冬藏為體冬補(bǔ)為用

提起冬季養(yǎng)生，民間說(shuō)的多是冬補(bǔ)。有關(guān)冬補(bǔ)的民間諺語(yǔ)，諸如“冬天進(jìn)補(bǔ)，開春打虎”；“三九補(bǔ)一冬，來(lái)年無(wú)病痛”；等等，可以列舉出很多。但在中醫(yī)典籍中，卻少見到冬補(bǔ)的說(shuō)法。說(shuō)到冬季養(yǎng)生，中醫(yī)典籍大多是提倡冬藏。那么，冬藏與冬補(bǔ)究竟是什么關(guān)系，應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)這兩者呢？

我個(gè)人認(rèn)為，冬季養(yǎng)生應(yīng)當(dāng)以冬藏為體，冬補(bǔ)為用。即冬藏是中醫(yī)冬季養(yǎng)生的主要內(nèi)容，冬補(bǔ)只是做好冬藏的手段之一。中醫(yī)講究天人合一，天人相應(yīng)。冬三月水冰地坼，萬(wàn)物蟄伏。對(duì)應(yīng)于人體，也應(yīng)當(dāng)伏藏。毛澤東在《七律·冬云》中說(shuō)：“高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹。”雖然說(shuō)的是當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)，但也很形象地描述了冬天萬(wàn)物伏藏的景象：滾滾的高天寒流看似湮滅了一切生命的跡象，然而在微微吹動(dòng)的大地暖氣中，卻蘊(yùn)含著無(wú)限的生機(jī)。

在此時(shí)節(jié)，由于機(jī)體處于潛伏狀態(tài)而消耗較少，如果合理進(jìn)補(bǔ)，可以使機(jī)體儲(chǔ)藏更多的能量，春來(lái)就能迸發(fā)出更強(qiáng)勁的生命活力。因而，冬補(bǔ)對(duì)冬藏而言，是錦上添花，好上加好，是為了更好地冬藏。

如此說(shuō)來(lái)，冬季養(yǎng)生最重要的乃是冬藏。但人又不可能像植物那樣舍棄地面形體，把生機(jī)潛藏于根部；也不可能像某些動(dòng)物那樣蟄伏在洞穴里，以待來(lái)年。那么人應(yīng)該如何冬藏呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》中給出了三個(gè)重要的方面。一是變換作息時(shí)間，由夏天的早睡早起變?yōu)槎斓脑缢砥穑鹊教?yáng)出來(lái)時(shí)再起床；二是減少情志波動(dòng)，使思想情緒平靜伏藏，心里充實(shí)滿足而又不露聲色；三是躲避寒冷，保持溫暖，同時(shí)要減少活動(dòng)，避免因過(guò)度保暖或劇烈活動(dòng)而使皮膚開泄出汗，令陽(yáng)氣耗損。總的原則就是“無(wú)擾乎陽(yáng)”，盡量不要刺激陽(yáng)氣，使陽(yáng)氣亢奮激越而沖躍陰氣的封藏，泄露在外。做到這三點(diǎn)，就是“冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道”。否則就會(huì)損傷腎臟，春天就會(huì)發(fā)生痿厥病。痿厥是一種手足痿弱無(wú)力而不溫的病癥，急性發(fā)作可突然發(fā)生一時(shí)性昏倒，不知人事，或伴有四肢逆冷的癥狀。其病因有外感與內(nèi)傷兩類。外感多由溫?zé)岫拘盎驖駸峤膫挝附蛞憾桑粗嗅t(yī)所說(shuō)的溫病；內(nèi)傷則有七情所傷，或平日膏粱厚味，火郁于內(nèi)，陽(yáng)盛拒陰所致，多見于中風(fēng)。