從女性視角看現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)

李 琪

（李琪陶瓷藝術(shù)工作室，景德鎮(zhèn)，333000）

0 引言

在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品中有很多是出自女性陶瓷藝術(shù)家們之手，在傳統(tǒng)的概念里，只有女人而沒有女性，在父權(quán)社會(huì)里，女人是沒有社會(huì)地位的，現(xiàn)代，女性的社會(huì)地位越來(lái)越高，女性可以頂起半邊天，同時(shí)女性是溫柔、賢惠、純真、善良等的代名詞，在這里所要探討女性用陶瓷作為媒介，從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，表達(dá)自己的內(nèi)心情感、意識(shí)和審美觀念，這種藝術(shù)特質(zhì)正是從女性視覺出發(fā)，具有鮮明的女性特質(zhì)。

1 女性陶瓷藝術(shù)家群體

在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家群體中，女性陶瓷藝術(shù)家這個(gè)獨(dú)特的群體，從一開始就活躍在中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的大潮中，同大多數(shù)男性陶瓷藝術(shù)家們一樣，她們來(lái)自各個(gè)產(chǎn)瓷區(qū)和陶瓷院校中，隨著當(dāng)代陶瓷藝術(shù)繁榮發(fā)展，越來(lái)越多的女性加入這個(gè)群體中來(lái)，隊(duì)伍越來(lái)越大。

學(xué)院派女性陶瓷藝術(shù)家是這個(gè)群體里的中堅(jiān)力量，與社會(huì)女性陶瓷藝術(shù)家比較，她們有更好的創(chuàng)作環(huán)境和平臺(tái)，有更多的機(jī)會(huì)到世界陶瓷藝術(shù)的平臺(tái)上進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，同時(shí)也更容易接受更新的藝術(shù)思潮。因此，大部分的中國(guó)當(dāng)代女性陶瓷藝術(shù)家大多數(shù)來(lái)自陶瓷院校，她們是當(dāng)代女性陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)軍人物，在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐和理論上做出了巨大貢獻(xiàn)。

景德鎮(zhèn)作為世界的瓷都，有著輝煌的陶瓷歷史，造就了一代代陶瓷能工巧匠，這里面也有許多是女性，其中，有個(gè)女性陶瓷藝術(shù)家團(tuán)體——景德鎮(zhèn)女陶藝家協(xié)會(huì)，女陶藝家們滿懷時(shí)代的激情，借陶瓷為創(chuàng)作的媒介，她們不斷探索、不斷耕耘、不斷創(chuàng)新，創(chuàng)新出一批又一批的陶瓷精品。女性以嫻靜、細(xì)膩、浪漫、堅(jiān)韌的自然屬性造就了景德鎮(zhèn)女性陶藝家的當(dāng)代 素質(zhì)與品格。景德鎮(zhèn)女陶藝家協(xié)會(huì)里面的成員由高等院校的教授、副教授、講師；還有中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師、江西省工藝美術(shù)大師、江西省高級(jí)工藝美術(shù)、江西省工藝美術(shù)師等，她們的思維活躍、品德高尚、技藝精湛，她們?yōu)榫暗骆?zhèn)陶瓷藝術(shù)、中國(guó)陶瓷藝術(shù)乃至世界陶瓷藝術(shù)做出了巨大貢獻(xiàn)。看景德鎮(zhèn)女陶藝家協(xié)會(huì)的成員名單：徐亞風(fēng)、羅曉濤、鄧希平、楊冰、張吟玲、 張婧婧 、馮美庭、李磊穎、錢梅玲、付長(zhǎng)敏 、陳小青、王淑凝、王秋霞、歐陽(yáng)桑、曾瑾、張亞林、管桂玲、趙紫云、丁 虹、辛夷、吳蘭芳、徐國(guó)琴等，個(gè)個(gè)都活躍在陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域且都取得了較好的成績(jī)。女性陶瓷藝術(shù)家對(duì)環(huán)境、對(duì)自身的關(guān)注及對(duì)自然的關(guān)愛，造就了不同于男性的藝術(shù)特點(diǎn)。在藝術(shù)創(chuàng)作多元化的時(shí)代里，她們用自己的手創(chuàng)造出具有時(shí)代特點(diǎn)、地域特色、性別特征的藝術(shù)作品，為當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作提供了一個(gè)新的亮點(diǎn)。

