廢墟美學(xué)
——淺議中國(guó)城市廢棄建筑空間中的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作

文／葉洪圖 劉雨薇 申大鵬

1 廢墟的美學(xué)與人類的情感內(nèi)涵

廢墟可以理解為城市建筑或是文明部落遭到人為毀損或自然災(zāi)害后的荒棄之所，其形成到消解會(huì)經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)光。廢墟慢慢消亡的過(guò)程也正是其成長(zhǎng)的歷程，看似無(wú)用而殘敗的建筑及空間卻有它獨(dú)特的審美價(jià)值與精神力量，看似落寞與消亡又隱隱透露著希望和重生。

廢墟承載著時(shí)間的痕跡，也映射著流逝的過(guò)往。古往今來(lái)，廢墟以衰敗而又默然的態(tài)度引來(lái)多少文人墨客為其賦文駐足。廢墟擁有的獨(dú)特審美價(jià)值和文化意蘊(yùn)，時(shí)至今日，依舊被藝術(shù)家們引為創(chuàng)作題材。與藝術(shù)相融的廢墟文化以其獨(dú)到的眼光而轉(zhuǎn)向了精神層面，我們凝視廢墟的瞬間連結(jié)了對(duì)廢墟另一端空間的探索。觀看城市廢墟來(lái)感受另一個(gè)時(shí)間和空間的記憶，看似虛幻的空間以時(shí)間為軸退轉(zhuǎn)成了真實(shí)。

廢墟是一種對(duì)過(guò)往存在的記錄，它連通了人類的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。內(nèi)部?jī)?chǔ)存著歷史文化的信息場(chǎng)也是歷史文化的物化表現(xiàn)，這場(chǎng)與歷史真實(shí)的“對(duì)話”包涵著獨(dú)特的審美價(jià)值與文化意蘊(yùn)。

廢墟既可以看作一種巨大的建筑遺存，即“我們過(guò)去的家園”，也可以被定義為寄托了人類侘寂與物哀的文化場(chǎng)域和心靈空間。當(dāng)代藝術(shù)中的廢墟美學(xué)創(chuàng)作更是體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)人類命運(yùn)的擔(dān)憂和關(guān)心，廢墟深植于藝術(shù)家敏感的心靈，并借其準(zhǔn)確與神奇的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行轉(zhuǎn)化，賦予廢物以新生。死寂陰郁的荒廢之地以空間為軸穿梭于第四維度這一過(guò)程承載著歷史的故事和人們的情思，象征著舊事物的衰敗，隱喻了新事物的重生。

廢墟作為一種獨(dú)特的建筑空間存在其蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值與文化記憶具有很大的研究意義，在數(shù)不勝數(shù)的當(dāng)代藝術(shù)作品中我們都可以發(fā)掘到有關(guān)以廢墟為主體的藝術(shù)創(chuàng)作，對(duì)這些帶著廢墟美學(xué)的藝術(shù)作品進(jìn)行關(guān)照，我們可以通過(guò)外顯的空間、建筑、畫(huà)面，甚至那些象征著虛無(wú)、消逝、時(shí)間等不可言傳和不可物化的抽象語(yǔ)義，體會(huì)到藝術(shù)所傳遞的精神力量。它們不僅僅是日常生活中的廢棄之物、無(wú)用的占地空間，而是可以通過(guò)視覺(jué)美學(xué)來(lái)承載深度意義與精神力量的藝術(shù)品。而城市變遷又是建筑廢墟大規(guī)模產(chǎn)生的主要因素，也是最直接的方式之一。

一般來(lái)講，廢墟可以分為古代自然荒廢的古跡遺址和現(xiàn)代城市化進(jìn)程中需要遷離的廢棄工廠和為了重新進(jìn)行城市空間建設(shè)而拆毀的建筑殘骸。當(dāng)代藝術(shù)中的廢墟美學(xué)創(chuàng)作基本上是以后者為載體進(jìn)行創(chuàng)作的。

2 廢墟藝術(shù)創(chuàng)作的場(chǎng)域

隨著中國(guó)當(dāng)代的城市空間進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的日益推進(jìn)，數(shù)不勝數(shù)的新建筑替代了殘破古樸的舊建筑，舊式的城市空間進(jìn)行了變遷和改造。與此同時(shí)也產(chǎn)生了大面積的城市廢墟，這些廢墟大部分進(jìn)行了建筑空間上的改造。改造后的購(gòu)物廣場(chǎng)、摩天大廈、旅游公園和各種新式小區(qū)樓取代了四面圍墻的院落以及古舊樸素的街道小巷，也包括一些具有紀(jì)念意義的老式城樓、老胡同兒，或者只是單純地成為了一片荒蕪的氤氳著老建筑氣息的廢墟。隨著大規(guī)模的舊城拆遷，城市不同年代的墟址有如肌理清晰的巖石斷層，也像天地間記錄過(guò)往的光盤。人類關(guān)于時(shí)間與空間的全部記憶皆銘刻其中。

