阿拉伯部落游牧文化的演變

□梁晶瑋/文

阿拉伯民族由于其特殊自然環境形成了獨具特色的游牧文化，進而對阿拉伯社會與歷史進程、文學、個人情感構建、民族精神等都產生了衍生影響，不可避免地都打上了游牧的烙印。后來受到阿拉伯國家統治者政策影響與時代變遷等要求，阿拉伯游牧民族逐漸走上定居的道路，對推動阿拉伯社會進步等起到了積極作用，但我們依然在如今阿拉伯社會的許多領域都可窺探見其長期形成的部落文化色彩。

阿拉伯游牧文化及其后來的定居歷程一直是國際社會所重視的研究領域，在本文對其因素和影響的深入探討中，有助于幫助人們全方位認識阿拉伯游牧部落文化，了解到其變遷歷程，對現代社會推進中東地區的發展起到促進作用。

1 阿拉伯部落游牧的成因分析

阿拉伯部落游牧離不開自然地理環境的影響。首先其流動的成因主要歸結于阿拉伯人大多居住于西亞及北非地區，炎熱而又干燥的熱帶沙漠氣候使得阿拉伯地區遍布沙漠，而綠洲與水草的分布地帶往往隨著季節變更而變動，這就促使著阿拉伯部落需要在一年之中頻繁地變換居住區域。需要注意的是，在長期的流動生活中，逐水草而居不再是被嚴酷的自然條件所迫使的一種求生方法，而是阿拉伯民族在適應了沙漠生存環境后主動選擇的一種充滿著智慧的不竭澤而漁，合理利用自然資源的一種生活方式。其行為一定意義上也是出于保護本為數不多的肥沃綠洲地帶和水源的目的，為了有效保障長期阿拉伯子民后代可持續發展的生存需要而作出的一種合理選擇。其次，阿拉伯部落選擇利用放牧來維持生計主要是由于在廣闊的沙漠地區，綿羊、駱駝和山羊是能夠御寒、充饑和代步的巨大財富，且相比其他牲畜，這些動物更能忍受相對干旱的生活環境，且在寒冷漫長的冬季中由于其厚實的皮毛更容易存活和繁衍后代。

2 游牧的影響分析

首先，游牧部落與長期位于綠洲地區、擁有農業生產基礎的定居者存在著一定的相互往來關系，能夠為其提供額外的物資上的支持[1]。不同于學界所經常研究的阿拉伯游牧民族與非沙漠地區定居人民間的沖突關系，兩者間其實還有另一種合作共生的伙伴關系。阿拉伯游牧部落由于其經常性地流動變換居住地，導致其接觸、覆蓋的地區相對廣闊，有些甚至超越了其一直生存的沙漠地帶，越過國界，并與周邊國家和地區從事著一定程度的商貿往來互通有無，以彌補缺乏水草時期的物資供應不足，因而游牧部落能夠為相對安定足不出戶的定居者們提供許多其未曾見過的貨物及用品，并利用其在游牧中養殖的大量牲畜來為定居者提供肉類、皮革制品、動物油、奶酪等物資。同時作為交換，定居者也會為游牧部落提供其無法獲得的小米、椰棗等農作物與其制作的手工業品作為游牧生活的補給。這就形成了游牧部落與定居者的相互依存和諧共生的一種伙伴關系，是在客觀條件下自發促使出的一種積極的正當往來。

其次，在定居者與游牧部落之間，還有另一種廣為人們所知的依靠掠奪與侵犯等手段存在的沖突關系。受到游牧生活自身的不穩定性的影響，草和水源本就無法長期得到供應，再由于阿拉伯地區氣候階段性地干燥炎熱，導致荒漠化也是時有加劇，和定居者的不定期不定量交換無法滿足游牧部落在這種困難時期的大量需求，便迫使其有時會主動進攻侵犯定居者生活的區域，搶奪走他們所需的生活物資以應對不時之需，同時在搶劫的過程中，無法避免一些因個人原因而與定居者結下的一些私人恩怨，甚至也會由于掠奪太過嚴重而直接威脅到定居者的生存，這些都激化了雙方的矛盾，不利于關系和地區的穩定。

同時，阿拉伯部落長期游牧以及掠奪的生存方式推動著部落中強烈的集體榮譽與恥辱觀念的形成。這是由于無論是游牧尋找更加有利的環境還是為了生存而去搶劫周邊定居者的糧食都是集體行動，而長期大規模全體的行動方式使得成員們將整個集體凌駕于部落中的個人之上，任何個人利益在部落集體面前都應該讓步。部落中的成員應當首先滿足集體的需要并維護集體榮譽與利益，將為集體搜尋物資與裝備當做是個人需要承擔的責任與義務，如何讓整個部落的實力更加強大有力十分被成員看重，對整個部落的團結一致集體對外起著積極的影響。

