諸多切合點。數字技術支持下，有聲讀物通過擬人化智能語音和智慧化閱讀服務，形成靈活機動的人機對話新空間。

人工智能語音和有聲讀物都以聲音符號為主體，以此為交集，二者在智能化融合發展中更能發揮專業性。雖然當前人工智能語音技術在情感認知和情緒表達上還不盡如人意，但在技術“人性化”發展趨勢影響下，人工合成語音將會越來越接近人類真實的聲音，如科大訊飛的語音庫中就已經有蘇州話、上海話等23種方言語音可供選擇，將智能語音應用在有聲讀物中，制作成為不同版本的有聲讀物，既滿足不同受眾群體的需求，增強受眾黏合度，又提升了人機對話的多語音基礎。同時，通過系統解析、提煉聲音要素，人工合成語音將進一步生成個人定制化的智能語音庫，供閱讀者在使用有聲讀物時進行聲音選擇，這讓“一千位閱讀者心中有一千種配音的哈姆雷特”的愿景成為現實。這些人工智能語音，將在一定程度上讓閱讀者摒棄那些不受歡迎的真實人聲，而轉入可以讓他們更加愉悅的擬人化智能語音懷抱中。閱讀者在檢索和播放有聲讀物過程中，凸顯語音交流優勢，實現靈活的人機對話互動，并且在這些技術支持下的人機對話是機動的，非機械式的，這為有聲讀物凸顯人機對話新空間提供了重要的基礎。

另外，有聲讀物關注閱讀者的聽覺感知，以閱讀者的閱讀需求和閱讀效果為導向，提供智能化閱讀服務。5G技術將人的身體、行為、環境等要素數據化，有聲讀物服務方，如內容生產者和閱讀平臺，一方面通過智能提取、數據分析、服務匹配，深入了解閱讀者的閱讀行為和習慣，推送精準的有聲閱讀內容。另一方面，基于語音識別技術對有聲讀物的音源進行解析，對有聲讀物演播者的聲音音色、音調、音強、音高等屬性進行分析，形成聲音畫像，并按照一定標準進行分析，進而為閱讀者提供更具情感導向的有聲讀物。在大數據驅動下，閱讀者的有聲閱讀習慣、聲音偏好、后續需求等將被記錄，在數據算法不斷優化、數據統計量不斷增加的前提下，降低技術與閱讀者之間的磨合期，使閱讀者在有聲讀物提供的閱讀世界中獲得愉悅，讓有聲讀物融入人們生活各方面，打造出新的人機對話環境。

2.知識類別全覆蓋，彰顯內容的全域性

閱讀的意義在于有目的地影響人的身心發展，從有聲讀物功能價值特征來看，也是圍繞促進人的發展為核心價值展開的。相較于視覺閱讀需要識字能力和一定的閱讀理解能力才能進行，有聲讀物的閱讀獲得只需要具備正常的聽覺能力就能進行，這使得有聲讀物塑造了一種人人都可以成為閱讀者，人人都可以獲得知識熏陶的閱讀環境，在這樣的環境中，閱讀者通過有聲讀物獲得更具意義的知識。基于此，數字時代的有聲讀物以多種途徑在不同知識領域、閱讀形式、受眾群體間進行升級拓展，實現全域全維度有聲閱讀內容覆蓋，以廣闊的知識內容為閱讀者服務。

有聲讀物實現全域化知識的路徑之一是能夠將更多的其他介質的閱讀內容進行有聲化轉換。當前很多出版機構已經開始推行“一書三發”形式，即紙質書、電子書、有聲書同時發行，以充分滿足不同閱讀需求和閱讀群體，這一趨勢對有聲讀物的內容覆蓋具有很大支持，但相較于紙質書的歷史時期而言，有聲讀物的內容量還遠遠不夠。借助人工智能語音技術，一是可以將文本內容智能地轉換為有聲語音，豐富有聲讀物內容；二是能夠自動識別翻譯多語種內容，再自動進行有聲化轉換。如科大訊飛開發的智能翻譯機器已經涵蓋33種語言翻譯，借助人工智能語音技術對其他介質的閱讀內容進行有聲化轉換，既提升轉換效率，又解決翻譯外文出版物面臨的人才、費用短缺問題。與此同時，也可以使用真實人聲，如作者本人或專業演播者來對其他介質的閱讀內容進行有聲轉換。這一方式能夠增加有聲讀物的關注度和吸引力，讓有聲讀物更具話題性，通過明星名人效應，喚起更多閱讀者的有聲閱讀興趣。

比起視覺閱讀的紙質書來講，有聲讀物可以直接記錄口述內容進行知識傳播、文化傳承，這是有聲讀物拓展其內容的獨特路徑之一。口述是人類記錄歷史最古老的形式，起源于遠古時代，口述史即親歷者通過口頭敘述并傳至后世的敘事方式。[11]以音頻直接記錄歷史的口述史，作為一種文獻資源，已經成為很多國家和地區圖書館館藏文獻體系的重要組成部分。[12]聲音是具有表情性和情感性的，口述記錄重大歷史事件和重要人物，是對在場狀態最原始、最本真的還原，這對于一個國家、一個民族的歷史記憶都有著重要意義。另外，我國很多非物質文化遺產如民間文學、民間音樂、傳統戲劇曲藝等也無法用文本記錄，但卻可以被口述聲音記錄下來，作為重要內容進行傳播，這既延伸了有聲讀物的內容廣度，提升有聲讀物市場競爭力，也能對我國非物質文化遺產資源保護作出重要貢獻。