2 從女性角度看中國(guó)現(xiàn)代女陶瓷藝術(shù)家及其作品

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的延伸和發(fā)展，是時(shí)代的進(jìn)步、科技的發(fā)展、審美觀念的改變。女性陶瓷藝術(shù)家的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作風(fēng)格和審美意識(shí)都不同于男性陶瓷藝術(shù)家，她們的陶瓷藝術(shù)作品表現(xiàn)了對(duì)環(huán)境、對(duì)自然和對(duì)自己的關(guān)注，形成了含蓄內(nèi)斂的中國(guó)式女性審美方式。她們以陶瓷為媒介，從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，表達(dá)自己內(nèi)心不同于男性的情感的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)形式。這種感受和經(jīng)驗(yàn)具有鮮明的女性特質(zhì)，從下面的女陶瓷藝術(shù)家作品中就能看出來(lái)。

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)國(guó)際學(xué)院院長(zhǎng)、教授、全國(guó)人大代表張婧婧是位前衛(wèi)的女性陶瓷藝術(shù)家，她從事現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作與國(guó)際交流20多年，多次赴美國(guó)、法國(guó)、意大利、韓國(guó)、日本、泰國(guó)、土耳其、澳大利亞等國(guó)進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，作品參加國(guó)內(nèi)外各大陶瓷藝術(shù)展。張婧婧的《“弧”系列》陶瓷作品獲得過(guò)第十一屆全國(guó)美展的銅獎(jiǎng)，作品用曲線表現(xiàn)，如同女人的曲線般柔美，這是女性特有的視角，她嘗試在技術(shù)上創(chuàng)新，打破陶瓷成型極限，不對(duì)陶瓷作品表面進(jìn)行裝飾，而是用純粹的線條和空間表現(xiàn)，把柔軟的泥土變換為優(yōu)美的弧線，與空間交錯(cuò)穿插，賦予作品韻律美，動(dòng)與靜相結(jié)合，讓作品展現(xiàn)出不可忽視的張力。作品不僅在外觀上給人美的視覺享受，還讓人感覺到一股濃濃的禪意，這是作品構(gòu)筑的虛與實(shí)的線條和空間賦予的禪意。

景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授李磊穎，作為女陶瓷藝術(shù)家的代表，她以女性特有的視覺，細(xì)膩的情感，為我們創(chuàng)作出一幅幅天真無(wú)邪的童子陶瓷作品，她的作品總能打動(dòng)我們，如同母愛般關(guān)愛之心、憐愛之情洗滌著我們的心靈。她出生在江南水鄉(xiāng)——浙江桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)，她的家鄉(xiāng)出過(guò)豐子愷這樣的文化名人，被江南文化滋養(yǎng)的李磊穎率真、秀麗、質(zhì)樸。她一輩子從事陶瓷藝術(shù)教育和陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，從藝以來(lái)，她一直刻苦努力，她的“嬰戲”系列作品，把對(duì)孩子的愛融入陶瓷作品中，創(chuàng)作出純真的孩童形象，體現(xiàn)了她真、善、美的人生追求，她的作品無(wú)論是粉彩、古彩還是青花，都是她耐心細(xì)致地完成的，畫面中的孩童們或牽絲放紙鳶、或河塘捉魚、或揚(yáng)鞭打陀螺……個(gè)個(gè)光著腳丫，無(wú)憂無(wú)慮，她的作品線條流暢細(xì)密，色彩和諧、人物刻畫傳神，極見功底，透過(guò)畫面我們似乎聞到了花香、聽到了孩子們的歡聲笑語(yǔ)，同時(shí)我們也被作者充滿母愛的情感所感染，這正是女性細(xì)膩豐富的情感滋養(yǎng)了作品。

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)的教授楊冰，多年來(lái)一直從事現(xiàn)代青花創(chuàng)作和研究，向日葵是她作品的繪畫主題，青花塊面、點(diǎn)和線依次排開，層層迭起，筆墨生動(dòng)，清新自然，把現(xiàn)代主義的形式構(gòu)成和國(guó)畫的形式美相融合，以簡(jiǎn)練的筆墨，飽滿的水分，通過(guò)線條的粗細(xì)、疏密、點(diǎn)線等變化，突破傳統(tǒng)分水的局限，運(yùn)用筆觸相接和疊加來(lái)表現(xiàn)畫面，在青和白的空間里繪制出不一樣的青花畫面，作品充滿了韻律美和節(jié)奏美。女性陶瓷藝術(shù)家楊冰把傳統(tǒng)青花裝飾融入設(shè)計(jì)的理念，將青花繪畫語(yǔ)言與現(xiàn)代構(gòu)成巧妙地結(jié)合，她的向日葵運(yùn)用女性特有的視覺，如藍(lán)寶石般閃閃發(fā)光，把繪畫筆法抑揚(yáng)頓挫生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，黑與白的分割比例把握到位。女性陶瓷藝術(shù)家楊冰獨(dú)創(chuàng)的工藝語(yǔ)言，導(dǎo)入現(xiàn)代主義的形式構(gòu)成，使得作品有強(qiáng)烈現(xiàn)代裝飾風(fēng)格和現(xiàn)代審美情趣。