受到集體游牧及掠奪的影響，整個阿拉伯部落也相應地十分崇尚個人好戰威猛的尚勇精神，對阿拉伯部落個人精神的塑造也起著潛移默化的作用。這里需要提到的一點是，對阿拉伯部落來說，掠奪和搶劫意味著至高無上的英勇行為，也是最崇高的一個職業。在這個過程中個人所表現出來的勇敢好斗，敢于沖鋒陷陣的精神被視作阿拉伯男子漢氣概。如果在這些行動者有部落成員不愿去搶奪別人或是由于體弱多病而無法支撐艱苦的游牧遷移，都會被整個部落摒棄，被當作是可恥的一種行為，不會受到其他成員的尊重。同時，由于尚勇的風氣，自然對整個部落作戰的凝聚力與抵抗力也能起到增強作用，還能讓個人在參與游牧以及搶奪的過程中由于對榮譽和戰果的渴望而積極勇猛表現，為其提供精神支柱和信仰。

由于整個阿拉伯部落無論是游牧還是掠奪行動都主要需要依靠身強力壯的男性來完成，至高無上的榮譽和其所受的尊重以及社會地位也被全部加持在阿拉伯男性的身上。女人作為部落中的弱勢群體自然因這尚勇好戰的部落文化而被邊緣化，在族群中的社會地位較低，有時甚至也會被阿拉伯部落里的男性當做是一種消極的存在。女性這一角色主要充當著支持并維系集體與血緣部落的作用，為部落繁衍更多的男性去確保所在部落的長期發展，也從小被教化并驅使著維護家族及群體利益，并對自己的族群保持著絕對的忠誠。當所在的部落與其它部落發生沖突時，也可能面臨著被送出去和親來化解雙方的矛盾或者為自己的家族換來利益，她們婚后也主要依附于男人，在介紹自己時往往只提到自己所隸屬的部落名字或丈夫名字，對自己的名字則很少提及，因而對部落中女性的思維開化起到了阻礙作用，甚至在后來阿拉伯游牧民族定居化歷程已經基本完成的時候，依然有很多女性身上還攜帶著傳統的維系擁護血緣親族的意識，一定程度上不利于阿拉伯游牧部落向現代社會的轉型。

長期依靠游牧生活的阿拉伯人部落逐漸衍生出了獨具特色的文學和詩歌風格，無論是形式、題材、傳播媒介都深深地打上了游牧文化的烙印，對后人研究阿拉伯游牧民族具有重的參考價值。長期受到游牧生活的浸染，阿拉伯文學與詩歌內容主要偏向于謳歌和贊美在集體遷移和部落作戰與大規模搶奪中取得杰出戰果的英雄個人，或是對自己所在部落極盡贊美之詞，直接表達對身在這個集體的驕傲和榮譽感。因而創作出的風格極其熱情奔放，多以直接抒情為主，句子也通常簡潔短小，以能讓人聽懂與表達清楚自己感情為重。同時由于部落尚武，大多數部落成員有生以來的主要任務便是培養強健的體魄并積極作戰取得戰果，因而識字的人并不多，也往往接觸不到能幫助他們提升文化水平的書籍等資料，且長期處于流動和遷徙的環境下，無法為教育提供一個穩定有利的前提條件，因而這些詩歌或文章很少會被以書面的形式去交相傳閱，往往是通過口述、口耳相傳的方式而被眾人及后世代代相知，同時受到其文化程度限制，他們所創作出來的無論是文學還是詩歌通常邏輯相對不清晰，沒有完全遵循常規的行文架構，通常是根據一時感情和聯想到的事物去創作，因而后人在研究這一時期的文學與詩歌作品時，也受到了一定程度上的阻礙。