對(duì)舊城的改建無(wú)疑創(chuàng)造了新的城市廢墟景觀，城市變遷也不可避免地拆毀大量具有歷史價(jià)值的凝結(jié)著歲月痕跡的歷史建筑。建筑的實(shí)用性等成為了城市建設(shè)者必須面對(duì)的具體問(wèn)題，這個(gè)過(guò)程中，不可避免，忽視了老建筑所蘊(yùn)藏的歷史價(jià)值和承載的文化記憶。

當(dāng)代藝術(shù)家們卻將這些建筑廢墟視為藝術(shù)創(chuàng)作的材料，以不同的創(chuàng)作方式方法，以舊居舊物承載新的觀念，憑借精妙構(gòu)思賦予其以新的美學(xué)價(jià)值。

當(dāng)今社會(huì)，造城運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈，城建規(guī)模疾速擴(kuò)張，很多古舊建筑面臨著全面被拆除的命運(yùn)，舊式建筑街區(qū)被重新規(guī)劃，城市將會(huì)以一個(gè)看似嶄新的面貌示人，這種面貌往往會(huì)讓舊居里的居民們感到陌生與惶恐。這些被拆除、抹平、荒廢的建筑場(chǎng)所卻引起了當(dāng)代藝術(shù)家們的極大關(guān)注。他們躑躅于廢墟，更多關(guān)心此間人與人、人與舊物舊居的情感記憶。

這種廢墟在形與質(zhì)上都有著令人著迷的氣息，充滿著深度挖掘研究的價(jià)值，它的外觀具有區(qū)別于一般事物的頹敗的詩(shī)意和荒蕪的形式美感，這種美是擁有一定力量的美學(xué)存在，它內(nèi)部所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵與其形式美交相呼應(yīng)極易喚起人們對(duì)這個(gè)帶有藝術(shù)空間的感知。廢墟這種媒材本身就蘊(yùn)含崇高又寂滅的美學(xué)內(nèi)涵，藝術(shù)家在賦予舊建筑物主觀情思進(jìn)行不同的藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，捕捉到不同廢墟本身潛在的美學(xué)價(jià)值，并且在形式上進(jìn)行創(chuàng)新，再賦予其新的內(nèi)容。欣賞者在與廢墟藝術(shù)空間的對(duì)視過(guò)程中逐漸接收藝術(shù)作品的信息，這些都能夠給當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作供給充足的養(yǎng)分。

3 中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中廢墟美學(xué)的創(chuàng)作與實(shí)踐

從班克斯代表的廢墟涂鴉藝術(shù)到達(dá)明·赫斯特的水下生長(zhǎng)珊瑚與水藻的“古文物”作品，再到基弗于德國(guó)人心靈廢墟之上史詩(shī)般的宏幅巨制建筑。在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作題材中，以廢墟為主體的藝術(shù)作品占據(jù)了重要位置。

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，也出現(xiàn)了很多專注于做廢墟主題的優(yōu)秀當(dāng)代藝術(shù)家，如楊重光、王勁松、張大力、黃銳、鄧大非等人，他們對(duì)城市拆遷留下的廢墟空間給予了高度的關(guān)注。