3.建構營銷“語言超市”，開創有聲出版產業新生態

技術的發明深刻影響了閱讀者的閱讀行為和習慣，數字時代的5G技術將從高速率、高容量、高傳輸、低資費等方面升級移動互聯網絡，提升各種移動閱讀終端的使用效率，再加上有聲讀物智能化、全域化的發展基礎，5G時代的有聲讀物將開創知識一站式營銷服務的聲音“語言超市”功能，它最大特點是在其硬件條件支持和軟件服務前提下，開放有聲讀物閱讀供需的自主性、智能性，實現數字時代有聲讀物功能價值的又一突破。

首先，基于有聲讀物智能化、全域化的發展基礎，“語言超市”具有自主操作的硬件條件。一方面集合出版產業鏈中編、印、發、銷、供五個環節，在“語言超市”中自主完成有聲讀物生產營銷體系。“語言超市”是一個云平臺，提供計算、網絡和存儲能力，將有聲出版產業的人力、物力等資源集結整合在云端，通過云平臺接入不同端口獲得信息，打造有聲出版產業航母群，進而為有聲出版產業新的發展生態奠定基礎。另外，“語言超市”通過連鎖超市店形式，進一步把有聲出版產業做大、做優、做強。超市的最大特點是一個總部下有若干分支，通過合作占領市場份額，最終謀求利益最大化。有聲讀物的“語言超市”也是如此，通過與作者合作、與出版機構合作、與國外機構合作，相互借鑒互相扶持，為滿足更多閱讀者在“語言超市”自主選購需求提供充分的硬件條件保障。

其次，基于有聲讀物生產制作集成智能化、知識閱讀內容全域化的發展基礎，“語言超市”充分具備知識營銷服務的軟件前提。“語言超市”中有聲讀物內容豐富，云平臺提供無邊際的有聲閱讀內容，閱讀者通過使用“語言超市”獲取自己想要的所有閱讀內容，而不需要在不同APP和平臺間來回切換。“語言超市”可以實現多維有聲閱讀形式，也完全可以為不同閱讀群體的知識有效獲取提供堅實支撐。多維有聲閱讀形式按照技術的不同使用，我們將其分為：一維空間的直線有聲閱讀、二維空間的平面有聲閱讀和三維空間的立體有聲閱讀。由此可見，“語言超市”在5G技術高速率、高容量、高傳輸、低資費的特征支持下，能夠實現不同維度的有聲閱讀，這將使有聲閱讀真正融入我們的各種生活，塑造新的認知方式，獲得新的閱讀體驗，形成新的出版產業新生態。

4.健全聲音版權制度，保障全域知識語言超市繁榮發展

在幾次科技革命的推動下，我國有聲讀物在數字時代已形成一個新型產業。然而，數字時代有聲讀物全域知識語言超市的實現，不能僅僅只依靠技術的促進，還涉及對聲音權利的保護。

2021年實施的《民法典》第一千零二十三條最新規定，對自然人聲音的保護，參照適用肖像權保護的有關規定。《民法典》對“聲音權益”的主體作出了非常明確的界定，即自然人。根據《民法典》規定，此次立法確認了聲音屬于一種獨立的新型人格權，因此，在有聲讀物權利保護層面上也應該受到保護。這對于使用真實人聲演播的有聲讀物來說，其聲音權益得到了法律保障，這不僅讓有聲讀物有了一層法律保護屏障，也對有聲出版行業打擊盜版、維護產業健康發展明確了法律保護的依據。但目前有聲讀物在聲音權的保護執行上仍然存在很多問題，主要是有聲讀物中聲音符號自身在互聯網數字化條件下如何授權、如何合理使用，在法律法規上沒有明確的規定，導致有聲讀物聲音權具體的保護與認定很難界定，增大了聲音權益保護的難度，所以，我國還應該進一步完善聲音權保護的相關細則規定。

另外，數字時代人工智能語音技術日漸成熟，其對聲音符號的模擬創設勢必會對有聲讀物的生產、運營和版權保護都帶來深刻變革。《民法典》只明確保護自然人聲音，那么將自然人與人工智能語音相融合后生成的“聲音”，又是否具有“聲音權益”呢？人工智能語音技術中的語音識別、語音合成將很快被普遍應用，機器生成的擬人化聲音將無限接近“以假亂真”的水平。通過人機對話、制作有聲作品等方式非法使用自然人聲音，都有可能產生聲音侵權。由于我國人工智能相關法律還未出臺，機器人的法律主體地位、侵權責任劃分等也并未明確，這加劇了聲音權的保護難度。

隨著我國有聲出版產業的升級與發展，在拓展有聲讀物功能價值的同時，也需要形成健康的權利保護環境和聲音權利制度，我們呼吁盡快健全更加適宜數字時代特征的聲音版權制度，這樣，在一個開拓創新與版權保護的動態平衡中為有聲讀物搭建起新的發展格局，實現有聲讀物功能價值的新拓展，保障全域知識語言超市的繁榮發展。