3 推動阿拉伯游牧民族定居的因素

隨著阿拉伯統治者統一國家的進程逐漸推進，游牧民族已經成為其統一之路上的一大阻礙，迫使著統治者開始推行懷柔與優待補貼政策或通過直接使用武力的方式去推進其定居化進程[2]。關于游牧民族阻礙統一進程的原因，首當其沖的便是由于游牧民族部落里緊密的血緣依存關系使得任何外部力量難以接近并影響它們，部落內部自有一套其奉行的政治經濟體系，這就對統治者推行國家政策與實行現代化變革十分不利。同時，由于受到部落強烈的集體榮譽感以及排外的影響，使得部落成員與首領對國家政權具有極大的不認同心理，將歸順國家、解散部落以及放棄一直賴以生存的游牧生活方式轉而開始定居視作是一種背叛集體的可恥行為，使得各部落對國家政權有著強烈的敵意，甚至與之起正面沖突，促使統治者考慮去除這種不安定因素。此外，游牧民族自身攜帶的不穩定性使得它們與周邊部落及定居者們時有發生沖突，也不利于整個阿拉伯國家區域局勢的穩定和內部子民的安全與和諧關系。

不僅是由于統治者的推動，隨著時代的變遷和阿拉伯社會開始向現代社會過渡轉型，傳統的游牧與搶劫已不再適合時代的潮流，開始備受局限，無法再正常有序地保持下去。這是由于隨著阿拉伯人民物質生活水平的提高，定居者大多都已經實現了自給自足，不僅是土地種植的充足供給，越來越多的定居者已經參與到了阿拉伯社會的城市化中，醫院、學校、超市、公共衛生設施、娛樂設施的大量修建使得阿拉伯人民的生活更加現代與便捷。此時仍舊處于沙漠地帶靠著放牧遷徙和搶劫生存度日的游牧民族明顯落后于外部世界，在很多領域都與人們脫節，健康安全甚至衣食住行、子女教育都難以像定居的人們一樣得到有效保障，甚至也不能從事一份有固定薪水的穩定職業來補貼家用，游牧已不再適用于日漸現代化的阿拉伯城市環境。這讓許多阿拉伯游牧部落成員被外部世界的諸多有利條件吸引，自驅化的逐步融入到現代社會的浪潮中。此外，受到長期遷徙與放牧的影響，許多沙漠綠洲地區與草場的數量相比從前已經有了很大程度上的消減，沙漠生態環境也受到了一定程度的破壞，牧草和水源的不足已經不能長期支撐游牧部落的生存需要，這也迫使一部分阿拉伯人改變觀念，走出沙漠地帶，逐漸脫離開傳統的游牧生活方式。

在推進游牧部落定居的過程中，統治者補貼政策的實施與強權鎮壓成為保障其成功的重要有力武器[3]。在前期由于統治者心急且部落反抗情緒和行動較為激烈，統治者往往采取暴力行為強制部落解散并定居，往往沒有注意安撫部落成員，且初期并沒有及時跟進落實定居后的一些相關安排，造成原部落成員定居秩序混亂，無法正常融入現代社會，與周邊住民起沖突的暴動事件也時有發生，讓其對中央的敵視更加嚴重，反而加劇了社會不穩定，還往往激起了部落更加強烈的反抗，甚至開始以部落間聯合的方式壯大了反對力量，給統治進程造成了更大的阻礙。

后來在得到一些經驗教訓之后，統治者意識到了暴力鎮壓的局限性，轉而開始以柔和的方式加大對部落成員定居的優惠政策力度，吸引誘使他們走出部落，開始大范圍定居，并同時持續完善其定居基礎設施建設，及時有效避免了因突然壯大的定居人群造成的城市擁擠、污染、混亂等現象的出現。在鼓勵部落成員走向定居化的過程中，統治者制定了許多有吸引力的政策，諸如承諾將部落人民所擁有的畜群兌換成同等價值的固定資產，這就可使得原本不穩定的經濟來源變得切實可得；還對部落成員的就業放寬限制，降低門檻，推動其盡快找到工作貼補家用等，讓越來越多的游牧部落逐漸解散，分批流動進入現代社會的各工作領域，擺脫掉游牧生活所自帶的危機與不安定感。

4 結語

阿拉伯游牧民族文化歷史久遠，但隨著時代的變遷，它逐漸不再適應現代社會，必須做出相適應的調整和改變，逐步在各種因素的影響下浩浩蕩蕩地進入定居歷程，但即使是在游牧民族定居完成并經歷過轉型后，其在今天的部落色彩也依然濃厚，在如今現代社會的許多方面都能看到曾經游牧部落文化的縮影，值得人們據此深入研究。■

引用

[1] 楊曉敏.游牧文化傳統與游牧文學表達——以蒙古族和阿拉伯為例[J].東北亞外語研究,2021(1):16-21.

[2] 李云鵬.敘利亞歷史進程中的國家與部落關系研究[D].西安:西北大學,2021.

[3] 顧堅.《昂泰拉傳奇》中的阿拉伯游牧文化傳統[J].語文學刊,2027(2):102-105.