樂天陶社社長(zhǎng)鄭祎是位杰出的女性陶瓷藝術(shù)家，她曾改變一座城，樂天做的許多項(xiàng)目，在景德鎮(zhèn)起到了帶頭和示范作用，許多地方也在模仿與借鑒樂天的運(yùn)營(yíng)模式。鄭祎一頭金色的短發(fā)，一臉燦爛搞怪的招牌笑容讓人印象深刻。女性陶瓷藝術(shù)家的感官思想是敏銳的，生活中點(diǎn)滴細(xì)節(jié)、微妙的情感變化都能成為她們的創(chuàng)作素材，她們崇尚唯美的審美表達(dá)，如鄭祎的代表作品《蝴蝶衣》，陶瓷蝴蝶部分，她反復(fù)試驗(yàn)?zāi)喟皖伾删暗骆?zhèn)的手工藝人一只只捏制而成，每套衣服中5000多只蝴蝶，每只蝴蝶都不一樣，形態(tài)各異、栩栩如生。衣服是中國(guó)古代漢服樣式，蝴蝶、衣服都是女性的最愛，成百上千的蝴蝶落在衣服上，是何等的爛漫，是一種唯美思想的表達(dá)，女性的天性使許多女性陶瓷藝術(shù)家選擇蝴蝶為創(chuàng)作題材，她們有著男性陶瓷藝術(shù)家沒有的敏銳情感。《蝴蝶衣》作品流露出女性陶瓷藝術(shù)家的審美情懷，她們以陶瓷作為媒介，表達(dá)出女性陶瓷藝術(shù)家獨(dú)特的視覺，對(duì)生命、對(duì)自然的感官和視覺感受。

錢梅玲是陶瓷藝術(shù)界不可多得的一位才女和美女，她的陶瓷作品如同她的人一樣，氣質(zhì)高貴婉約、恬靜美好，她筆下的荷花風(fēng)姿綽約、清雅秀麗、美麗高潔。她祖籍江蘇常熟，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷職工大學(xué)美術(shù)專業(yè)，一直從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，師從中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師、手指畫創(chuàng)始人戚培才老先生。2010年被評(píng)為江西省工藝美術(shù)大師。她在長(zhǎng)期的藝術(shù)創(chuàng)作中形成了良好的藝術(shù)修養(yǎng)，以江南女子特有的溫婉靈性滲透作品，深入生活、觀察自然，她的作品充滿濃郁的女性韻味，給人舒服、親切之感。賞她畫的瓷，看著畫中的那些花兒，仿佛每朵花都會(huì)呼吸、都有靈魂，充滿了雋秀之美，所謂一花一世界，她把自己內(nèi)心柔軟的情感寄托于陶瓷作品中，是一種自我個(gè)性的充分表達(dá)。

景德鎮(zhèn)學(xué)院藝術(shù)系副教授黃萍擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，她善于發(fā)現(xiàn)生活中的美并捕捉美。自然界中的一草一木在她的視角下都有獨(dú)特的美。她的陶瓷作品充滿了意象美、工藝美，她擅長(zhǎng)高溫窯變色釉和釉上新彩、粉彩相結(jié)合綜合裝飾，有駕馭陶瓷材質(zhì)多樣性的能力，作品符合當(dāng)代陶瓷向個(gè)性化藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)變的時(shí)代要求。她一直堅(jiān)持走創(chuàng)新之路，為了展現(xiàn)出自己作品的獨(dú)特風(fēng)格，自己研究陶瓷材料，采用噴、灑、跺等彩繪手法，燒制完后顏料滲入肌理，形成豐富的層次感，畫面閃耀著粼粼之光，如碎鉆般的華彩，創(chuàng)新出帶有光感新粉彩。黃萍老師和大多數(shù)女性一樣愛畫花，荷花、牡丹等都是她陶瓷作品的創(chuàng)作題材，她的鑲器作品《國(guó)色天香》采用她獨(dú)立研發(fā)出來(lái)的工藝，選用圓潤(rùn)秀美的玉瓶為陶瓷載體，畫面中繪制嬌艷華貴的牡丹，唯美大氣，觀賞其作品，仿佛置身于美麗的夢(mèng)境。