在眾多的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品中，有關(guān)老建筑拆遷遺留的廢棄空間也極具代表性。拆遷系列是當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域杰出藝術(shù)家張大力的代表作之一，他的作品直接取材于中國(guó)當(dāng)代城市化進(jìn)程中由于拆遷留下的建筑廢墟，反映了城市拆遷與老建筑之間的矛盾。他所選取的大多數(shù)都是類似于老北京磚瓦小院的建筑，把這種拆毀到一半和正在經(jīng)歷拆毀的建筑物作為創(chuàng)作的主體。他利用錘子在殘斷的老建筑墻上先鑿出一個(gè)洞，在這個(gè)洞的邊際按照自己的形象鑿出自己正側(cè)臉頭像的輪廓，有的作品周圍還可以看到AK-47 的涂鴉標(biāo)志。張大力一直熱衷于涂鴉藝術(shù)，在這個(gè)系列也注入了涂鴉元素，這個(gè)AK-47 的作品隱晦地寓意著暴力。當(dāng)代社會(huì)由于城市拆遷所形成的廢墟空間數(shù)不勝數(shù)，大部分廢墟建筑一般采用最直接的暴力拆除的方式進(jìn)行拆除。廢墟之美是殘缺的，無(wú)論是暴力拆除還是自然風(fēng)蝕老化的敗落塌陷，廢墟之美都能夠呈現(xiàn)于藝術(shù)家智慧的藝術(shù)語(yǔ)言的生成和轉(zhuǎn)換的行動(dòng)過(guò)程中。藝術(shù)家用這一形象創(chuàng)作了一系列建筑廢墟的作品，作品的共同特征是透過(guò)這個(gè)中間鑿穿人頭像的窟窿可以看到對(duì)面完好的未經(jīng)城市拆遷且受到精心保護(hù)的建筑一角。藝術(shù)家以這樣的表現(xiàn)形式將人們對(duì)新老建筑截然不同的態(tài)度通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言隱晦地表達(dá)了出來(lái)，這使得觀賞者們駐足于廢墟作品面前時(shí)，經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)品味就可以從廢墟符號(hào)之中收獲不同的思緒與感悟。紫禁城墻作為老北京最具代表性的標(biāo)志的建筑物遺留了下來(lái)，而四周的老胡同院落則遭到暴力拆除，這部分舊城記憶也隨城市建設(shè)而回到鴻蒙之初。

在當(dāng)下，城市大面積的拆遷與建設(shè)為室外藝術(shù)創(chuàng)作提供了大量機(jī)會(huì)，知識(shí)文學(xué)、霓裳羽衣、金錢地位、浮名功利種種在廢墟面前都袒露無(wú)疑、不經(jīng)粉飾。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家楊重光則認(rèn)為在戶外廢墟中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作可以“心中坦然，明月直入”，在這些廢墟空間進(jìn)行創(chuàng)作讓他更加自由也更加得心應(yīng)手，因?yàn)樗麖哪硞€(gè)空間中走出來(lái)了。無(wú)論是從畫(huà)布上，還是從工作室，或是從他自己的內(nèi)心深處。

當(dāng)代破敗荒涼的城市建筑，冰冷蒙塵的瓦礫磚墻都能在廢墟藝術(shù)作品中盡收眼底。楊重光的行動(dòng)繪畫(huà)多選址于北京、貴州、安徽等省市的城鎮(zhèn)中廢棄的工業(yè)區(qū)與居民區(qū)，比如安徽六安淠河化肥廠的一系列行動(dòng)繪畫(huà)，它們的共同點(diǎn)在于尊重廢墟殘墻的原有形狀，因地制宜，門窗位置的洞穴就隨形畫(huà)成眼睛、嘴等五官或頭部，再大一點(diǎn)的殘?jiān)珨啾诳梢员豢醋稣麄€(gè)胸部。每一方廢墟殘墻都好似一幅畫(huà)底，墨色油漆揮灑于青墻白瓦之上，墻與墻的空間錯(cuò)落交疊，略賦酣暢淋漓之致。

另一位當(dāng)代藝術(shù)家鄧大非則是在城市拆遷現(xiàn)場(chǎng)的斷墻上雕鑿?fù)赜?lái)完成其創(chuàng)作的。廢墟猶如夢(mèng)魘，再次出現(xiàn)在我們的視野中。人們舊日生活留下的痕跡通過(guò)藝術(shù)家的工作，顯影于宣紙之上，拓印的痕跡樸拙而吊古。

鄧大非將版畫(huà)的雕刻技藝與自制的宣紙融入了這個(gè)廢墟計(jì)劃的創(chuàng)作中，靈感一部分來(lái)源于張遷碑拓片，碑文經(jīng)過(guò)風(fēng)蝕霜刻留下了斑駁印記。此外，他汲取了國(guó)畫(huà)中白描的表現(xiàn)技法，更好地以歷史的角度來(lái)“還原”廢墟。另一部分來(lái)源于廢墟本身，當(dāng)每個(gè)人置身于一覽無(wú)遺的廢墟中會(huì)代入自己內(nèi)心的一種感受，可能是孤獨(dú)、哀傷、安靜等等。這些感受因人而異，卻又有共通之處。藝術(shù)家以拓印、雕刻等方式把廢墟代入畫(huà)面中來(lái)，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)沖突、自然荒廢還是城市建設(shè)，如今皆物是人非，留下的也只是殘?jiān)珨啾凇｀嚧蠓菍⑦@些轉(zhuǎn)化成獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，進(jìn)而重新演繹、著重表現(xiàn)了身體記憶與社會(huì)歷史的來(lái)來(lái)往往。在他以身體為媒介進(jìn)行的影像創(chuàng)作中，將自己置身于廢墟當(dāng)中，表現(xiàn)了城市化變遷與人的個(gè)體勞動(dòng)等社會(huì)性問(wèn)題。將個(gè)人印記灌注于荒蕪、蕭索、動(dòng)蕩又寂滅的廢墟空間。

