宋元時期的書畫理論簡述

◇鮑思蒙

一、由目入心——觀照自然物象

（一）發現審美自然——體

郭熙在《林泉高致》 中提出了“身即山川而取之”的命題。這個命題的提出是對審美創造過程的描述，描述如何通過審美主體對審美的自然進行觀照而產生意象的過程。“身即山川而取之”包含多方面的意思。作為審美主體之“身”在觀察審美客體之“山川”時要“即”——接近。意思是畫家在空間上要親自深入山水自然之中，對山水進行窮形盡相的觀察。這里的接近是要求審美主體拉近與客觀物象的距離，接近自然山水物象的真實存在，感受客觀物象的本體之態。此處的“真”是指自然物象的真實和審美主體真實的切身體驗的過程。藝術應該由真起，止于至美，然而它的基礎仍是“真”與“誠”。審美主體具有真實生命體驗的觀照，自然物象上升為藝術化的審美意象，達到展現藝術美的階段。最后要在富有藝術美的藝術作品中窺見和感悟到創作者之“誠”，從而達到對至美的升華。這里的“真”是指審美主體要對客觀對象有一個直接的審美觀照，是指主體由情入景而產生的真實的生命體驗。只有審美主體對自然進行直接的觀照，才能發現自然山水的審美形象，因此“真”是直接而真實的生命體驗。

由真至美的生命體驗是主體到客體的審美途徑，是客觀物象轉化為藝術形象時主體的生命感悟。郭熙“身即山川而取之”的命題中，強調畫家要有一個審美的心胸——“林泉之心”。他說：“看山水亦有體，以林泉之心臨之則價高，以驕侈之目臨之則價低。……