大家常常用“心靈手巧”來(lái)形容女性，女性的手似乎是比男性的手更加細(xì)膩和敏感，在制作陶瓷時(shí)也比男性更加細(xì)致精巧。拿景德鎮(zhèn)陶瓷教授張亞林教授《春華秋實(shí)》陶藝為例，作者通過(guò)看李少紅導(dǎo)演的電視劇《橘子紅了》中的一個(gè)片段，電視劇主角用手帕包著東西，穿過(guò)山間小路，從樹林跑出來(lái)的唯美畫面，這種唯美的畫面使得作品有創(chuàng)作的沖動(dòng)，想為這種美麗創(chuàng)造出一個(gè)符號(hào)，陶瓷作品不僅要有形式還要有內(nèi)涵，與紙本藝術(shù)不同還有一層材質(zhì)工藝。張亞林教授挑戰(zhàn)材料工藝，把瓷做成很薄的如同手絹般，其中還包著一個(gè)鏤空的瓷質(zhì)球體，彩繪只是輕輕地彩了一點(diǎn)，我們不得不驚嘆她的手如此之巧，完美詮釋了女性“心靈手巧”。

在生活中女性擅長(zhǎng)做手工活，像繡花、縫衣服、打毛衣等，在小時(shí)候，兒時(shí)玩游戲，給自己心愛的娃娃做衣服，很多女孩都有這樣的經(jīng)歷，這些觀念和經(jīng)歷也影響著女性陶瓷藝術(shù)家創(chuàng)作的作品，雖然所使用的材料不一樣，一種是針、布、線等，另一種是陶瓷，但她們追憶的情感是一樣的。陶瓷作品的創(chuàng)作是可以反映人的意識(shí)狀態(tài)的，在黃麗貞的陶瓷作品里我們可以體會(huì)到純真的童趣，像是一位位白凈的女子安靜地站在那看著你，通過(guò)對(duì)泥的拉伸、拍打、捏制等改變，形成了一種新的女性藝術(shù)表達(dá)。通過(guò)她的作品，我們感受到她的純真童年，勾起我們對(duì)童年的回憶，細(xì)膩敏感的情感表達(dá)正是她作品的靈魂所在。

中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師舒慧娟擅長(zhǎng)色釉、綜合裝飾和粉彩的仕女題材創(chuàng)作，她筆下的仕女栩栩如生，光彩照人，生動(dòng)靈秀。她采用“古代仕女圖”的視角去描繪古代女性的生活畫面，家庭中的母親、女兒都是女性生活空間的一部分，另外一部分是女性自我生活和群體生活，描繪這種女性生活在藝術(shù)上古代稱為仕女畫。她的《探春》陶瓷作品，反映了古代女性生活。在古代女性足不出戶，常常在閨房中，很少有和外界有接觸的機(jī)會(huì)，行動(dòng)上受到了極大的禁錮，受封建思想影響，禮教束縛讓女性內(nèi)心空虛寂寞，“庭院深深深幾許”很好地表達(dá)出古代封建社會(huì)女性生活的無(wú)奈，長(zhǎng)期壓抑的庭院生活讓她們?cè)诼L(zhǎng)的青春歲月里只能和庭院里的花朵作伴，探春也是她們少有的生活樂趣。女性陶瓷藝術(shù)家用自己的手和心靈通過(guò)陶瓷作為媒介創(chuàng)作出具有“娟秀之美”的藝術(shù)作品，給人留下美的享受。

3 結(jié)論

今天的中國(guó)女性陶瓷藝術(shù)家不僅僅是站在女性的立場(chǎng)上進(jìn)行陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，還應(yīng)該進(jìn)入當(dāng)代的公共話語(yǔ)之中，充分表達(dá)女性特有的視角、情感和體驗(yàn)。以自身特有的細(xì)膩柔和的女性特質(zhì)，表達(dá)出自己的審美取向，在當(dāng)代比較公平的社會(huì)環(huán)境中，女性的社會(huì)地位也得到相應(yīng)提高，眼界越來(lái)越開闊，也同男性一樣能頂起半邊天，女性陶瓷藝術(shù)家們要大膽創(chuàng)新，不斷實(shí)踐，才能使女性視角下的陶瓷藝術(shù)作品長(zhǎng)足發(fā)展，呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)面貌。