鄧大非營(yíng)造了一種具有體驗(yàn)式、沉浸式氛圍的藝術(shù)空間。觀眾們駐足于作品前，將曾經(jīng)湮滅的廢墟拉入眼底并感受其間蘊(yùn)藏著的自由。鄧大非認(rèn)為任何人看待一種事物都會(huì)結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)情況，而廢墟可以表述的不僅僅是其社會(huì)屬性，個(gè)人的精神境界可以在這種野生自由的場(chǎng)景下得以磨練。城市的變遷給了他許多思考，在城鄉(xiāng)結(jié)合部總能看到城市廢墟的景觀，特別是城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的邊緣交接處，每個(gè)拔地而起的高樓大廈的背后基本上都會(huì)有廢墟的存在。無(wú)論是在地面上雕刻、做臨時(shí)景觀、拓印還是錄制影像等，這一系列的投入往往是一種“低于生活”的創(chuàng)作狀態(tài)。“低于生活”不僅僅是一種態(tài)度，更是這系列作品的主題。生活越走越高而對(duì)于“低于生活”的過(guò)去甚至是即將消失的身體記憶，換一種方式以藝術(shù)的痕跡記錄下來(lái)。鄧大非一直在進(jìn)行著自我塑造，無(wú)論是創(chuàng)作還是生活，過(guò)程內(nèi)省且自由，如繁華盡落。他投身于城市邊際的公共室外空間，以一種獨(dú)特的方式推動(dòng)著自身的內(nèi)部建設(shè)。

綜上，從張大力機(jī)智的涂鴉和駐立于廢墟中痛惜和緬懷，到楊重光徘徊于逝去的舊建筑之間的悵然傷感與直抒胸臆，再到鄧大非親身體驗(yàn)的中國(guó)城市化變遷與廢墟藝術(shù)文本之間的美學(xué)思考和內(nèi)省觀照，都無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)知識(shí)分子自我救贖的勇氣和信心，還有他們感時(shí)傷事的家國(guó)情懷。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代藝術(shù)中的城市廢墟主題一定程度上反映了時(shí)代發(fā)展產(chǎn)生的種種社會(huì)現(xiàn)象，城市建設(shè)與老建筑之間的關(guān)系也并非完全矛盾對(duì)立，與其建立仿古街仿古樓來(lái)追溯那些逝去的文化古韻，不如保護(hù)好現(xiàn)存的珍貴老式建筑。修舊如舊，保存物質(zhì)文化遺產(chǎn)之外，留存廢墟之上藝術(shù)家的創(chuàng)作也是留存時(shí)代記憶的有效手段。凝結(jié)人類偉大的愛(ài)與關(guān)切的廢墟美學(xué)作品是廢墟之上最具人性溫度的部分，是人的社會(huì)雕塑與心靈之詩(shī)。

一個(gè)城市是由眾多建筑組成的完整空間，建筑是文化傳承的直觀載體，文化也是建筑的內(nèi)涵所在。表面上，藝術(shù)家通過(guò)給予城市廢墟關(guān)注來(lái)闡述自己對(duì)城市建設(shè)和拆遷產(chǎn)生的建筑廢墟的理解與看法，鼓舞人們更加珍惜現(xiàn)有的生活環(huán)境更加重視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與保留；更深層的則是城市的廢棄建筑空間通過(guò)當(dāng)代藝術(shù)家的心與手，呈現(xiàn)了我們?nèi)祟愋闹畯U墟上的重建信念。廢墟之美莊重而富有力量，承載著時(shí)間碾過(guò)的記憶，這里保存著人類詩(shī)與思的全部。所以說(shuō)這些有著廢墟美學(xué)經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)家，他們的行動(dòng)即是廢墟的終點(diǎn)，也是廢墟的起點(diǎn)。